Максим Гликин ГОЛУБОЕ ЛОББИ В РПЦ

Священники с традиционной сексуальной ориента­цией боятся, что скоро окажутся в меньшинстве.

Среди церковнослужителей и православных верующих Сверд­ловской области бушует страшный скандал: глава епархии Вла­дыка Никон уличен в мужеложстве, а также рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве. 52 местных батюшки подали 88 рапор­ тов Патриарху Алексию II с жалобами на своего епископа.

В ответ руководством РПЦ епископу - содомиту всего лишь объявлен выговор. Радетели священнического целомудрия, явив­шиеся зачинщиками антиниконианского бунта, наказаны гораздо круче: игумен Тихон (Затекин) освобождён от обязанностей на­местника Свято-Николаевского Верхошурского монастыря, игу­мен Авраам. (Рейдман) - от обязанностей наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге.

Журналист Максим Гликин, автор ряда популярных книг о со­временной российской преступности, анализирует тайную подоп­леку столь либерального отношения верхушки РПЦ к процветаю­ щему в среде священников гомосексуализму.

В истории с разоблачением «голубого» епископа Екатеринбург­ского и Верхотурского Никона и последующим отлучением священ­ников-разоблачителей от приходов много неясного и даже фанта­стического — особенно для тех, кто плохо разбирается но внутрицерковной кухне. Оставим пока в стороне вопрос о том, как чисто пси­хологически этому священнослужителю удавалось совмещать свои прямые обязанности с содомским грехом. Гораздо интереснее два других вопроса. Первый: почему он прелюбодействовал так дерзко, нагло, почти открыто - не на какой-нибудь конспиративной кварти­ре, как Скуратов, или в подпольной бане, как Ковалёв, а прямо и монастырях - доверяя свои сердечные тайны случайным, непрове­ренным людям? И второй: почему высшие иерархи православной -по определению самой ортодоксальной - церкви решили покарать не содомита, а тех, кто попытался вывести его на чистую воду.

Речь идёт даже не о справедливости, а о церковном авторитете. Очевидно, что неадекватное решение Синода вызовет не только скандал, по и массовый отток верующих. А в связи с этим — если рассуждать более меркантильно - значительные финансовые поте­ри. Получается, православные авторитеты сознательно терпели неизбежные в этой ситуации убытки, лишь бы оставить епископа Никона на его посту? Выходит, решение это связано с некоей принципиальной позицией патриархии? Каковы же эти принципы, каковы критерии кадровой политики в Русской православной церкви образца 99-го?

Ключ к пониманию этих загадочных критериев можно найти в словах самого Никона. В рапорте игумена Тихона, наместника Верхотурского Свято-Николаевского монастыря, говорится, что Никон  требовал приводить к нему для сексуальных развлечений юношей (келейников). Архиерей-содомит заявлял при этом: «В других анархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям... и если на моё место придёт другой Архиерей, то он тебя, Тихой, выгонит за то, что ты не будешь поставлять ему мальчиков».

Это не было блефом, пустой угрозой. О том, что «голубой до­ суг» священнослужителей - явление если не повсеместное, то, по крайней мере, достаточно распространённое, есть не только устные  свидетельства пострадавших, не только слухи и толки — но и вполне конкретные факты из криминальной хроники.

В Москве, например, не так давно проходил весьма примечательный судебный процесс, где в роли потерпевшего выступал ие­ромонах Амвросий из храма Всех Снятых на Соколе. Судили двух юношей: Ивана Лукашко и Дениса Ковалёва. Судили за нанесение тяжких телесных повреждений - Денис пырнул отца Амвросия ку­хонным ножом.

История банальная. Иеромонах познакомился с парнями на улице, пригласил их в офис церковного издательства, где он работал, напоил коньяком, помыл в душе и вместе с ними возлёг. Парнишки попыта­лись было оказать сопротивление, но дородный батюшка проявил настойчивость. Денису ничего не оставалось, как схватить нож...

И такие истории - сплошь и рядом. При расследовании убийства отца Александра Меня выяснилось, что примерно в то же время было убито ещё несколько священников. В связи с этим следствие отрабатывало версию о маньяке-гомосексуалисте, сводившем счёты  со своими партнёрами.

Ещё один весьма характерный случай произошёл в городке Камснск-Шахтинский Ростовской области. Там за соучастие в изна­ силовании арестовали иеромонаха Владимира, настоятеля единственного в городе православного молитвенного дома. При обыске у святого отца обнаружили целый секс-шоп: видеокассеты с крутой порнухой, несколько искусственных половых членов и прочую отнюдь не церковную утварь. А, кроме того, отыскали наркотики - марихуану. Позже выяснилось, что за спиной у 32-летнего батюшки - 8 лет лагерей.

В истории с отцом Владимиром всё более-менее ясно: многие люди меняют свою половую ориентацию в зонах, где их «опуска­ют» («петушат») за различные проступки. Но почему подобные же наклонности образуются у вполне цивилизованных людей, пропо­ведующих христианские добродетели, помнящих, что за сексуаль­ные извращения Всевышний уничтожил 5 городов? И почему цер­ ковное начальство постоянно опускает глаза на греховные наклон­ ности православных пастырей - также, как и на их уголовное про­ шлое?

Характерно, что героями большинства «голубых» скандалов становятся монашествующие священнослужители. С одной сторо­ны, постриг даёт шансы для более быстрого карьерного роста: в православии именно монахи стоят на самых высоких ступенях цер­ковной иерархии. С другой стороны, жизнь в монастыре чем-то сродни жизни на «зоне». Дефицит женского пола компенсируется за счёт «собственных ресурсов», в данном случае - силами юных послушников и семинаристов.

