Построение Стоунхендж — Олд-Сэрам

 

Впервые на него указал еще в прошлом веке сэр Нор-ман Локайер, заметивший, что Стоунхендж, крепость на холме Олд-Сэрам, собор в Солсбери и крепость на холме Клиэрбери находятся на одной прямой линии. Он мог добавить сюда и крепость на холме в Фрэнкенбери близ фордингбриджа. Кое-кто из исследователей предположил, что северное продолжение этой линии заканчивается курганом на Олтон-Даунс, но мне кажется, что она тянется до тригонометрического пункта картографического управления в Чарлтон-Клампсе. К счастью, все эти объек ты можно видеть на одной карте — лист КУ 184 (серия «Ленд-Рейнджер» в масштабе 1: 50 000), и поэтому их легко нанести на схему.

Линия визирования проходит не через центр каждого объекта, а через западные края крепостей на холмах Фрэн кенбери и Клиэрбери-Ринг, через восточную стену собора в Солсбери, восточный вход в Олд-Сэрам, восточный край Стоунхенджа и тригонометрический пункт в Чарлтон-Клампсе. При проведении этой линии по карте возникает возможность еще одной линии визирования через дорогу, выходящую из Солсбери. Уоткинс предположил, что в леи можно найти старые дороги и тропы, и включал их в свои расчеты. Ниже приводятся точные координаты местонахождения этих объектов на леи.

Объект Координаты

Чарлтон-Клампс 1022,5:5455

Стоунхендж 1225:4217,5

Олд-Сэрам 1380:3265

Собор Солсбери 1432:2950

Дорога Солсбери 1450:2835

Клиэрбери-Ринг 1515:2440

Фрэнкенбери 1665:1152

Расстояние между крепостью на холме Фрэнкенбери и Чарлтон-Клампсом равно 39,871 километра (24,75 мили) — довольно протяженный леи, но ничего похожего на предсказанный Мичеллом. Поскольку линия проходит через все упомянутые объекты, может быть показано точное построение, а беспокоиться о погрешностях не приходится. Его угол к сеточному северу составляет 350,7344°, или 350°44′4″ (рис. 98).

Я тщательно изучил возможность продлить это построение и в северном, и в южном направлениях. К югу я так и не нашел значимых памятников или точек визирования. Вот разве что на туристической карте Нью-Фореста показана прямая граница церковного прихода, совпадающая с леи. Она тянется на 3,2 километра (2 мили). Уоткинс наверняка решил бы, что она проходит по древней тропе. Проверить это можно было, лишь прогулявшись пешком по леи и посмотрев, нет ли на местности еще каких-либо ориентиров, не отмеченных на картах картографического управления. Линия пересекает Хайклифф-Касл — замок на утесе на восточной окраине города Кристчерч. Кому-то это может показаться важным, но я не считаю достаточным этот факт для продления леи Стоунхендж — Олд-Сэрам дальше Фрэнкенбери-Кэмп.

 

Еще дальше к северу леи проходит через круги Марлборо-Даунс, но не пересекает сколь-нибудь значимых объектов по соседству с Чарлтон-Клэмпсом. Если рассматривать карту меньшего масштаба, то может показаться, что чуть дальше, чем через 40 километров (25 миль) эта линия выходит на еще одно расположение по одной линии — церковь аббатства Саиренсестер — земляные сооружения Перрото-Брук — церковь Коулсборн — крепость на холме Ноттингем — крепость на холме Бредон — церковь Большой Комбертон — аббатство Першор.

Это построение проходит очень близко к пеленгу леи Стоунхенджа, но не совсем совпадает с ним. При протяженности более 44 километров (27 миль) она очличастся той же правильностью, что и леи Стоунхенджа. Один объект — церковь Коулсборн удален от линии примерно на 50 метров (164 фута). Остальные же точно размещены на ней. Так получается потому, что несколько объектов достаточно велики, чтобы линия визирования могла пройти через какую-либо их часть. Ее угол к сеточному северу равен 350,2594°, и потому она отклоняется почти на пол градуса (28′–30′) от леи Стоунхенджа. Две линии близки к слиянию, но не сливаются. Спрашивается случайна ли такая их тесная близость, или они планировались как составные части одного и того же построения и любое отклонение было вызвано погрешностями съемки?

