Ландшафтные компоненты японского сада

 

Создание сада происходит в гармонии трех стихий – камня, воды и растений. Камни отождествляются со скалами, горами, островами. Вода или заменяющий ее песок – это водная поверхность (водоемы ассоциируют с озерами, ручейки – с горными реками), из низкорослых растений составляются композиции, очертания которых повторяют лесные купы.

Камни составляют «скелет» японского сада. Если вы правильно разместите камни в вашем саду, все остальное выстроится само собой. Суть этого искусства в том, чтобы суметь в каждом камне увидеть свое «лицо» и свою «позу» и наделить определенной ролью в композиции: он будет лежать, прислоняться, убегать.

 

 

По степени декоративной и смысловой нагрузки группы камней расставляют слева направо, так обычно скользит взгляд по картине, так же организовано движение по саду. Камни и валуны означают силу и стойкость. Будучи неподвижными, они излучают покой, а расположенные асимметрично, они наиболее созвучны с природой. Со временем они покрываются патиной, обрастают мхом и лишайником, что делает их еще более органичными. Каменный сад может выглядеть так: подушки мха имитируют мягкие очертания сопок, а волнистые линии на мелком гравии, смешанном с песком, – подернутую рябью водную поверхность с выступающими из нее седыми утесами. Его называют также плоским садом или сухим ландшафтом.

Описание видов основных камней в японском саду, а также базовые принципы их размещения. Камни названы в соответствии с их постановкой в грунт. Эта стилистика возникла при наблюдении форм и направления гребней гор.

Основными камнями в японском саду являются:

– высокий вертикальный камень;

– низкий вертикальный камень;

– изогнутый камень;

– наклонный камень;

– горизонтальный камень.

Растения. Хотя растения играют второстепенную после камней роль в японском саду, они все же являются его неотъемлемой частью. Если камни символизируют собой неизменность и постоянство, то деревья, кустарники и цветы помогают увидеть сезонные перемены. Существует великое множество растений, присущих не только природе Азии, но и нашей страны, которые могут быть использованы в японских садах.

С растениями связана детализация сада. Доминирует зеленый цвет, охотно используются вечнозеленые породы деревьев. Излюбленные растения: сосна – символ долговечности, бамбук и другие злаки, внешняя скромность которых подчеркивает гармонию общей картины, цветущая сакура (японское название декоративного вишневого дерева Prunus serrulata и его соцветий, это не совсем вишня, а ее несъедобная разновидность). Кстати, первые упоминания сакуры в японской поэзии восходят к IX веку. Для японцев это символ хрупкой красоты и преходящей жизни. Цветение вишни знаменует конец холодной зимы, начало учебного и финансового года. Но что любопытно, цветы подают государственному служащему сигнал о том, что можно снять пиджак и галстук, усесться на солнышке и выпить среди бела дня. В течение 10 дней, пока цветет сакура, парки Токио и других крупных городов Японии наводняют служащие, которые едят, пьют и нередко поют под деревьями. На пике цветения, примерно через неделю, миллионы людей ежедневно погружаются в ритуал ханами – созерцание цветов. «Сакура цветет прекраснее всего, когда на нее смотрят люди, понимающие печальную быстротечность жизни», – сказал японский поэт.

 

ЭТО ИНТЕРЕСНО!

Если попытаться сформулировать кредо японского садоводства, то, пожалуй, это будут миниатюризация и символизм. Желание японцев воссоздать картину мира с помощью ландшафта на небольшом участке земли (из школьного курса географии мы помним, как мало последней в Японии) привело к тому, что в садах использовались преимущественно низкорослые формы растений, а из сильнорослых растений формировался бонсай.

 

Из вечнозеленых лиственных пород в японском саду чаще всего встречаются камелия, азалия, магнолия. Цветущие однолетники и многолетники практически отсутствуют, так как их внешний вид в течение сезона сильно меняется, а пестрота цветков мешает сосредоточиться. Если они и есть, то их яркие пятна немногочисленны (кусты пионов, куртины или заросли ириса, заводь с лотосами, цветущая магнолия, серебристые метелки мискантуса, красные плоды ардизии и нандины, падуба или бересклета). Японское топиарное искусство (искусство фигурной стрижки зеленых насаждений) позволяет сохранять композицию неизменной, а периоды цветения, образования плодов и опадания листьев вносят свой ритм в жизнь сада. Широко используются яблони с плакучей кроной, вишни в штамбовой форме с плакучими ветвями (с укрытием зимой), мелколистные виды кленов, глициния. Отлично впишутся в японский сад папоротники, хосты, ревень, роджерсия.