Так, вероятно, было испокон веков. Но именно сейчас конфликт между священниками нетрадиционной ориентации и священниками-«натуралами» достиг особой остроты и уже выплёскивается в СМИ. Дело не в так называемой гласности. Но в том, что настоя­щих священников - не атеистов в рясах - всё больше беспокоит одна страшная тенденция, которую они сами называют «голубым лобби».

Нетрадиционная ориентация батюшек всё больше превращается в традиционную. Всё больше «голубых» священнослужителей ока зываются на ключевых постах и региональных епархиях. И осве­домлённые люди замечают, что это происходит не по закону слу­чайных чисел, но является продуманной кадровой политикой.

Ничто не объединяет людей сильнее, чем соучастие в преступле­ нии. Круговая порука клерикалов только крепнет от их общих гомо­ сексуальных тайн. Описанные в рапортах потерпевших священников и семинаристов «приставания» со стороны епископа являются в не­ котором смысле кадровым отбором. Понятно ведь, что небедный ар­хиерей мог бы найти мальчиков и на стороне - рынок всевозможных сексуальных услуг в РФ достаточно сформирован. По этому свя­тому отцу было важно, чтобы в контакт с ним вступали свои.

Предложение заняться любовью являлось своего рода «провер­кой на вшивость», поиском сторонников и соратников. Неслучайно за согласие разделить с ним постель епископ обещал повышение по церковной службе — и, в общем-то, выполнял свои обещания. «Голубое лобби» создаётся по вертикальному принципу - от маленьких приходов до мощных епархий, от дьячков до архиепископов.

Свердловский бунт «ретроградов» по большому счёту был жестом отчаяния. Отец Тихон и его единомышленники, похоже, не были удивлёны реакцией патриархии - потому и не очень торопились сообщать о «шалостях» епископа Никона. Они не сомневались, что епископ имеет высоких покровителей. Что информация,  поступающая к патриарху, строго дозируется - и симпатия тех, кто  фильтрует, не на стороне разоблачителей.

Увы, предсказуема была и реакция Священного Синода. Не то чтобы члены этого высокого собрания имеют пресловутую ориента­цию. Просто нынешнее положение вещей православную элиту вполне устраивает - и с точки зрения управляемости церковными кадрами, и с точки зрения стабильности и преемственности власти.

И с точки зрения совместного бизнеса. Общеизвестно, что РПЦ сегодня — это мощная финансово-промышлен ная империя. Фактически каждый приход - это коммерческое  предприятие, оперирующее в основном чёрным налом. Наряду с мелкими фирмами есть и солидные концерны-крупняки. Такие, как предприятие «Софрино», в пору расцвета таможенных льгот ставшее одним из крупнейших в РФ импортёров табака, а также вина из Европы. Кроме того, РПЦ является главным соучредителем РАО «МЭС», в середине 90-х возглавившего список крупнейших нефтяных спецэкспортёров.

Кроме того, под контролем РПЦ до не давнего времени действовало АОЗТ «Артгемма» - предприятие, созданное для огранки алмазов, но на манер «Голден АДА» предпочитавшее отправлять необработанные камешки, поступавшие из кладовых Гохрана, за рубеж - в основном, в Бельгию. (Кстати, по некото­рым сведениям, «Артгемме» якобы покровительствовал зам руководителя Гохрана Александр Абрамов, тяготевший к общению с «голубыми» клириками, которых он не раз одарял сокровищами Гохрана).

Очевидно, что значительная часть «церковных» финансовых по­токов он протекает через ту область нашей экономики, которую принято называть «теневой». Бизнес этот связан с большими рисками, с повышенными требованиями к хранению коммерческих тайн, строится больше не на бумажных, а на устных договоренностях. Интимная и одновременно греховная связь партнеров по бизнесу — лучший залог надежности и стабильности предприятия.

Кстати, упомянутый герой «голубого» скандала отец Амвросий крестил и проповедовал не где-нибудь, а во Всехсвятекой церкви, которая с застойных времен была второй в Москве по доходам после кафедрального собора. А покровитель отца Амвросия, настоятель Всехсвятской церкви епископ Бронницкий Тихон возглавляет к тому же церковное издательство и является, если можно так выразиться, одним из топ-менеджеров православной финансовой империи.

...Автор этих строк имел долгий и откровенный разговор с отцом Фомой - одним из тех священнослужителей Свердловской области, которые осмелились перейти в открытую оппозицию к «голубому»  епископу. Меня интересовал тот вопрос, который прозвучал в нача­ле этих заметок: как чисто психологически сочетаются в умах пра­вославных иерархов священнодействие и сексуальные извращения?

Являются ли эти люди в рясах убеждёнными атеистами - в луч­ших традициях советских времен, когда церковная карьера зависе­ла от согласия сотрудничать с КГБ? Или они всё же мнят себя ве­рующими, однако провели негласную ревизию христианских кано­нов, отменили для себя многие запреты и с недавних пор не считают гомосексуализм грехом?

Так поступили, например, некоторые из протестантов. Впрочем, и русские традиции богаты различными еретическими течениями, связанные с сексуальным ревизионизмом православия - вспомним хотя бы хлыстовство. Так может, это не атеизм, а новая ересь?

Отец Фома сказал, что не знает ответа на эти вопросы. Но пом­нит, что именно такого рода вырожденческие тенденции в церкви описаны в Апокалипсисе. Те же слова я слышал и от других священников. Похоже, «голубые» скандалы подхлестывают в религи­озной среде апокалиптические настроения не в меньшей степени, чем война на Балканах.

«АПН»

Ульяна Скойбеда