Пеленг между Чарлтон-Клампсом и аббатством Саи ренсестер составляет 350,52°. Разрыв между двумя объектами — приблизительно 48 километров (30 миль). Хотя между ними нет явных опорных точек, линия пересекает порой курганы (что и неудивительно при их изобилии на Марлборо-Даунс и, вероятно, не имеет никакого значения), и скорее всего было технически возможно снять ее между этими двумя объектами.

Если все построение было запланированным, то этот разрыв в 48 километров (30 миль) можно объяснить тем, что два конца были спланированы независимо друг от друга и все же символически связаны через выравнивание их осей. Это указывает на то, что планировка проводилась в гораздо большем масштабе, чем я предполагал, и что не следует искать гораздо большие скопления взаимосвязанных объектов. С этой идеей в голове давайте обратимся теперь к знаменитому леи Св. Михаила.

 

Леи Св. Михаила

 

Леи Уоткинса были основаны на ряде линий визирования, высокая точность которых подтверждается на коротких расстояниях — обычно не более двенадцати миль. Леи Св. Михаила тянется почти на 500 километров (310 миль) и полон погрешностей.

По общему мнению, эта линия начинается с крепости на холме Карн-Лес-Боул близ побережья в Корнуолле, проходит по горе Св. Михаила около Маразиона, через каменный круг Хэрлерс к Бодмин-Муру. Следующий пункт — Бэрроубридж-Мамп, на вершине которого найдены развалины церкви, а дальше — холм Гластонбери-Тор, на пике которого возвышается церковная башня. Затем линия пересекает Эйвбери-хендж и церковь Огборн Св. Георгия прежде, чем достичь аббатства Могила Св. Эдмунда. Дальше она проходит через ряд менее важных храмов. Кое-кто считает, что она тянется дальше Могилы Св. Эдмунда — вплоть до побережья.

Из всех этих объектов лишь Гластонбери-Тор, Бэрроубридж-Мамп и гора Св. Михаила являются бесспорными географическими ориентирами. Это холмы, а последний является островом у берегов Корнуолла. Если допустить, что Гластонбери-Тор и Бэрроубридж-Мамп, удаленные друг от друга на 17 километров (10,5 миль), служили исходными точками, тогда подразумеваемый пеленг должен был равняться 62,10°. Исходя из этого пеленга, можно вычислить, насколько близки разные объек……аст сле дующие цифры:

Объект Отклонение

Карн-Лео-Боул 1112,54 метра к югу от линии

Гора Св. Михаила 2718,95 метра к югу от линии

Хэрлерс 717,43 метра к югу от линии

Бэрроубрвдж-Мамп Истинный пеленг

Гластонбери-Тор Истинный пеленг

Эйвбери-хендж 98,78 метра к югу от линии

Огборн Св. Георгия 51,99–21 метра к северу от линии

Могила Св. Эдмунда 1141,73 метра к югу от линии

Эти цифры ясно показывают, что объекты не выстроены по прямой линии, хотя Бэрроубридж-Мамп, Гластонбери-Тор и Эйвбери отклоняются от нее не столь уж и заметно. Отклонение всех остальных объектов гораздо заметнее. Однако направление по компасу линии между центрами двух кругов Марлборо-Даунс составляет 62,11°, то есть лишь на 0,01°, или 0°0′36″ отличается от пеленга Берроубридж-Мамп — Гластонбери-Тор. Больше того, Огборн Св. Георгия, вписанный в композицию Марлборо-Даунс, также близок к этой линии. Берроубридж-Мамп и Огборн Св. Георгия разделяют 49,5 километра (58,68 мили), и это расстояние определенно вписывается в категорию протяженных лей.

