В буддизме мантры негласно делят на два типа:

Первый тип. Это мантры, передающиеся от лица, ощутившего их силу на себе.

Второй тип. Молитвы, результат которых не зависит от подобных передач.

Все существующие мантры можно отнести к определенному типу.

Описание буддистских мантр

Мантры представляют собой не непросто набор текстов, а совокупность своеобразных слогов. Вместе они образуют отдельные слова, или остаются просто звуками. Мантры обычно не переводятся, их оставляют в тексте в оригинальном виде, которым является санскрит. Но, при потребности некоторые переводятся на другие языки.

Мантру не нужно логически толковать. С точки зрения концептуального анализа это бессмысленно. Самое важное то, что молитва – это звуковой символ. Она передает определенную высшую силу. По сути это ее звуковой эквивалент. Простыми словами, если божество проявилось бы в виде звука, то мантра и будет этим звуком. Пример этому одна из древних, и, наверно, главная молитва буддизма – «Ом».

Каждый верующий перед вкушением пищи должен освятить ее, то есть произнести определенную молитву. Эта мантра звучит так:

ОМ А ХУМ САРБА АМРИТА СИДДХИ ХУМ ДЗА

Мантра передается от гуру, от того, кто познал ее силу и глубину. Это называется инициацией. Если такое требование не соблюдено, то молитва лишается своей силы. Обычно мантра несколько раз повторяется за гуру. После этого вся сила передается человеку. Получив ее, он обязан повторять молитву с такой силой, какой передал наставник. Если этого не делать, рано или поздно сила иссякнет, и мантра потеряет свои свойства. Инициация, как и большинство ритуалов происходят в храме. Так называется здание для молитв в буддизме, и территория буддистских монахов, где они живут и молятся.

Буддизм имеет важную особенность – он может приспосабливаться к разным местностям и вероисповеданиям. Наверно это и есть ключ к такой популярности этой религии.

 

2. Обряды жизненного цикла – свадьба, обряд благословения будущей матери, обряд наречения именем.

https://buddha.by/buddiiskaya-svadebnaya-tseremoniya

http://youmarriage.ru/buddistskaya-svadba-osobennosti-ceremonii/

https://proza.ru/2015/04/10/1605

 

Будда учил, что в жизни мы постоянно испытываем страдания, причиной которых являются довлеющие над нами желания. Об­рести внутренний покой можно, следуя Вось­меричному Пути, который приведет нас к до­стижению Нирваны — состоянию сознания, в котором человек не испытывает алчности, ненависти и невежества, но находится в со­стоянии внутренней гармонии, чувствует глу­бокое сострадание ко всему живому.

Согласно учению Будды, чтобы последо­вать этому пути, человек должен стать мона­хом или монахиней, порвать все земные свя­зи и дать обет безбрачия.
"Мудрецы не называют сильными оковы из железа, дерева или волокон, гораздо сильнее оковы желаний, сделанные из золота и драго­ценных камней. Эти оковы кажутся гибкими, но они тянут человека вниз и их трудно пре­одолеть. Поэтому некоторые люди сбрасыва­ют эти оковы, отказываются от мирской жизни и следуют по пути отречения от удо­вольствий". /Будда, Дхаммапада

Однако многие люди не ощущают в себе признания принять монашеский сан. По мне­нию Будды, в этом случае они должны всту­пить в брак и быть хорошими мужем или же­ной, отцом или матерью. Тогда они также пойдут по пути духовного роста и на них сни­зойдет великое благословение. Поэтому Буд­да уделял большое значение семейным от­ношениям, считая, что они могут стать для человека источником огромного счастья или привести к страданиям.

"Поддерживать отца и мать,

Заботиться о жене и детях.

Иметь мирное занятие –

В чем величайшее блаженство.

Быть щедрым, добропорядочным.