 

 

Растительные композиции созданы с расчетом на разное сезонное звучание, смену одних акцентов другими: весенние уступают место летним, а затем осенним сюжетным картинам, и все это – на доминирующем зеленом фоне. Весной сад окутывают бело‑розовые облака цветущей сакуры, красно‑малиново‑розовая пелена цветущих азалий. Слива или вишня отцветут и потеряют листву, но укроют ковром лепестков или листьев маленький пруд, а их голые ветки нарисуют красивый узор на фоне осеннего неба или полной луны. Осень заполыхает костром из листвы кленов. Внимание всякий раз привлекает растение, самое интересное в данный момент – это его время, и им любуются, не отвлекаясь на другие. Затем наступает время следующих, не менее красивых.

Вода – зеркало небес. Несмотря на то что Китай – государство материковое, а Япония – островное, но совершенно не удивительно, что и там и там вода является обязательным элементом восточного сада. Вода привнесет новое измерение в ваш сад, мягко поглощая нежелательные звуки и привлекая живую природу.

Вода в японских садах используется лишь в форме естественных водоемов. Это может быть пруд, бегущий ручей или водопад, но никак не фонтан. Водоемы не имеют высоких берегов и облицовки, отделяющих водную гладь от мира людей. Павильоны на островках строились с таким расчетом, чтобы периметр фундамента сооружения максимально приближался к величине острова, что создавало впечатление, будто они «вырастают» прямо из пруда и смотрятся в свое отражение. Дорожка также вьется над самой водой, а через потоки перекинуты «верблюжьи» мостики. Значительная часть пространства водоемов занята нимфеями и лотосами. Даже крыши павильонов строили таким образом, чтобы дождевая вода низвергалась с них на камни, как настоящий водопад. Не следует забывать и о практическом назначении садовых водоемов: из них брали воду для хозяйственных нужд, они служили местами пикников и прогулок и т. д.

Одно из наиболее любимых японцами творений природы – водопад, перенесенный в традиционный сад. Его устраивают вдали от дома, но так, чтобы был слышен его шум. Выбирают большой неровный камень – это скала, с которой будет стекать вода. По краям кладут камни меньших размеров, образующие русло потока. Пруд, отражающий небо и растения на его берегу, делает малое пространство объемным. Ручей, перепрыгивая через небольшие валуны, играет солнечными бликами и делает сад более динамичным. Берега всегда изрезаны и живописны: в одном месте они спускаются к воде покрытыми мхом валунами, в другом – травами.

Если создание водоемов нецелесообразно по каким‑либо причинам, сухой ручей может символизировать воду. Сухие ручьи создают из гравия и гладких камней. С точки зрения дизайна, такой ручей несет в себе ту же смысловую нагрузку, что и вода: не только создать контраст по соседству с растущими по берегам растениями, но и подчинить ландшафт единому лейтмотиву, позволяя использовать растения, которые в природных условиях растут возле воды. Умело созданный сухой ручей может вызывать ощущение, что вода в нем только что высохла и случайный дождь вновь вернет его к жизни.

 

 

Немного больше забот, чем сухой ручей, вам доставит созданное из гравия море. Под него нужно закладывать основу. Выполненный на гравии рисунок как бы имитирует маленькие водовороты и завихрения воды вокруг камней.

Использование воды в японских садах имеет очень глубокий смысл. Созерцание и звук ее непрерывного потока напоминают нам о скоротечности времени. Часто водоемы пересекаются мостами. Как и тропинки, мосты обозначают путешествие. В японском языке слово, означающее «мост», значит еще и «край». Мосты символизируют переход от одного мира к другому, это неотъемлемая тема японского искусства.

Дорожки извилисты – многочисленные изгибы удлиняют путь по саду и создают эффект разнообразия пространства. Пейзаж меняется за каждым поворотом: необычная кладка мощения, бамбуковая изгородь, каменное изображение Будды или водный источник, издающий тихое журчание. Размеры камней и их узор задают ритм шагов, рассчитанный на неспешную прогулку. Широкий камень поперек тропинки призывает нас поставить на него обе ноги и остановиться, осмотревшись вокруг.