Одна из проблем картосоставления заключается в том, что на плоской карте изображается изогнутая поверхность Земли. Единственный способ проверить истинную точность леи Св. Михаила — это прибегнуть к сферической геометрии, основанной на широте и долготе объектов, а не на их координатной сетке, которую дает картографическое управление. Не вдаваясь в сложные детали того, как это делается, можно показать, что Могила Св. Эдмунда, Гластонбери-Тор и Карн-Лео-Боул определенно не находятся на одной линии с одним из великих кругов на Земле.

Несмотря на хорошее визирование из Гластонбери на Эйвбери и роль этой линии в композиции Марлборо-Даунс, сферическая геометрия доказывает, что остальная часть леи Св. Михаила — всего лишь желаемое, выданное за действительное. Таким образом, перед нами выбор из четырех возможных решений:

1) построение по одной линии никогда не планировалось и является лишь плодом живого воображения;

2) построение планировалось, но уровень техники съемки обусловил множество погрешностей;

3) построение планировалось, а отклонения от него были сделаны специально для подгонки объектов к более крупной композиции. Например, в горе Св. Михаила в Корнуолле могли видеть знаменательную конечную точку, а построение было преднамеренно отклонено, скажем, от Бэрроубридж-Мампа, чтобы оно прошло через Этот ориентир;

4) построение следует широкой полосой по земной магнитной или «энергетической» тропе (1–2 километра шириной), которая была обнаружена людьми неолита, соорудившими затем на ней свои памятники.

 

Может быть, другое возможное построение по одной линии даст нам ключ.

 

Линия Кентербери

 

Кентерберийский собор был построен на древнем объекте эпохи неолита или рядом с ним. На земле аббатства еще сохранились менгиры. Линия визирования из Кентербери следует почти точно по юго-восточному продолжению улицы Уэтлинг — одной из первоначальных римских дорог в Англии. В некоторых близких к Лондону подразделениях линия совпадает с дорогой, а ближе к Кентербери проходит параллельно ей. Если принять Кентербери за исходную точку, то линия проходит через ряд церквей в Ситтингборне, Ньюинггоне и Туайдолле прежде, чем добраться до собора и замка Рочестер. Следующий знаменательный объект — Морское училище в Гринвиче, размещенное в одном из больших дворцов королевы Елизаветы I. Затем линия проходит через аббатство Бермондси, здание Совета Лондона и Даунинг-стрит, покидает Лондон по краю Уормвуд-Скрабс и Олд-Оук-Коммон и заканчивается крепостью на холме Булстроуд-Парк. На карте эталиния делит Большой Лондон на две почти равные половины. Ниже даются отклонения крупных объектов от этой линии:

Объект Отклонение

Собор Рочестер 36,31 метра к северу от линии

Морское училище в Гринвиче 37,38 метра к северу от линии

Аббатство Бермондси 179,13–20 метра к северу от линии

Здание Совета 20,44 метра к северу от линии

Даунинг-стрит 24,36 метра к северу от линии

Булстроуд-Парк На самом пеленге

Кентербери и Булстроуд-Парк разделяет расстояние в 120 километров (74,5 мили), и тем самым этот леи вписывается в категорию протяженных построений. Он символически связывает престол духовной власти в Кентер бери с местом пребывания временной власти на Даунинг-стрит. Однако последняя лишь сравнительно недавно стала резиденцией премьер-министра. Уайтхолл же был местом нахождения одного из дворцов Генриха VIII. А до него — кто знает? Если линию визирования из Кентербери отклонить лишь на 5′24″, то она пройдет через здание парламента, который отстоит всего на 140 метров (460 футов) к югу от этой линии. Такое изменение только косвенно затронет пролегание линии через собор Рочестер и Гринвич, которые являются довольно крупными объектами. Но такая поправка приведет к тому, что линия визирования пройдет уже в 200 метрах (656 футов) от крепости на холме Булстроуд-Парк (рис. 99).

