Глава 20. Тысячелетнее царство

20. 1–6 И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Св. Андрей Кесарийский:

Великий Ириней говорит, что в пришествие Христово диавол в первый раз узнал, что он осужден в бездну и в геннну огненную. Посему под сказанным выше можно, думаю, разуметь осуждение Христом диавола.

Представляя же Ангела служащим сему осуждению, показывает, что по силе диавол менее даже служебных сил, и напрасно, поэтому восставал против власти Владеющего всем.

Цепью, для уразумения нашего, назвал действие, связующее и удерживающее силу его. Тысячу лет благоразумнее понимать не как таковое именно количество лет, но считать их или за многие годы, или за число совершенное; ибо многими только по количеству, но не удесятеренными сотнями считаются и те тысячи, о которых сказал Давид: слово, которое заповедал в тысячу родов (Пс.104.8). Многие годы может означать сие число, дабы Евангелие было проповедано во всем мире и укоренились в нем семена благочестия; может означать и совершенное число, потому что, оставивши в них детскую, подзаконную жизнь, мы призваны в мужа совершенна в меру возраста исполнения Христова.

Итак, тысячей лет называется время от воплощения до пришествия антихристова. Так ли сие, как истолковали мы, или сказанная тысяча лет есть десять раз сто, как думают некоторые, или даже меньше сего, сие известно одному Богу, знающему до какого времени полезно нам Его долготерпение и продолжение нашей жизни. По истечении же сего времени всю вселенную смутит антихрист, вмещающий в себе действие злоначального Велиара, изливая на людей подонки его ядоносной злобы, ибо знает он о неизбежности своего наказания.

р.б. Барсег:

Итак, согласно св. Андрею Кесарийскому «тысячей лет называется время от воплощения до пришествия антихристиова». Но мы вынуждены задать вопрос о том, как следует в этом случае понимать непосредственно следующие за ними слова Откровения, которые свидетельствуют о том, что Иоанн увидел судей и души обезглавленных за свидетельство Иисуса (пророков) и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свою и на руку свою. О которых говорится, что они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Из этих слов однозначно следует, что эта тысяча лет началась после явления зверя, то есть антихриста. И в связи с этим возникает еще один вопрос: можно ли называть «тысячу лет» от воплощения Иисуса Христа до пришествия антихриста «тысячелетним царством Иисуса Христа и Его святых» и в каком смысле?

Безусловно, это «тысячелетнее», а точнее, вечное царство было установлено в сердцах верных последователей Иисуса Христа и оно никогда не прерывалось никакими явлениями предшественников антихриста и даже его самого. Но совершенно очевидно также, что в 20-ой главе имеется в виду не это царство, а то «тысячелетнее царство», которое установится на земле после заточения сатаны в бездне на тысячу лет. Такое понимание этих слов было отвергнуто Церковью на поместном Соборе Александрийской Церкви в 255 году. Современные богословы отрицают возможность построения Рая на земле. Действительно, «построить» Рай на земле, Царство Господа невозможно никакими человеческими усилиями, но то, что невозможно человекам, возможно Богу. И об этом есть свидетельство в Откровении Иоанна:

«И седьмый ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр.11.15).

Протоиерей Георгий Городенцев, священник, редактор православной газеты «Справедливость» осуждает ересь хилиазма:

«В чем ошибочность и еретичность хилиазма? Очевидно, если принять это заблуждение, то следует подвергнуть сомнению общеизвестное учение Церкви о Втором Пришествии Христовом. Ведь согласно этому учению последнее будет означать кончину мира, Страшный Суд и начало пакибытия. Спрашивается, где же здесь место для тысячелетнего земного царства Христа? Или, может быть, в угоду хилиазму нам надо придумать басню о «третьем», промежуточном между первым и вторым, пришествием Христа? Совершенно очевидно, что это и нелепо, и противоречит православным догматам».

Отца Георгия тревожит лишь то обстоятельство, что с его точки зрения неизбежно возникает противоречие между учением Церки о Втором Пришествии Христовом как конце мира и учением о тысячелетнем Царстве на земле. Ему не приходит на ум мысль о том, что Второе Пришествие Христа может начаться со Второй Пятидесятницы и тысячелетнего Царства на земле, о чем свидетельствуют Писания, и окончиться Страшным Судом и Концом Света. Ведь и Первое Пришествие продолжалось тридцать три года, так почему же Второе Пришествие не может продолжаться, к примеру, несколько веков и иметь различные фазы?

Некоторые места Откровения Иоанна очень трудно, даже невозможно комментировать не только опираясь на человеческий разум, – даже просвещенный благодатью Святого Духа, – для этого необходимо еще что-то, а именно: Божие соизволение на раскрытие ранее запечатанных слов, смыслу которых пришло время быть открытым. Именно по этой причине так необходимо верить в то, что Господь и в конце времен продолжает раскрывать духовные тайны и пророчества о будущем через Своих рабов пророков, а не считать, что все знание было изначально открыто Иисусом Христом и передано нам через Его апостолов, и с тех пор задачей богословов является только все более совершенное его изложение в точных терминах. Такое понимание превращает богословие в схоластику, сводит его к терминологической рафинированности.

