Два идеологических проекта в мировой истории

Если посмотреть на генезис фашизма в мегавременной развертке, то Античный мир шел достаточно определенно в направлении фаши- зации. Понятие «античный фашизм» может кого-то смутить. Но раб в Античном мире не считался человеком и воспринимался как вещь, человекоподобный скот, говорящее орудие труда. Разделение на рабов и господ вело объективно к нарушению антропологической общности13. Но далее происходит принципиальный поворот. Для христианского контекста таким поворотом стало пришествие Христа. Нагорная про-

13 История Древней Греции / под ред. В.И. Кузищина. М., 1996; Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии: Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб.: Алетейя, 1998; Ингрэм Дж. История рабства от Древнейших до Новых времен. М., 2011; Штаерман Е.М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи (Италия и Западные провинции). М., 1961; Ельницкий Л.А. Возникновение и развитие рабства в Риме в VIII–III вв. до н. э. М., 1964; Каллистов Д.П., Нейхардт А.А., Шифман И.Ш., Шишова И.А. Рабство на периферии античного мира. Л., 1968; Штаерман Е.М., Тро- фимова М.К. Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи (Италия). М., 1971; Ковалев С.И. История Рима. Курс лекций. Л., 1986.

поведь стала наиболее ярким историческим антифашистским мани- фестом. Новый Завет утверждал, что «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос»14. «Люди едины во Христе» — эта формула опро- вергала всю систему античного фашизма.

И с этого момента четко идентифицируется постоянно воспро- изводимая в истории конкуренция двух проектов. Нет множества идеологий, их по большому счету только две. Если идеологии восходят к фундаментальным ценностям, а ценности в конечном итоге уклады- ваются в матрицу выбора между добром и злом, которые объективны, то, в действительности, их две. С одной стороны, это проекты антро- пологического единства, Нагорной проповеди. С другой — проекты антропологического неравенства, антиевангельские проекты. Проекты первой парадигмы — антифашистские, второй — фашистские. Такое фундаментальное аксиологическое разграничение и есть ключ к пони- манию, что такое фашизм во всех его многочисленных модификациях, включая модификации XX–XXI веков (рис. 1.7).

Пришествие Христа. Нагорная проповедь

 

 

Рис. 1.7. Генезис фашистской идеологии в мегаисторическом рассмотрении

 

Принципиальной подменой в раскрытии феномена фашизма яв- ляется его отождествление с коммунизмом. Сегодня эта точка зрения в мировом политологическом дискурсе становится доминирующей. Для уподобления сталинизма и шире, коммунизма национал-социализму была выдвинута теория тоталитаризма15. На первом шаге и фашист- ские, и коммунистические государства объявлялись государствами

 

14 Новый Завет // http://days.pravoslavie.ru/bible/z_kol_3_12_16.html

15 Люкс Л. Два облика тоталитаризма: большевизм и национал-социализм в сравне- нии // Вопросы философии. Наука, 2008; Желев Ж. Фашизм. Тоталитарное государство. М.: Новости, 1991; Хайек Ф.А. Дорога к рабству. М.: Новое издательство, 2005.

тоталитарными. На следующем — предъявляемые фашизму обвинения переносились на коммунизм (рис. 1.8)16.

Обоснование тождества

Рис. 1.8. Следствия утверждений о тождестве коммунизма и фашизма

 

И вот уже звучат призывы организации нового Нюрнбергского трибунала — на этот раз над коммунизмом. Проводятся конференции такого рода, в том числе под патронажем ПАСЕ (рис. 1.9)17.

 

Рис. 1.9. Теория тоталитаризма — «когнитивное оружие»

 

Фашизм был оценен человечеством как явление, наиболее при- ближенное к мировому абсолютному злу. Германия, породившее это зло, приняла груз соответствующей ответственности (оккупация, репарации, лишение важных компонент суверенитета). В моральном отношении она искупала свою вину через всеобщее национальное по- каяние. Если сталинизм такое же зло, как фашизм, то Россия должна

16 Лакер У. Россия и Германия. Наставники Гитлера. Вашингтон: Проблемы Восточной Европы, 1991; Коммунизм и фашизм: Братья или враги. М., 2008.

17 Багдасарян В.Э. Государственная историческая политика и национальная безопас- ность России // Преподавание истории в школе. Научно-теоретический и методический журнал. 2014. № 7. С. 18–29.

пройти через «очищение», и как Германия — быть десуверенизован- ной и лишенной права определять мировую политическую повестку. 23 августа было определено ПАСЕ как Европейский день памяти жертв сталинизма и нацизма. «Преступления коммунизма» сфокусированы на пакте Молотова — Риббентропа. Подразумевалось, что именно этот пакт развязал Вторую мировую войну. Дата начала войны фактически сдвигалась с 1 сентября — нападения Германии на Польшу — на 23 ав- густа. Подразумевалось, таким образом, что агрессор был не один, а два — не только Германия, но и СССР (рис. 1.10)18.

 

Рис. 1.10. Решением ПАСЕ сталинизм приравнен к национал-социализму (2009 г.)

Но на этом точки поставлено не было.