Рассматриваемый леи указывает на те проблемы, с которыми мы сталкиваемся, пытаясь спроецировать протяженные построения по одной линии. Незаметная поправка на одном конце линии приводит к большим искажениям вдоль всей линии. Если цель состояла в выдерживании общего направления построения, но допускались легкие изменения, дабы «подхватить» особые ориентиры, тогда нынешние аномалии становятся понятными. Однако здесь нас подстерегает одна опасность: судить это построение с высоты XX столетия.

Вообразим себе, что у нас есть машина времени, которая может доставить нас назад — во времена неолита со всем нашим знанием технологии. Используя лишь имевшиеся в те времена инструменты, как бы мы разрешили проблему создания протяженных построений?

Такое построение должно выдерживать постоянный пеленг по отношению к Земле, то есть следовать по так называемому «большому кругу». Иными словами, по кругу

Углы

Олд-Сэрам 90,16°

Аббатство Дор 60,2°

Могила Св. Эдмунда 29,58°

Угол в 1° при указанных расстояниях покрывает около 4 километров (2,48 мили), так что остается большой простор для разыгравшегося воображения, и я поэтому даже не пытаюсь утверждать, что треугольник был создан пред намеренно. Если же планировался треугольник с углами в 30°: 60°: 90°, тогда погрешность в месторасположении объектов составит:

От Олд-Сэрама до Могилы Св. Эдмунда 605 метров. От Олд-Сэрама до аббатства Дор 344 метра. От аббатства Дор до Могилы Св. Эдмунда 1002 метра.

На рис. 100 показан номинальный угол в 90° между Гластонбери, аббатством Дор и Могилой Св. Эдмунда. На деле же этот угол равен 89,97°, то есть разница менее 2 дуговых минут.

Второй пример состоит из аббатства в Кентербери, холма Гластонбери-Торн и хенджа Арбор-Лоу в Пик-Дистрикте (см. рис. 100). Расстояния и углы между этими тремя объектами составляют:

Расстояния

От Кентербери до Арбор-Лоу 286,19 километра

От Кентербери до Гластонбери 264,99 километра

От Гластонбери до Арбор-Лоу 234,05 километра

Углы

Кентербери 50,04°

Гластонбери 69,80°

Арбор-Лоу 60,16°

В данном случае внутренние углы в 50°, 60° и 70° оказываются аналогичными углам треугольника между объектами в аббатствах Тьюкесбери, Першор и в Стэнтоне в комплексе на Бредон-Хилле. Отличия в расстояниях, порожденные этими углами, от точного местоположения составляют:

От Кентербери до Арбор-Лоу 200 метров

От Кентербери до Гластонбери 185 метров

От Гластонбери до Арбор-Лоу 815 метров

Стоунхендж оказывается вне базисной линии между Кентербери и Гластонбери-Тором под углом в 15° от Арбор-Лоу. Если бы удалось точно доказать, что эти место положения были частью более крупного комплекса, то их точное размещение имело бы ключевое значение. Каждое из них служило бы исходной точкой в своем районе, обеспечивая непрерывность композиции по стране.

 

Композиции на местности

 

Если иметь в виду образ мышления создателей композиции на Марлборо-Даунс, то логично предположить, что они могли попытаться выстроить более широкую сеть взаимосвязанных объектов по всей стране. Для этого им вполне хватило бы умения и тех инструментов, которые имелись в их распоряжении. Задача была бы не из легких, но ошибки в визировании объяснялись бы лишь недочетами из-за использования примитивного оборудования. Все же они жили не в наши дни, когда глобальная спутниковая система может выдать нам точную долготу и широту любого выбранного нами места.