Даже над водой делают зигзагообразные деревянные настилы или переходы из камней, расположенных под углом друг к другу: так легче идти и лучше рассматривать водных обитателей. Характерными элементами японских садов являются мостики: нарочито грубые, выполненные из камней, уложенных на дно потока, или хрупкие, из дерева и бамбука, изящно повисшие над зеркалом воды. В любом японском саду можно встретить каменную пагоду или каменный фонарь, которые выглядят как творения природы, их огибает дорожка, приглашающая вас разглядеть этот предмет.

 

Архитектурные элементы

 

Ограды и входы. Японские сады чаще всего ассоциируются у нас с какими‑либо предметами, используемыми при проектировании, но на самом деле сад обретает «японское лицо» исключительно за счет пространственных решений. Дизайнеры делят пространство сада оградами – что, в свою очередь, предполагает наличие проходов – именно эти два элемента играют важнейшую роль в японском ландшафтном дизайне.

Принципы границы и перехода органично вплетаются в общую концепцию японского пространственного дизайна, поскольку эти же принципы лежат в основе построения японского общества. Особенностью, присущей всем японским садам, является их камерность, закрытость от внешнего мира. Японский сад невозможно представить без изгородей и калиток так же, как и без кленов и фонариков. Двери (ворота, калитки) отражают и символизируют традиционные социальные рамки, социальные границы и переходы. Японцы всегда считались народом, стремящимся к объединению, они осознают себя только в качестве членов какой‑либо социальной группы – семьи, компании, школы, клуба. Вхождение в группу, членство в ней имеют огромное общественное значение. Эти групповые границы и нашли свое отражение в ландшафтном дизайне в виде оград и входов. Большинство классических японских садов достаточно четко очерчены в пространстве. Иногда это связано с недостатком территории в условиях города, но чаще всего ограда служит обрамлением. Дизайнер использует эту естественную границу, чтобы оценить общий вид сада и то, насколько гармонично он встраивается в окружающее его пространство. Если же такой границы нет, сад будет противопоставлен своим окрестностям и едва уловимые внутренние композиционные связи будут нарушены. Ограда позволяет воспринимать сад как отдельное независимое произведение искусства, как картину.

Часто и функционально необходимые элементы несут в себе дополнительную, скрытую от непосвященных информацию. Легкие полукруглые ограждения в саду из разрезанного вдоль бамбука играют роль лишь визуальной границы и не могут, естественно, быть физическим препятствием. Но эта и так облегченная до предела конструкция имеет еще одну степень, теперь уже символической, «воздушности», поскольку изображает она не что иное, как облака.

 

 

Такие же ассоциации должна вызывать и тяжелая керамическая черепица, видимая с торца на крышах зданий или покрывающая стены. Поверхность стены тоже может быть волнистой, и в зависимости от типа волны может символизировать как облака, так и хвост дракона. В любом случае покрытие стены по своему функциональному назначению предназначалось для контакта с водой, поэтому символы облаков как источника дождя и дракона как повелителя водной стихии используются абсолютно обоснованно и демонстрируют двойную символику

Как и большинство элементов, ассоциируемых с японским садом, ограды и входы имеют глубокую символику. Мы пытаемся смотреть на сад как на отдельный мир, в котором нет места печалям и переживаниям. Изгороди отделяют нас от внешнего мира, а ворота становятся той границей, за которой мы оставляем свои ежедневные проблемы, а при выходе готовимся к встрече лицом к лицу с миром внешним.

 

 

Ограды – это также и инструмент для усиления еще одного принципа – миегакуре, или «скрывать и воспроизводить». Существующие виды оград служат не более, чем визуальными экранами, сквозь которые можно частично увидеть сад. Иногда дизайнеры вырезают небольшое оконце в сплошной стене забора, чтобы мельком приоткрыть прохожим привлекательную красоту сада, расположенного по ту сторону изгороди. Вы можете быть уверены, что увидите лишь узенькую полоску того, что находится за оградой. И даже если вы зайдете в ворота дома, то скорее всего вам откроется не весь сад, а лишь еще одни ворота‑арка, иногда пристроенные непосредственно к дому, которые скрывают сад. Чтобы увидеть сад целиком, вам нужно войти в эту арку, и только тогда вы останетесь один на один с садом. Последний шаг в истинном восприятии сада, это когда человек «растворяется» в нем, когда время и сам по себе человек больше не имеют значения.