Один из классиков теории тоталитаризма — директор французского национального фонда политологии Ги Эрме заявляет даже, что гитле- ровская Германия в полной мере критериям тоталитарного режима не соответствует. В ней была сохранена относительно независимая от государства экономика, конфессиональная и интеллектуальная инфраструктура. Тоталитарным, в полном смысле слова, был, соглас- но Ги Эрме, только Советский Союз19. Но если явление фиксируется только в одной стране, то это значит, что оно уже не универсальная категория, а специфическая характеристика. Полюсом зла оказыва- ется уже не нацистская Германия, а сталинский СССР. А ввиду того, что подобий в других странах тоталитаризму не обнаруживается, то значит, тоталитаризм — это выражение цивилизационной природы

18 Резолюция ПА ОБСЕ «Воссоединение разделенной Европы» // http://www.svoboda. org/content/backgrounderfullpage/1768840.html; Безансон А. Бедствие века. Коммунизм, нацизм и уникальность Катастрофы. М.: МИК, 2000; О необходимости международ- ного осуждения преступлений тоталитарных коммунистических режимов. Резолюция

№ 1481 // http://monarchruss.org/index.php?option=com_content&task=view&id=309; http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2008- 0439+0+DOC+XML+V0//EN

19 Эрме Ги. Авторитаризм // Политология вчера и сегодня. М., 1991. Вып. 3. С. 181– 206.

России. И вот выдвигается тезис о тоталитаризме в Московской Руси, о «полицейском государстве» в Российской империи, о «хронической» русской тоталитарности.

К сожалению, серьезного оппонирования теории тоталитаризма со стороны российского политологического сообщества нет. Она была принята, включена в учебники и образовательные программы. Между тем показать фундаментальные различия идеологии советского комму- низма и нацизма политически необходимо. Конечно, советский режим был достаточно жестокий и применял инструмент репрессий. Но ре- прессивными являлись многие государства в истории. Вопрос — какие цели ставились фашистским и советским режимами? Если в одном случае ценностная цель фундаментальное равенство — коммунизм, то в другом — фундаментальное неравенство, неравенство антропологи- ческое — фашизм. Эти системы не то, что различны, — они противопо- ложны. Почему это, казалось бы, очевидное различие не фиксируется? Потому что современное либеральное сообщество как раз и ориен- тировано на тот самый полюс антропологического неравенства и, по сути дела, завуалированно разделяет платформу той стороны, которая проиграла во Второй мировой войне (рис. 1.11).

 

Рис. 1.11. К критике формулы «сталинизм=фашизм»

 

Анализ показывает, что коммунизм и фашизм находятся на разных полюсах идеологической классификации. Коммунизм — фундаменталь- ное равенство, либерализм — равноправие, фашизм — антропологи- ческое неравенство. Коммунизм — человек как социальное существо, либерализм — человек как индивидуум, фашизм — человек как «волк», сверхчеловек. Коммунизм — солидаризация, либерализм — конкурен- ция, фашизм — война. Коммунизм — коллективная собственность, либерализм — частная собственность, фашизм — корпоративная соб- ственность. Коммунизм — интернационализм, либерализм — буржуаз- ный национализм, фашизм — расизм. Коммунизм — трудовые доходы,

либерализм — прибавочный продукт (прибыль), фашизм — прямая эксплуатация. Коммунизм — свобода как отсутствие эксплуатации, либерализм — свобода как снятие социальных обременителей, фа- шизм — свобода как господство свободных над несвободными. Ком- мунизм — мессианство, мировое братство, либерализм — глобальный рынок, фашизм — мировое господство. Коммунизм — народовластие, либерализм — власть успешных, фашизм — иерархизм (власть членов корпорации). Коммунизм — нравственность, либерализм — мораль, фашизм — воинствующий аморализм, «мораль» силы. Коммунизм — ответственность за слабого, либерализм — сильный побеждает слабого, фашизм — репрессинг слабых.

Либерализм, таким образом, очевидно ближе к фашизму, чем ком- мунизм. Генетической связи между коммунизмом и фашизмом, как это пытаются представить в рамках теории тоталитаризма, не существует. Тогда как связь либерализм — фашизм реальна (рис. 1.12).

 

Коммунизм

Либерализм

Фашизм

Фундаментальное равенство		Равноправие		Антропологическое неравенство
Человек социальное существо		Человек индивидуум		Человек — «волк» — сверхчеловек
Солидаризация		Конкуренция		Война
Коллективная собственность		Частная собственность		Корпоративная собственность
Интернационализм		Буржуазный национализм		Расизм
Трудовые доходы		Прибавочный продукт (прибыль)		Прямая эксплуатация
Свобода как отсутствие эксплуатации		Свобода как снятие социальных обременителей		Свобода как господство свободных над несвободными
Мессианство, мировое братство		Глобальный рынок		Мировое господство
Народовластие		Власть успешных		Иерархизм (власть членов корпорации)
Нравственность (не сила, а правда)		Мораль		Воинстующий аморализм (мораль силы)
Ответственность за слабого		Сильный побеждает слабого		Репрессинг слабых («падающего подтолкни»)

Рис. 1.12. Ценностные различия коммунизма — либерализма — фашизма

 

Иными словами, достаточно уверенно СССР противоположен фашистской Германии. Неслучайно с распадом СССР фашистские тенденции в мире начали усиливаться.