Если во времена неолита была поставлена цель — разместить объекты на местности в соответствии с заранее определенным планом вроде геометрической связи таких «святых» центров, как Кентербери, Гластонбери и Арбор-Лоу, то их создатели успешно справились с ней. Невероятной представляется точность в несколько сот метров на расстояниях, превышающих 200 километров (125 миль). Но зачем им это было нужно?

 

 

Глава 15

 

Меч короля Артура

 

Имеется очевидная связь между Древней Англией и Древним Египтом… нечто, имеющее отношение к способу сохранения энергии.

Из всех вопросов, порожденных открытием двойных кругов на Марлборо-Даунс, самый трудный звучит так: почему вообще кто-то занялся созданием этой композиции? Чтобы ответить на него, приходится перебираться из мира строгих научных фактов в область научной фантастики. И все же на протяжении XX столетия предположения, подкидываемые научной фантастикой, слишком уж часто становились научными фактами.

Для дальнейшей работы нам придется рассмотреть некоторые современные идеи, касающиеся лей и их связи с концепциями энергии. Затем я попытаюсь объяснить кое-что из собственных ощущений и интуитивно отобранного опыта многочисленных посещений таких объектов, которые имеют для меня особое значение. Я надеюсь связать таким образом одни концы с другими, чтобы представить в конце концов убедительное объяснение тех огромных усилий, которые по крайней мере в физическом выражении были предприняты для создания матрицы объектов, покрывающих Марлборо-Даунс и другие места на Британских островах. Полагаю, эти концепции имеют универсальное значение и применимы к Америке, Франции или любой другой стране мира так же, как и в Англии.

 

Почему леи?

 

Как было показано в главе 1, история леи началась с Альфреда Уоткинса, первым привлекшего общественное внимание к этому явлению. В его книге «Старый прямой путь» прослеживаются две основные темы: во-первых, по всей Англии насчитываются сотни таких построений по прямой линии; во-вторых, древние использовали эти построения для путешествия между различными объектами. Уоткинс пишет:

«В своем полном расцвете старый путь стал немалым достижением съемки и инженерного искусства. Прокладывание дорог не было частью его схемы, ибо позиция созидателей скорее всего состояла в следующем: „Мать-земля достаточно хороша, чтобы по ней ходить пешком или ездить верхом, и мы проложим путь через потоки, болота и водоемы; наша главная задача — наметить направление“. И это создатели леи делали великолепно. Дабы понять, как они это делали, вообразите себе сказочную цепь, протянутую с одного горного пика до другого на расстоянии видимости, а затем потихонечку отпускайте ее так, чтобы она коснулась „высоких мест“ земли — хребтов, валов, бугров. Затем представьте себе холм, кольцевое земляное сооружение или группу деревьев, посаженных в этих высоких точках, а в низких точках в долине — другие курганы, обрамленные водой и возвышающиеся настолько, чтобы их было видно на расстоянии. Затем большие вертикально поставленные камни отмечают путь через определенные про межутки на склонах, ведущих к горным грядам или вниз, к перевалу, глубоко прорезанному в хребте, чтобы служить отметкой на линии горизонта. На перевале дорога глубоко прорезает самое высокое место напрямую через гряду, чтобы видна была такая же далеко расположенная зазубрина. Тут и там, особенно на двух концах пути, маячковые костры обычно отмечали этот путь. На той же линии вырываются пруды, которые вместе с ручьями служат „фонариками“ или точками отражения геодезических знаков, так что путь может быть проверен хотя бы раз в году, когда в установленный традицией день зажигаются огни. Все это срабатывает точно на линии визирования. Инструкции странникам все еще глубоко укоренены в умах крестьян, когда они говорят вам — теперь уже ошибочно: „Просто идите прямо, и все“.

Работа Уоткинса спровоцировала осмеяние со стороны консервативных археологов, но и вызвала огромный интерес общественности к этой теме. Вскоре после ее опубликования был основан клуб «Старого прямого пути». Несмотря на представленные Уоткинсом доказательства того, что его построения по прямой линии были тропами, все же мало фактических данных, подкрепляющих его теорию. Аэроснимки, выявляющие скрытые посевами ориентиры, не дали ни одной прямой тропы из тех, что представлял себе Уоткинс. Концепция прямых троп, связывающих объекты, сейчас уже не принимается в расчет большинством охотников за леями.