Достаточно типично для дизайнера использовать ворота в качестве мостика, через который его сад общается с внешним миром, равно как внутренние калитки соединяют разноуровневые пространства в пределах сада. Хорошим примером такого соединения могут служить парки в поместьях даймё периода Эдо. Парки были спроектированы в виде нескольких совершенно различных «картин», которые вырисовывались непрерывной чередой перед взором гуляющих. Иногда смена таких картин обозначалась физическим разделением пространства – деревянными воротами, но чаще всего переходом служила небольшая рощица, овраг или, наоборот, – возвышение или любой другой «эфемерный» вход.

 

 

Другой пример использования входов, правда, в несравнимо меньших масштабах – чайные садики. В этом случае речь идет не только о входе в физическом смысле, но и о духовном вхождении.

 

 

Через маленький сад, прилегающий к павильону, где проводилась чайная церемония, шла дорожка из камней, в саду возвышались каменные фонари и просто камни, поросшие мхом. Камни на дорожке были положены как бы случайно, каждый на некотором расстоянии от другого. Согласно историческому преданию, устройство такой дорожки восходит к большим кускам белой бумаги, которые были положены на мокрую траву для того, чтобы роса не замочила одежды сегуна Ёсимасы Асикаги, когда он шел на чайную церемонию. И как бы в память об этом событии дорожка названа «родзи», что означает «земля, увлажненная росой». Позднее слово «родзи» стало обозначать не только путь к чайному домику, но и весь сад около него.

Особое значение имели каменные сосуды с чистой водой – «цукубаи».

В соответствии с китайской символикой, нашедшей отражение в японских садах, круг олицетворяет небо, а квадрат – землю. В Японии использование круглых и квадратных форм получило дальнейшее развитие. Прежде всего это относится к формам ритуальных каменных чаш для омовения рук – цукубаям. На таком сосуде‑колодце лежал маленький ковшик из бамбука с длинной ручкой. Каждый гость был обязан омыть руки, лицо, прополоскать рот, затем, особым образом поднимая ковшик с водой, омыть после себя ручку ковшика.

Изначально цукубай изготавливали из цельного камня, уже имевшего углубление. Но так как природные камни с естественным углублением посередине встречаются в природе довольно редко, то с ростом популярности японских садов появилась потребность изготавливать цукубай вручную. Традиционная к X–XI векам кругло‑квадратная форма цу‑кубая начала изменяться с ростом популярности дзэнского учения о постижении гармонии природы и умении увидеть совершенство в несовершенных формах. Со временем их значение стало в основном символическим, но они вошли в традиционный набор архитектурных элементов японского сада. Вы можете использовать чаши из искусственного камня или достаточно символической чаши, но желательно, чтобы они были приближены к квадратной форме в японском духе. Если на чашах будет расти мох – прекрасно.

Каменные фонари японских садов «Торо» берут свое начало от ритуальных курительниц благовоний, помещаемых перед залом Будды. Кстати, в фонаре настоящего японского сухого сада (карэ‑сансуй) никогда не зажигают свечки по‑европейски, ибо сам фонарь – это свет. Камень – это не мертвый материал, у него есть душа, он излучает энергию. В современных японских садах каменные фонари играют, в основном, декоративную роль, освещая наиболее значимые участки. В чайных садах они часто используются, чтобы осветить путь к чайному павильону, если чайная церемония проводится в темное время суток. В процессе развития садового искусства мастера японских садов придумывали самые разнообразные формы садовых фонарей. Форма каменного фонаря напрямую зависит от идеи композиции и места его установки. Основных типов фонарей несколько, но каждый имеет, в свою очередь, множество разновидностей.

 

 

Пагоды. Композиционным центром японского сада или отдельных его участков часто является каменная пагода с тремя, пятью или тринадцатью ярусами. Каменная пагода символизирует здание буддийского храма, одухотворяя окружающее пространство присутствием Будды. Вы можете поставить маленькую символическую пагоду или фонарик в виде пагоды, чтобы ими было приятно любоваться.

 

 

 

Создаем восточный сад

 

Сад по системе Фэн‑шуй

 

Секрет популярности искусства (или целой науки) Фэн‑шуй коренится в глубоком знании законов природы, которые применяют при формировании ландшафтного участка. Многие считают, что процветание Тайваня и Гонконга связано именно с Фэн‑шуй, так как каждый уважающий себя бизнесмен в этих странах пользуется услугами специалистов по Фэн‑шуй. Грамотная планировка помещений и садовых участков связана с их расположением относительно сторон света, выбор формы здания и участка в связи с характером местности – вот отличительные черты этого искусства. Можно сказать, что знания законов природы помогают максимально правильно использовать их при формировании ландшафта.

Из весьма сложной для понимания среднестатистического европейца системы Фэн‑шуй можно извлечь несколько рекомендаций по планированию и обустройству сада. Итак, переводя высказывания Лао‑цзы и других достойных людей на язык современных прагматиков, выясняем, что идеальным вариантом будет дом, расположенный в центре участка или немного смещенный на северо‑восток, фасад которого смотрит на юг, восток или юго‑восток, менее благоприятное направление фасада на юго‑запад или запад и совсем уж нежелательны северное и северо‑западное направления. Через вход в дом проникает благотворная энергия, поэтому важны его парадность и солидность.

Желательно, чтобы перед домом простиралась ровная красивая местность без других строений, оскорбляющих взор. Но думается, этим дополнительным условием пренебрегали сами китайцы – уж очень их много проживало в плодородной долине Желтой реки.

Просто чудесно, если на востоке течет река, а с западной стороны проходит дорога, ну а с севера ваше жилище защищено горой или холмом. Если вас угораздило поселиться в доме, фасад которого выходит на запад, обязательно придайте зданию дополнительную стабильность, прорубив большое окно на южной стороне. Если с восточной стороны дом не защищен водой, особенно опасно, если там проходит дорога – к хозяевам может подкрасться расточительность и последующая бедность. Непосредственная близость чужого дома с западной стороны может преградить дорогу успеху в мирских делах и, соответственно, богатству и процветанию. Река или ручей на севере будет планомерно подтачивать силы организма, что может выражаться в малой деловой активности и нарушениях сна. Но если так уж вышло, что именно на севере протекает коварная речушка, можно ослабить ее дурное влияние, защитившись живой изгородью. Китайцы придавали большое значение живым изгородям и даже делали их разной высоты, с востока и севера это должна быть высокая непроницаемая стена, а с юга и запада – аккуратно подстриженные кусты, достающие до пупка взрослому мужчине. Древние и современные китайцы склонны к округлым формам. По их мнению, большинство элементов сада должны быть лишены острых углов, четкой симметрии и геометрической упорядоченности, ведь такие формы приводят к потере позитивной творческой энергии и накоплению страхов и лености. Так что клумбы, пруды и бассейны, даже дорожки лучше привязывать к окружности и располагать несколько хаотично.

 

 

Входу на территорию участка уделяется особое внимание, так как он разделяет две условные зоны. Переходя эту границу, простой горожанин становится хозяином. Поэтому ворота являются символом его благополучия и удачливости. Хорошо, когда ворота выполнены в виде арки, то есть закруглены сверху. Арка символизирует радугу – «небесные врата» – и приносит удачу хозяину участка. Точно такой же смысл имеют арки, разделяющие отдельные зоны участка. Они могут быть каменными, деревянными, металлическими или в виде зеленых насаждений. Все зависит от того, в каком секторе участка расположена арка. В южном секторе арка делается деревянной, на юго‑западе – кирпичной или каменной, а в западном секторе желательно делать ее из металла.

 

 

В современном искусстве Фэн‑шуй считается, что недавно спланированные и предназначенные для продажи садовые участки лишены благотворной энергии ци. Если участок не имеет растительности, он открыт всем ветрам, которые разгоняют ци, не позволяя ей накапливаться. Вечнозеленые растения, символизирующие благородство и долголетие, традиционно считаются лучшими для накопления ци. В общем и целом, наиболее благоприятными, с точки зрения Фэн‑шуй, являются многолетние растения с пышной листвой, регулярно цветущие и плодоносящие.

В основе китайской натурфилософии лежит теория пяти элементов, которые управляют законами природы. Это Огонь, Земля, Металл, Вода и Дерево. Когда все стихии находятся в гармоничном взаимодействии, рождается благотворная энергия ци.