Помогать близким и

Вести себя без греха –

Вот в чем величайшее блаженство". / СуттаНипата

Буддизм учит, что чувство, которое многие люди называют любовью, — это больше наша потребность в других людях, нежели желание их благополучия. Когда один человек говорит другому: "Я люблю тебя", это часто означает: "Ты мне нужен". Если бы мы по-настоящему любили какого-то человека, мы бы неустанно стремились к его счастью. А вместо этого лю­ди неустанно заботятся лишь о своем собст­венном благополучии. Именно эта потреб­ность в другом человеке, обусловленная эго­истичными желаниями, создает проблемы и страдания и отношениях между людьми.Будда не говорил о существовании Бога. Он считал, что размышления о существова­нии и происхождении Бога будут отвлекать человека от стремления к духовному росту и самосовершенствованию. Поэтому когда на­божный человек как-то спросил: "Кто такие Боги?", Будда ответил: "Пусть вашими Бога­ми будут отец и мать". Другими словами, лучший способ служения Богу — служение своим родителям.

МАТЕРИНСКАЯ ЛЮБОВЬ

Будда проповедовал, что материнская лю­бовь ближе всего к чистой любви или состра­данию, и именно она более всего доступна пониманию простого человека. Поэтому он говорил о благородной и самоотверженной любви матери к детям как об идеале для всех взаимоотношений.
"Как мать способна отдать жизнь за свое дитя, так и вы должны относиться ко всему живому"./ Будда

Буддисты считают, что, размышляя о доб­роте матерей, можно прийти к пониманию того, что же такое вообще истинная самоот­верженная любовь.

Вот что сказал один из буддистов о своей матери:
"Благодаря доброте моей матери передо мной открылась возможность пользоваться моим физическим телом и вести ту жизнь, которую я веду. Если бы она не заботилась обо мне, пока я был в ее чреве, я бы не родился на этот свет. Если бы она не кормила меня после моего ро­ждения, я бы не смог развить возможности моего тела: мои глаза не смогли бы видеть кра­соту этого мира, мои уши не смогли бы слы­шать самые прекрасные звуки, мои нос не смог бы наслаждаться изумительными ароматами, мой язык не смог бы вкушать различные дели­катесы, мое тело не смогло бы наслаждаться сексуальной любовью, и я не смог бы иметь детей. И умением, и творческой силой моих рук я также обязан доброте моей матери. Моя мать всегда заботилась обо мне, хорошо кормила ме­ня, защищала меня от опасностей, направляла меня в жизни и заставляла меня учиться, так что теперь я могу жить спокойно и имею доб­рую репутацию. С того момента, как я помню себя, она беспокоилась и заботилась обо мне"./Лама ЗораРинпоче, "Золотое солнце исполнения желаний".

УПРАЖНЕНИЕ
Одно из буддийских медитаций посвящено осознанию доброты матери. Вы мо­жете попробовать его: Закройте глаза, чтобы избежать внешних отвлечений, и попытайтесь пред­ставить себе свою мать или того человека, который для Вас ассоциируется с об­разом идеальной матери, или того, к кому Вы относитесь как к матери. Подумай­те о том времени, когда она заботилась о Вас, когда Вы были ребенком. Вспомни­те о тех играх, в которые вы вместе играли; о том, чему она Вас научила, что она Вам дала, как она о Вас заботилась, когда Вы были больны. Пусть все воспо­минания возвратятся к Вам. Затем задумайтесь над утверждением: мать лю­бит своего ребенка, не ожидая ничего взамен. Больная и уставшая, выбившаяся из сил, она сделает все, что в ее силах, чтобы помочь своему ребенку. Даже если ребенок безразличен к ней или предает ее, мать будет продолжать любить его и заботиться о нем. Попытайтесь взрастить в себе чувство тепла и благодарно­сти к своей матери

СЕМЕЙНАЯ ЭТИКА

Будда впервые проповедовал свой кодекс социальной этики для людей, выбравших мирской образ жизни, обращаясь к молодому человеку по имени Силья. В этой речи Будда раскрыл обязанности родителей и детей, му­жей и жен, учителей и друзей. Проповедь Будды была записана и теперь известна под названием СигалавадаСутта.

 

Обязанности родителей

Будда учил, что есть пять способов прояв­ления родителями любви к своим детям:

уводить их от зла;

побуждать их делать добро;

обеспечить их образование;

устроить им подходящий брак: