Модификации под решение определённых политических задач культур всех культурно-

своеобразных обществ во всех государствах 106 , что обеспечивает:

• самоуправление взаимовложенных суперсистем в их иерархии в пределах каждого из

государств в соответствии с задачами, возлагаемыми на государства в ходе глобализации

(спектр задач широк: от «самоликвидироваться» до быть лидером глобального

цивилизационного развития);

• совокупное взаимодействие государств друг с другом на основе их самоуправления в

русле определённой глобальной политики, дополняемого эпизодическими прямыми

вмешательствами в их «суверенную» политику, осуществляемыми через созданную в них

свою периферию.

Но надо понимать, что на этом уровне действуют не какие-то мифологизированные

обывателями и «конспирологами» «небожители», вроде богов-олимпийцев древних греков, а

люди, т.е. индивиды, отнесённые ранее к первому уровню: в этом одно из выражений

виртуальности структур управления во взаимовложенных суперсистемах, к категории которых

с точки зрения ДОТУ принадлежат все общества и социальные группы.

Однако биографии этих людей, начиная от предыстории зачатия до вступления в

деятельность и в ходе деятельности, характерной для пятого уровня в иерархии процессов

самоуправления, отличаются от биографий подавляющего большинства прочих людей 107. То

же касается и личностной культуры каждого из них, и обусловленной ею дееспособности (в

ранее определённом смысле).

Шестой уровень — это ноосфера Земли, т.е. память и разум планеты, несущие

алгоритмику её судьбы (смысла бытия Земли в русле Промысла Всевышнего). Т.е. это —

данная Свыше «психика планеты», в которой есть человеческий сегмент, являющийся

носителем психодинамики человечества и культурно своеобразных обществ в его составе.

Психодинамика человечества, культурно своеобразного общества, социальной группы —

это когда все делают, что хотят или с чем согласны, и не делают того, чего не хотят (или не

умеют делать и не желают научиться), а в результате получается то, что получается.

Носителями алгоритмики и информационного обеспечения работы психодинамики общества

являются биополевые образования, порождаемые людьми, именуемые «эгрегорами». И нет

 

105 В жизни общества творчество — выражение статистик качества и распространённости в обществе и его

социальных группах тех или иных личностных познавательно-творческих культур — познавательно-творческих

навыков.

106 Это ещё одна причина для того, чтобы назвать его «надкультурным».

Модификация культур обществ, рассматриваемых как информационно-алгоритмические системы,

осуществляется следующим образом. Под реализацию намеченных целей политики необходимо внедрить в

общество определённые идеи. Проводится кастинг идей, которые уже родились в том или ином обществе, либо

кого-то надо вдохновить (простимулировать иным способом) на выражение идей, которые должны работать на

реализацию политических потребностей. Далее идеи рекламируются. В новых поколениях всегда есть

социальные группы, которые недовольны жизнью в её исторически сложившемся виде, и они подхватывают эти

идеи в качестве альтернативы неприемлемого для них образа жизни старших поколений. Далее они, будучи

носителями вложенных в них идей, замещают естественным образом уходящие с должностей и из жизни старшие

поколения и воплощают некогда вложенные в них идеи как свои собственные. Результат запрограммирован как

соответствием / несоответствием идей объективным закономерностям бытия, так и качеством освоения этих идей

и модификацией идей их носителями.

Это — один из примеров управления самоуправлением.

107 Эта тема в аспекте начального этапа биографии отчасти отображена иносказательно во французском

фильме (якобы «мелодрама») «Колдовская любовь» (1997 г., в нём играют Жан Рено, Ванесса Паради; его можно

посмотреть по ссылке: yandex.ru/video/preview/?text=колдовская любовь франция 1997). Не путать с

одноимённым отечественным сериалом.

 47

 

«О текущем моменте» № 3 (143), декабрь 2021 года

никого, кто был бы независим от психодинамики своих обществ (их культурного своеобразия)

и психодинамики человечества в целом108.

