Первое. О межмазхабных разногласиях

 

Идеологические разногласия, существующие в исламских странах, бывают двух видов:

 

1. Расхождения в вопросах вероучения (акыды).

2. Расхождения между мазхабами фикха.

 

Что касается первого вида – а именно расхождений в акыде – то это на самом деле большая проблема, которая привела к катастрофе в исламских странах, разделила мусульман, развела их во мнениях. Это очень печальная ситуация, которой быть не должно. Мусульманская община должна объединиться на мазхабе Ахлю-с-Сунна валь-джамаʼа, который представляет собой чистую и верную идеологию времен Посланника Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, и праведных халифов, путь которых Пророк назвал продолжением Сунны, сказав:

 

«Следуйте моей Сунне и Сунне праведных халифов, которые будут после меня. Схватитесь за нее и держитесь коренными зубами».

 

Что же касается второго вида разногласий – расхождений между мазхабами фикха в частных вопросах – то он вызван академическими причинами. И в этом – огромная мудрость Всевышнего Аллаха! Так, в этих расхождениях заключена милость Его к рабам: Он расширил область возможностей при вынесении решений из шариатских текстов. Затем это дар от Аллаха и истинное правовое и законодательное чудо, которое расширило для уммы ее религиозные и правовые возможности, так что мусульманам не приходится ограничиваться применением одного-единственного шариатского решения, не имеющего альтернативы. Если мусульманам тяжело в каком-либо вопросе или в какой-то период времени следовать мнению имама одного из мазхабов фикха, то они могут найти выход и облегчение в другом мазхабе, будь то в вопросах поклонения, имущественных отношений, семейных делах, вопросах судейства и наказаний – на основе шариатских доказательств.

 

 

ДОПОЛНЕНИЕ 9. РЕШЕНИЕ ОТДЕЛЕНИЯ ФИКХА ЛИГИ ИСЛАМСКОГО МИРА О РАСХОЖДЕНИЯХ В МАЗХАБАХ ФИКХА, ЧАСТЬ 2 (ОКОНЧАНИЕ ЦИКЛА)

Таков второй вид разногласий между школами в Исламе – и это расхождения в вопросах фикха. Они не являются недостатком или противоречием в нашей религии. Они не могут не существовать. Не может быть общины, в которой была бы полноценная система законодательства – своя юриспруденция и свои принципы вынесения решений (иджтихада) – без расхождений в правовых вопросах и иджтихаде.

 

Реальность такова, что подобных расхождений не может не быть, поскольку многие базовые (шариатские) тексты могут иметь несколько возможных толкований. Также один текст не может охватить все ситуации, ведь количество текстов ограничено, а ситуаций – бесчисленное множество, как об этом писали многие ученые, да помилует их Всевышний Аллах. Следовательно, возникает необходимость привлекать аналогию (кыяс), рассматривая причины (ʼиляль) решений, общие принципы и цели Шариата, а также способы применения их к реальности в различных жизненных ситуациях.

 

Все вышеперечисленное учеными понималось по-разному, они предпочитали разные варианты при наличии возможности выбора, и, как следствие, приходили к разным решениям по одному и тому же вопросу. И каждый из них стремился к истине и искал ее. И тот из них, кто оказался прав, получит двойную награду, а тот, кто ошибся, – одну награду. И отсюда и проистекает широта (фикха), устраняющая затруднения.

 

Какой же может быть недостаток в существовании расхождений между мазхабами, если в них – как мы объяснили – лишь милость и благо?!

 

Действительно, ведь в них – благо и милость от Аллаха в отношении Его верующих рабов. Эти расхождения – на самом деле также величайшее законодательное богатство и достойное гордости преимущество, присущее только исламской умме.

 

Но есть чужаки, сбивающие с пути (людей), паразитируя на низком уровне исламской культуры некоторых молодых мусульман, в особенности тех, кто учится у них за границей. Они представляют расхождения в фикхе так, будто они являются расхождениями в вопросах акыды, преследуя цель внушить им (молодежи) ложную и несправедливую мысль, что это указывает на недостаток в Шариате, не объясняя им разницу между двумя видами (расхождений). Но насколько же они различны!

 

Второе

 

Теперь что касается другой группы, призывающей отказаться от мазхабов, желающей предоставить людям новый иджтихад, ругающей существующие мазхабы фикха и их имамов – или некоторых из них: в свете сказанного нами выше о мазхабах фикха, преимуществах существования их и их имамов (мы скажем):

 

Эти люди должны прекратить деструктивную деятельность, которую они ведут, сбивая людей с истинного пути, разделяя их ряды, сталкивая их между собой. И это в то время, когда мы больше всего нуждаемся в единстве, чтобы противостоять опасным вызовам врагов Ислама, а призывы к разделению нам не нужны!

 

Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада, его род и сподвижников, и приветствует их многократно!

 

Хвала Аллаху, Господу миров!

 

Подписи:

 

Президент Совета по фикху

Абдуль-Азиз ибн Абдуллах Бин Баз

 

Вице-президент

Доктор Абдуллах Умар Насыф

 

Подписи членов совета:

 

Мухаммад ибн Джубайр

Доктор Бакр Абдуллах Абу Зайд

Абдуллах Абдур-Рахман аль-Бассам

Салих ибн Фаузан аль-Фаузан

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Субайиль

Мустафа Ахмад аз-Зарка

Мухаммад Махмуд ас-Саваф

Абуль-Хасан ан-Надви (без подписи)

Мухаммад Рашид Рагиб Каббани

Мухаммад аш-Шазили ан-Найфар

Абу Бакр Джуми

Доктор Ахмад Фахми Абу Сунна

Мухаммад аль-Хабиб ибн аль-Хауджа

Мухаммад Салим ибн Абдуль-Вадуд

 

Секретарь ассамблеи:

Доктор Таляль Умар Бафаких