 

Энергетические линии

 

Вторая мировая война прервала изучение построений по одной линии, так что клуб снова заработал лишь в 1948 году. Оживление наступило в 1960-е годы, после основания в ноябре 1962 года Иджертоном Сайксом, Джимми Гуиаряом, Филиппом Хелстоном и Тони Уэддом «Клуба охотников за леями». Широко распространившийся в то время интерес к НЛО и оккультным вещам подогрел идею о том, что — леи были линиями разного рода земной энергии. Такую энергию представляли по-разному и даже связывали с китайскими концепциями чи, воплощенными в фэн шуи. В недавние годы стало весьма по пулярным и повсеместным увлечение взаимосвязью пред метов и комнат в здании. Однако фэн шуи включает в себя и концепции энергий, скрытых в ландшафте. Для одних леи были линиями магнитной силы, для других — более тонкими «мыслительными» линиями, соединяющими объекты.

В 1977 году был задуман «проект дракона» для изучения феномена леи с самых разных точек зрения. В наши дни идея связи лей с земными энергиями получила широкое признание, если не принимать во внимание тех, кто придерживается более «ортодоксального» взгляда на исследование лей. Проблема с «энергетическими» теориями заключается в определении типа энергии, в присутствии которой никому не удается убедить других. Лозоискатели, несомненно, могут засечь через ощущения своего тела и с помощью ивового прута колебания в «энергетических» полях, на которые они настроены. Я был на одном леи вместе с лозоискателями, которые уверенно утверждали, что леи пересекают одно конкретное место, где я не испытывал никаких ощущений.

Неспособность лозоискателей представить существенные находки привела к появлению целого «минного поля» аномалии, и наиболее серьезные исследователи оставили в стороне эти концепции. Возьмем для примера книгу «Солнце и змея», в которой лозоискатели Хемиш Миллер и Пол Броудкерст рассказали о своем исследовании леи Михаила. Взяв за исходную точку открытую Джоном Мичеллом линию Михаила (см. рис. 16), авторы нашли еще две линии, которые, извиваясь как черви в агонии, пересекают местность, захватывая почти все объекты в пределах нескольких миль от первоначальной линии визирования. Добавило путаницы и то, что эти две линии они назвали «потоками Михаила и Марии». Так, например, в районе Эйвбери «поток Михаила» извивается через Виндмилл-Хилл, пересекает с севера на юг Эйвбери и затем следует по Авеню к Святилищу. С другой стороны, «поток Марии» возникает на юге, проходит через вершину Виндмилл-Хилла, где пересекается с «потоком Михаила», затем доходит до церкви в Винтерборн-Монктоне прежде, чем повернуть на юг через Эйвбери к Сихбери-Хиллу и затем к продолговатому кургану Вест-Кеннетт перед пересечением с «потоком Михаила» в Святилище.

Я верю в честность Миллера и Броудхэрста, но их результаты не имеют ничего, общего с построениями по одной линии. Соединение их идей с леи Михаила (который, по крайней мере, считается прямым) приводит лишь к замутнению воды. Отталкиваясь от представленного в настоящей книге исследования, я твердо уверен в том, что созданные людьми неолита построения по одной линии и композиции никак не связаны с обнаружением «земных энергий». Они снимали и получали компоновку взаиморасположений точно так же, как современные градостроители планируют дома и дороги по заранее определенной сетке. То была практическая задача, выполненная практичным способом с помощью примитивной техники, доступной людям той эпохи. Эта задача осуществлялась с большой изобретательностью и мастерством, но в соответствии не с «земными токами», а с чем-то еще.