И тот факт, что хотя все люди в принципе способны управлять изменением алгоритмики

психодинамики при условии, что они выработают необходимые личные качества, которые

будут признаны ноосферой Земли и Вседержителем, не отменяет этого положения: все

живут в русле алгоритмики психодинамики обществ и человечества.

Параллельно первому — шестому уровням иерархии существует сатанизм, т.е. Сатана

(уклонившийся от праведности ангел, в Коране его имя — Иблис) и его сподвижники,

проникающие в процессы всех шести уровней. Их деятельность протекает в пределах Божиего

попущения — с одной стороны, а с другой стороны — в пределах тех возможностей, которые

предоставляют сатанизму сами люди как осознанно, так и бессознательно, следуя своим

порочным устремлениям, многие из которых каждым поколением наследуются вместе с

культурой, а потом новые поколения вносят свой вклад в деградационную составляющую

культуры — дань сатанизму.

Тем не менее, при всей своей злонамеренности сатанизм в русле Вседержительности

помимо своей воли выполняет как минимум две полезные функции:

• он проявляет порочность людей в фактах жизни обществ и человечества в целом109;

• когда люди не желают личностно развиваться, исходя из Любви от щедрот души, сатанизм

и подвластные ему создают поток давления обстоятельств на общества и людей и

становятся стимулом к личностному развитию некоторой части людей в такого рода

случаях.

Седьмой уровень — это всеобъемлющая и всюду проникающая Вседержительность

Божия, включающая в себя две составляющие, которые можно назвать:

• Промысел Божий — это то, что должно быть и происходит безальтернативно;

• и Божие попущение — это признание Свыше права ошибаться тем субъектам, которым

предоставлено право самостоятельной выработки и избрания линии своего поведения, но

попущение не беспредельно.

Виртуальность и взаимовложенность самоуправляющихся суперсистем первого — шестого

уровней выражается в том, что на всех них действуют люди; и одни и те же люди в разные

периоды их жизни (продолжительностью от нескольких секунд и менее — до многих

десятилетий) действуют в разных качествах на разных уровнях соответственно своему

социальному и эгрегориальному статусу 110 в каждый момент времени его жизни.

Второй аспект виртуальности и взаимовложенности самоуправляющихся систем состоит в

том, что эгрегориальные взаимосвязи людей друг с другом и активность эгрегориальных

взаимосвязей (они относятся к шестому уровню иерархии) большинство людей осознанно не

воспринимает ни телесно-чувственно, ни через биополя (экстрасенсорно), и в силу этого —

для многих из них эти аспекты бытия вообще субъективно не существуют.

Описанная выше иерархия процессов самоуправления такова, что управление процессами

самоуправления любого уровня может осуществляться с более высоких уровней, т.е.

 

108 Именно в силу этого обстоятельства и те «суперэлитарии», что действуют на шестом иерархическом

уровне, не являются «небожителями». И в силу этого же обстоятельства было возможным посягательство на

жизнь Христа в его первое пришествие, от которого его избавило только прямое воздействие Вседержительности:

«они не убили его и не распяли, но это только привиделось им. (…) Бог вознёс его к Себе — Бог всемогущ, мудр»

(Коран, 4:156, 157).

109 Если бы в конце XIX века кто-либо описал бы немцам историю Германии в период с 1914 по 1945 г., они

бы сказали, что такого не может быть, что это клевета на один из наиболее культурных и трудолюбивых народов

Европы. Однако гитлеризм и вся его политическая практика возникли не из «ниоткуда» и не на «пустом месте», а

в них выразилась психодинамика исторически реального общества Германии, которая несла в себе предпосылки

к появлению гитлеризма: зёрнышки, из которых всё это выросло в ХХ веке, были посеяны Г.В.Ф. Гегелем ещё в

начале XIX века…

Ну а после того, как всё проявилось в жизни, говорить о том, что пороков не было и нет, — не представляется

возможным: если бы их не было реально, то не было бы и гитлеризма, и вся история ХХ века была бы иной.