Действительно, то понимание канонического текста Ветхого и Нового Заветов, которое хранит Церковь в трудах святых отцов, достаточно для спасения и достижения Царствия Небесного. Но в конце времен появились новые задачи, которые ставит перед своей Церковью Господь, и, в первую очередь, это задача приготовления наших сердец к будущему единству обновленной Церкви Господа, которое невозможно восстановить только человеческими силами. Знание об этом Господь посылает Своей Церкви через своих пророков, которых, как обычно, не принимают, осмеивают, преследуют и гонят, но к словам которых прислушивается то малое стадо, которое станет центром кристаллизации будущей Единой Церкви Христа и Марии.

 

Иисус Христос:

Тетради 1943, 29 октября

 

«...В Мое краткое царствование над миром буду царствовать Я и остаток Моего народа, то есть истинные верующие, те, кто не отрекся от Христа и не перекрыл знак Христа тиарой Сатаны. Тогда падут ложные божества властолюбия, непристойные учения, отрицающие Бога, Всемогущего Владыку.

Моя Церковь, прежде чем пробьет час конца мира, одержит свой блистательный триумф. В жизни Мистического Тела ничто не отличается от того, что было в жизни Христа. Будет осанна в канун Страстей, осанна, когда народы, охваченные великолепием Божества, преклонят колена перед Господом. Затем наступят Страсти Моей воинствующей Церкви и, наконец, слава вечного Воскресения на Небесах.

О блаженство того дня, в который обольщения, мщение и противоборство Сатаны и плоти закончатся навсегда! Тогда Моя Церковь будет состоять из истинных христиан... Она закончит святостью, как со святости она началась...»

Иисус Христос в Своем Послании ИЖВБ от 10 декабря 1995 года говорит:

 

«Это Послание не добавляет ничего нового к Писаниям. Всё, что Я сказал в этом Послании, записано в Писаниях, но вы ещё не вполне поняли то, что записано. Вы слышали, как Я сказал: Я пошлю вам Параклета, чтобы Он был с вами всегда и пребывал в тех, кто любит Меня, чтобы научить вас всему. Мой Дух будет вашим Советником и вашим Воспитателем. Без Него даже Мои Ученики никогда вполне не понимали ни Меня, ни Моё учение. Но в тот день, когда Я возвратился к Отцу, Я послал к ним Параклета, чтобы Он напомнил им обо всём, что Я сказал им в то время, когда Я был с ними. Сейчас Я совсем готов прийти к вам, но вы всё ещё не поняли как это будет и каким образом. Хотя Я не говорил метафорами. Я торжественно говорю вам: Я пошлю вам Моего Святого Духа в полной силе на всё человечество, и как предзнаменование Я явлю чудесные знамения в небесах, как никогда прежде. Будет вторая Пятидесятница, так что Моё Царство на земле [226] будет восстановлено. Многие из вас спрашивают: “Когда? Когда всё это произойдёт?” Никому не дано знать времена и сроки, которые Отец определил Своей собственной властью. В прошлом ваши предки убивали всех, кто предсказывал Моё Пришествие. И сейчас, в вашем поколении, вы делаете то же самое. Как долго вы будете противиться Моему Святому Духу Благодати? Покайтесь в этой вашей злобности и греховности и молитесь, чтобы ничто из того, что вы сказали, не осудило вас. Больше не сомневайтесь. Вы скоро получите излияние Моего Святого Духа, так чтобы ваша сила была возвращена».

Иисус говорит о времени после Испытания

Тетради 1943, 22 августа

 

«...Я приду. Я приду, потому что Я Верный и Истинный (Откр. 19:11). Я приду, чтобы принести Мир верным и святой Суд живым. Я приду со Своим Именем, значение которого известно Мне одному, и в буквах которого заключены основные атрибуты Бога, частью и целым Которого Я являюсь… Моим Именем провозглашается хвала Богу. Святое Имя, чей звук устрашает демонов. Имя Жизни, дарующее жизнь, свет и силу тому, кто любит и призывает Его.

Имя, которое есть венец на Моей голове победителя Зверя (Откр. 13:1-18) и его пророка, которые будут пленены, повержены, погружены и погребены в вечно текущем пламени (Откр. 19:20), чья поражающая сила немыслима для человеческого восприятия...

Тогда наступит время Моего Царства на Земле. То есть, наступит затишье между бесовскими преступлениями (Откр. 20:4), чтобы дать человеку время услышать голоса Небес. Когда сила, наводящая ужас, будет убрана с дороги, мощные духовные потоки потекут вниз, как водопады благодати, как реки небесных вод, чтобы возвещать глаголы Света...»

Иисус говорит Марии Валторте (см. Ис. 4:2-6)

«...Давай вместе устремим наши взоры в те времена, которые, как спокойный рассвет после бурной ночи, будут предшествовать Дню Господню. Ты уже не будешь присутствовать при этом. Но в месте своего покоя возрадуешься, ибо увидишь, что распри между людьми приближаются к концу и скорбь стихает, чтобы дать живущим время укрепиться для последнего краткого содрогания Земли, прежде чем услышать повеление, собирающее всех после всех разделений, прошлых и настоящих, со времен Адама и поныне... Евангелие будет звучать от полюсов до экватора, и от одного края земли до другого, как поток любви, будет распространятся Слово. Католики, выйдя из жесточайшей борьбы, которое является лишь прелюдией... услышат любящий и прощающий Голос и увидят Свет, белее лилии, сходящий с Небес, чтобы наставить их для Неба.