Самое простое объяснение: символические взаиморасположения были частью духовной веры людей, создавших эти композиции точно так же, как церкви спроектированы таким образом, чтобы крест, образованный проходом и поперечным нефом, был приблизительно сориентирован по оси восток-запад. Вообразите, что эта фигура наложена на местность. Можно найти ряд церквей, расположенных в форме креста, растянувшегося на несколько миль — макрокосмос отражает микрокосмос. Дабы довести символическое изображение до столь крупного масштаба, предполагающего огромные усилия, необходимо было иметь очень сильный стимул.

Большие работы такого характера никогда не могли бы осуществиться, если бы людей заставляли выполнять их. Нет никаких данных о том, что неолитическое общество было рабовладельческим. Нет и фактов, несмотря на популярную версию, подтверждающих, что строители пирамид трудились под принуждением. Последние были сродни тем, кто построил великие средневековые соборы. Они посвятили всю свою жизнь сооружению какого-либо памятника во славу Всемогущего. Дети учились у своих родителей, и таким образом семьи из поколения в поколение трудились над выполнением одного и того же проекта. Строительство собора становилось — если не практически, то во всяком случае символически — делом всего населения, поскольку оно шло на пользу всем. И оно велось с религиозным рвением. Посвящение таким образом жизни христианскому идеалу было необходимо для спасения души.

Существовал еще только один мотив для столь мощных коллективных усилий — ведение войны или оборона. В Англии есть примеры подобных сооружений вроде замка Мейден в Дорсете, но постройки типа Эйвбери и Стоунхенджа не имели военного предназначения. Эти памятники были местами поклонения, которые роднили божества с людьми и с чередой сезонов. Они также обладали «энергией», которую ощущали многие люди, хотя здесь мне и приходится проявлять осторожность в выборе «терминологии».

По определению словаря слово «энергия» означает «способность или умение производить действие». Наука ограничивает значение этого слова операциями по известным физическим законам. Проводившиеся же в США «слепые» опыты с «энергией исцеления» или «молитвы» показали ее действенность, хотя она и действует не в согласии с каким-либо известным физическим законом. Многие исследования — и статические, и просто анекдотичные — телепатии подтвердили ту точку зрения, что телепатическая связь между двумя людьми может иметь место и происходит — таки. Невозможно объяснить это явление в рамках законов, действующих в электромагнитном мире. И в случаях целительства, и в случаях телепатии должна участвовать некая энергия, ибо ее «действие» было измерено с помощью тщательных исследований. Поэтому, я считаю, необходимо придать более широкое толкование слову «энергия», чтобы понять это явление. Оно также важно и для концепции лей.

Исследования показали, что телепатическое общение превалирует в примитивных обществах, скажем, среди американских индейцев или австралийских аборигенов. Например, Лоренс ван дер Пост обнаружил, что бушмены Калахари заранее узнавали, кто из нескольких пилотов будет за штурвалом самолета, который приземлялся на их посадочной полосе, хотя не существовало прямой радиосвязи с пунктом отправления. Жители той же деревни также заранее знали, когда один из охотников убивал антилопу канна, и тут же начинали приготовления к празднеству по этому поводу. Можно допустить, что и люди неолита обладали такими способностями. Если жрицы или шаманы двух соседних общин вступали в телепатический контакт, то вполне возможно, что такая связь могла установить «прямолинейное поле» телепатической энергии, которое и мог обнаружить позже какой-нибудь лозоискатель. В самом деле вся подобная деятельность человека могла оставить отпечатки «мысли» на парапсихологической паутине планеты, которую ученый Руперт Шелдрейк назвал «морфогенетическим полем». В более позднее время лозоискатели настраивались на эти линии связи как своеобразные радиоприемники и могли «поймать» сотни различных станций.

Я пытаюсь показать подобными примерами не то, что придерживаюсь именно такого образа мысли, а то, что такое объяснение можно дать всему разнообразию проявлений энергии, которые засекают лозоискатели, и возможному соединению объектов леи некой энергетической линией.