110 См. работу ВП СССР «Основы социологии», Часть 1, раздел 4.8.

48

 

О пресс - конференции В.В. Путина 23.12.2021 г.: оглашения, умолчания, реальность

самоуправление на первом уровне может теми или иными способами и средствами

управляться со второго и высших, самоуправление на втором уровне — с третьего и высших и

т.д. Иначе говоря, способность оказывать управляющее воздействие на иерархически более

низкие уровни, на которых протекают те или иные процессы самоуправления, растёт в

направленности от второго к седьмому уровню. Но при этом необходимо учитывать

продолжительность интервалов времени, на которых рассматривается соотношение процессов

самоуправления и иерархически высшего по отношению к ним управления, поскольку:

Индивид, некоторым образом самоуправляющийся на первом уровне в условиях,

формируемых системой в целом, может быть субъектом управления на уровнях со

второго по шестой, если обладает необходимыми знаниями и навыками,

обеспечивающими его дееспособность на соответствующих уровнях, и

продолжительность запускаемых им процессов может превышать сроки жизни и его

самого, и систем, принадлежащих к более высоким уровням в рассмотренной иерархии. В

этом ещё один аспект взаимовложенности суперсистем с виртуальной структурой.

В целом всё описанное выше в «Отступлении от темы 1» поясняет схему, неоднократно

повторяемую в разных работах ВП СССР, начиная с аналитической записки «Правдив и

свободен их вещий язык и с Волей Небесною дружен…» из серии «О текущем моменте», № 6

(102), 2011 г.

Вседержительность Божия

Природная среда

Людской сегмент Ноосферы Земли

и зарубежье

как совокупность биологически и

социально обусловленных эгрегоров

№ 1

Государственность № 2

как совокупность органов центральной,

региональной и местной власти

Бизнес-власть, как власть

собственников капитала и

топ-менеджеров

 

Природная среда

Население государства как совокупность социальных групп,

и зарубежье

различаемых по определённым наборам характеристических

признаков каждой из них (т.е. население — взаимовложенность

социальных групп = суперсистем)

Схема прямых и обратных связей частных процессов управления и самоуправления в жизни государства

 

Но освоение возможностей опосредованного управления социальными процессами через

контуры управления, обозначенные на этой схеме заливкой объемлющих их эллипсов и

выносками № 1 и № 2, требует выработки индивидом определённых нравственно-этических

качеств и навыков создания настроения — самообладания, позволяющих индивиду

реализовать положение, высказанное А.С. Пушкиным: «Волхвы не боятся могучих владык, а

княжеский дар им не нужен, правдив и свободен их вещий язык и с Волей Небесною

дружен 111 …». Кроме того, необходимо владеть теми знаниями, которые позволяют ставить и

 

111 Слова «с Волей Небесною дружен» означают — действуют в русле Вседержительности Божией, исполняя

каждый свою долю в общей миссии наместничества Божиего на Земле. Именно поэтому их слово, высказанное в

→→→

 49

 

«О текущем моменте» № 3 (143), декабрь 2021 года

решать управленческие задачи, представляющие интерес для конкретного человека,

претендующего на вхождение в контуры № 1 и № 2112.

Т.е. речь идёт об управлении социальными процессами разного масштаба посредством

программирования психодинамики глобальной цивилизации, культурно своеобразных

обществ и разного рода социальных групп. При этом надо иметь в виду, что если алгоритмика

психодинамики изменяется в результате такого воздействия, то она может создать проблемы и

даже уничтожить тех, кто не вписывается в эту новую алгоритмику психодинамики.

