Свобода от тяги к материальному

Как же нам очистить сердце, выправив свое отно­шение к деньгам? К счастью, Иисус указал нам на простое решение - десятину. Если ты не отдаешь десятину - это явный признак того, что ты крепко увяз в твердыне жадности и повязан узами зависимости от материального. Но как насчет христианина, кото­рый дает десятину, и все же ему приходится бороться с тягой к материальному? Ответ дан в Луки 11:41: «Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто».

Милостыня - это помощь людям, более бедным, чем ты. Говоря по-простому, Иисус сказал: «Помощь бедным очищает тебя». Фарисеи спорили с Иисусом, и предметом споров был вопрос: «Что такое чистота человека?» Фарисеи говорили: «Мытье рук перед едой очищает». Иисус отвечал: «Ничего подобного, очищает помощь бедным».

От чего милостыня очищает нас? От тяги к матери­альному и от жадности. Каждый раз, когда ты почувс­твуешь, как деньги пытаются отыскать себе местечко в твоем сердце, отдай приличную сумму какому-нибудь верующему, - при этом тому, кто никогда не сможет вернуть тебе этих денег.

Когда проводился опрос о соблазнах, то, как вы думаете, чему христиане здесь в США отдали самое первое место? Опережая гордыню, эгоизм, гнев, похоть плоти, зависть, ложь, обжорство и т.д., самым часто упоминаемым соблазном для христианина является тяга к материальному.

Послушайте внимательно, дорогие святые, те, кото­рым тяжело освободиться от тяги к материальному. Каждый верующий должен проявлять благословенную добродетель - помощь бедным. Мы позволили системе соцобеспечения в Америке выкрасть у нас это благо­словение. Мы думаем: «О них уже государство забо­тится», - и поэтому не обращаем внимания на то, что могло бы очистить нас от агрессии материализма. Мы неправильно учим о милостыне - вот одна из причин, почему американская церковь так погрязла в мирских заботах и тяге к материальному.

 

Приоритет вечного

Иисус ценил только одно. Если это было вечным, тогда Он придавал этому большое значение. Если это имело значение только для этой жизни (как, напри­мер, деньги), тогда Он отметал это с презрительным безразличием.

После того, как я три недели непрерывно изучал Евангелия, я вдруг понял, в чем была суть благой вести. Я всегда считал, что проповедую благую весть, но, на самом деле, моя проповедь обычно затрагивает столько аспектов, что порой теряется суть благой вести.

Что же такое благая весть? Если бы у тебя было только две минуты с кем-нибудь, и ты бы хотел поде­литься сущностью благой вести, то что бы ты сказал?

Благая весть в двух словах сводится к словосочета­нию «вечная жизнь». Иисус пришел, чтобы принести нам жизнь, жизнь с избытком, вечную жизнь. Мне понадобилось три недели, чтобы вернуться к Иоанна 3:16!

Иисус пришел к нам из безвременья, чтобы попы­таться донести до нас, что в жизни есть, несомненно, намного больше, чем эти плюс-минус 80 лет, которые мы можем планировать провести на этой планете. Все мы направляемся в вечность. В этой жизни мир ищет самореализации, но Иисус пришел с вестью, что дорога жизни - это на самом деле путь смерти. «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее» (Лк. 9:24).

 

Еле теплая любовь

Меня очень поразило, как часто Иисус предупреж­дал своих слушателей. Одна из моих жизненных пози­ций, которую действительно выправили слова Иисуса, звучала примерно так: «Ну, если сейчас ты не готов разбираться с проблемой в своей жизни, это не так уж и страшно. Святой Дух тебя достанет. В свое время».

На самом деле были реальные люди, к кому у меня сложилось такое отношение: «Господь любит его, и хоть он отошел от веры, я знаю, что Бог зацепит его. Пройдет время, и он снова появится». Поэтому я просто оставлял его Богу и молился за него. Но настойчивые слова Иисуса показали мне, что у нас нет времени.

Иисус сказал: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа в который придет Сын Чело­веческий» (Мф. 25:13). Все слова Иисуса призывают: «Сегодня! Сейчас! Бодрствуй! Бди!»

Я увещевал, поощрял, учил, но я осознаю, что мало предупреждал. Люди, у нас нет времени. Иисус может вернуться в любой момент. Сегодня день спасения. Мы должны срочно поговорить с теми, чья любовь

остыла. Они балансируют на краю адской пропасти, и мы, братья и сестры, как пастыри, несем серьезную ответственность за то, чтобы их предупредить.

 

Часть 3

Проявления близости

Глава 8

Святые эмоции

Во времена американских колонистов Господь необычайным образом явил себя одному конкретному семнадцатилетнему парню. Бог дал ему проникновен­ное откровение на основании одного стиха, 1 Тимофея 1:17: «Царю же веков нетленному, невидимому, еди­ному премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь». Молодой человек записал в своем дневнике: «В мое сердце пришло осознание славы Божественного Сущего, отличное от всего, что я когда-либо испытывал ранее. Я молился Богу, чтобы я смог наслаждаться Им и молился с новым чувством обожания».

Бог возжег близкие отношения с тем молодым человеком, используя его одного в пробуждении, про­катившемся по всем американским колониям - я имею в виду духовное возрождение, известное как «Великое пробуждение». Может быть, вы уже догадались, что я говорю о Джонатане Эдвардсе.

 

Святые чувства

И хотя Джонатан Эдвардс наиболее известен своей знаменитой проповедью «Грешники в руках разгневан­ного Бога», основой его служения не были суд и гнев Божий. Красной нитью его служения стала тема страс­тных взаимоотношений с Богом. Некоторые признают Джонатана Эдвардса величайшим разумом, который когда-либо породила Америка, и все же центром учения этого умнейшего человека был призыв к веру­ющим шагнуть за грань интеллектуального восприятия

Бога - к прочувствованному восторгу от созерцания красоты Господней.

Эдвардс учил: быть ошеломленным от взгляда на красоту Господню, тянуться к славе Его совершенства и ощущать Его непреодолимую любовь - вот суть истинного духовного опыта. Он писал: «Святые Писания действительно везде переводят религию на чувства - такие как: страх, надежда, любовь, ненависть, желание, радость, горе, благодарность, сострадание и рвение». Он также говорил: «Тот, в ком нет религиозных чувств, находится в состоянии духовной смерти и полностью лишен мощного живительного воздействия Духа Божьего».