Второй — шестой уровни пронизаны «мафиями» — системами деловой коммуникации

людей с динамическим перераспределением полномочий, обязанностей, подконтрольных

ресурсов, которые складываются на основе общих и взаимно дополняющих интересов каждого

из участников такого рода систем. Дело в том, что кроме межличностных связей,

действующих в пределах вещественной составляющей бытия Мироздания, есть и действуют

межличностные связи, носителем которых является полевая составляющая бытия Мироздания.

Именно по этой причине шестой уровень тоже пронизан «мафиями» разного рода.

Глобализация тоже протекает в русле психодинамики человечества, которая в каждую

эпоху обладает тем или иным своеобразием. Исторически реальную глобализацию следует

рассматривать как гибридную войну за безраздельное мировое господство, ведущуюся под

кураторством сатанизма «мировой закулисой», действующей с шестого уровня ранее

описанной иерархии процессов самоуправления и чья мафиозная по принципам организации

периферия проникает на все нижестоящие уровни системы. И надо понимать, что гибридная

война в самом общем определении её сути — такая война, в которой всё, что работает на

реализацию целей политики, может употребляться в качество оружия или средств защиты.

Иначе говоря, широко известному афоризму Карла Клаузевица (1780–1831) «Война есть

ничто иное, как продолжение государственной политики иными средствами» сопутствует

умолчание: Политика «мирного времени» — это ведение войны иными средствами, и в

пределе — это война за безраздельный контроль над планетой. Все такого рода средства

воздействия на общества могут быть сведены в следующую иерархию.

Первый приоритет — методологический (гносеологический). По сути, это методология

познания и творчества — гносеология (теория познания), выражающееся в практической

деятельности учение о том, как человек познаёт Мир и реализует своё творческое начало.

Второй приоритет — историко-алгоритмический. История — это реализовавшаяся

психодинамика череды многих поколений людей, образовывавших культурно своеобразные

общества прошлых времён. Алгоритмика социальной психодинамики всегда несёт

многовариантность будущего, но она всегда реализует только один единственный вариант,

выражая себя в фактах истории, которые имеют точную хронологическую привязку. Поэтому

информация хронологического порядка следования фактов и явлений — скелетная основа для

понимания истории и выражения в ней психодинамики. Второй приоритет — историко-

алгоритмический — также включает в себя разного рода «социальную магию»113 — практики

субъективного биополевого воздействия на психодинамику общества, позволяющие

активизировать или создать те или иные компоненты психодинамики путём диалога индивида

с ноосферой Земли и Богом (см. схему выше, воздействие через контуры № 1 и № 2).

Третий приоритет — фактологический, фактоописательный. В него попадает вся

фактология всех отраслей науки и техники, все научные теории, вероучения, идеи (включая и

описания тех явлений, которые отнесены к первому и второму приоритетам). По отношению к

обществу это приоритет, на котором с позиции той или иной концепции организации жизни

 

соответствующем настроении, обладает властью в смысле «как сказал — так и будет».

112 Что может произойти, если владения такого рода знаниями нет, показано в американском фильме-комедии

«Брюс всемогущий» (2003 г.). Одна из ссылок, по которой его можно посмотреть:

https://yandex.ru/video/preview/?text=брюс всемогущий фильм 2003.

113 Политтехнологии — в отличие от магии — протекают на вещественных носителях, а магия — это физика,

альтернативная общеизвестной, в которой субъективное начало управляет течением процессов посредством

излучения полей, свойственных организму субъекта.

50

 

О пресс - конференции В.В. Путина 23.12.2021 г.: оглашения, умолчания, реальность

общества, человечества формируются воззрения всех партий, идеологий, вероучений. К нему

же относятся и политтехнологии. Во многом он формируется под воздействием культурной

политики государственной власти и политики средств массовой информации.

Четвёртый приоритет — экономический. Информация финансово-экономического

характера, соответствующие процедуры (финансовые инструменты), государственные и

мировые деньги, цены и их соотношения, институты котировки стоимости всего и вся114.