Всякие долги следует платить, ибо долг есть обязательство духа.

Дух преодолевает немощь физическую. Часто именно физические недостатки помогают духу устремиться.

 

П II 4.6.37 Вы возмущаетесь кажущимся Вам противоречием, но неужели так трудно усвоить точку зрения Востока, что Дух и Материя едины? Что всё произошло из Единого Элемента Дух-Материя? Что Материя есть лишь дифференциация Духа, и что Дух, лишённый Материи, не имеет проявления, иначе говоря, не существует? Именно, в действиях и в мышлении мы отделиться не можем от материи, мы обращаемся к высшим или к грубейшим видам той же материи. Материя, или тончайшая субстанция Дух-Материя, беспредельна в своих дифференциациях и в видимых и невидимых проявлениях, но с чистым духом оперировать нельзя. Неведение всё разъединяет и разлагает, но Великое знание Востока всё объединяет и синтезирует. Западное сознание настолько привыкло, на протяжении тысячелетий, всё делить на материальное и нематериальное или на физическое и духовное, что трудно в беседах с западниками совершенно изъять эти термины. Автору критикуемого Вами письма приходилось всё время приноравливаться именно к западному сознанию прошлого столетия, с трудом усваивавшему не только новые для него понятия, но даже просто более подходящие термины для тех же старых понятий. И в приведённой Вами выдержке, выражаясь современным языком, мы сказали бы вместо «нематериальный Космос» — «Космос тонких субстанций или энергий». Ведь при современном энергетическом мировоззрении материя потеряла свою «плотность». В науке мышления, в области философской, Восток был, есть и будет нашим Учителем.

Вы недоумеваете, что хотел Автор сказать словами — «Раз это будет установлено…». Но ведь всё предыдущее в этом письме поясняет «это». Именно, на той же странице письма указывается, что прежде чем пытаться решать высшие проблемы Евклида, ученик должен изучить элементарные правила арифметики. И только его успешность в усвоении первоначальных основ Сокровенного Знания приведёт его к пониманию великой Мысли Востока. И только таким образом, постоянно укрепляя и утончая нити симпатии или, иначе говоря, объединяя сознания разумных или знающих людей, возможно приблизиться к взаимному пониманию и согласию, и только тогда могут быть открыты им космические законы, соединяющие мир физический с Миром Тонким, или потусторонним. Гармония есть закон мира высшего. Человек имеет в себе три естества, и он должен усовершенствовать все три, чтобы достичь завершения, положенного для земной эволюции, именно, когда он научится сознательно действовать в этих естествах на соответствующих трёх планах бытия.

Нельзя безнаказанно держать в тисках невежества сознание человечества. Рано или поздно дух человеческий проснётся и возопиет и сбросит с себя все оковы. Оглядываясь назад, можно найти глубокие причины, подготовившие падение старого мира. Удушение мысли и духа, которое проводилось в некоторых странах, породило все последующие безумия. Мысль есть венец создания, и убийство её есть тягчайшее преступление. Гонимые и лучшие духовные отцы давно осознали это и сказали — «ад есть невежество».

1) Вы негодуете, что «в Чаше Востока нет раскрытия Высшей Тайны». Но подумайте, возможно ли постичь Высшую Тайну при наличии Беспредельности? И где то синтетическое и чистое сознание, которое может вместить красоту Высшего Бытия? Недоступны тончайшие понятия и чувствования нечистому и грубому сознанию, оно будет ослеплено от одного прикосновения к ним. Тайны, даже не высшие, открываются только взлётами духа, потому растите Ваши крылья.

2) «Если целыми поколениями мы исключали мир от приобщения к нашему знанию, то лишь вследствие абсолютной его неподготовленности…», на это Вы спрашиваете: «Кто должен был подготовить мир?» Отвечу: общие усилия человеческого духа к познанию великой действительности. Величайшие Умы воплощались на Земле, чтобы продвинуть сознание человечества к пониманию космических законов, требующих полного сотрудничества между всеми временно разобщёнными частицами Единой Мировой Души. Но свободная воля человека толкала его по пути ограниченной и обособленной самости к полному разъединению и крушению.

— Далее Вы приводите: «И если, несмотря на данные доказательства… человечество всё же откажется уступить очевидности…» — и тут же спрашиваете: «Чего, какие (доказательства), где и когда?» На это скажу - ознакомьтесь с историей развития человеческого сознания и мышления из сочинений величайших умов, часто награждённых «почётными» титулами еретиков и шарлатанов. Затем, в конце фразы «то по окончании Цикла мы удалимся» Вам чудится угроза, и, как Вы утверждаете, незаслуженная. Но, прежде всего, нет никакой угрозы в том, что Великие Учителя примут добровольный отказ человечества от высшего познавания и приложат своё знание и энергии на пользу других человечеств и в иных мирах. Мне кажется, что достаточно хотя бы немного вникнуть в происходящее сейчас в мире, чтобы понять, куда всё стремится. А так как нет следствий без причины, то можно себе представить, каковы были эти причины и где нужно искать их.

Потому лишь предубеждённое сознание может усмотреть в приведённых Вами словах какую-то угрозу. В таком случае, каждая надпись, поставленная на пересечении путей — «Берегись поезда» и т.д., должна считаться за угрозу. Сознание свободное поймёт и с благодарностью примет каждое предостережение.

П II 19.6.37 Итак, будем черпать мудрость через сравнение разных ликов. Припомним, какие лики уже раскрылись в течение короткого времени. Проявим соизмеримость. В Учении сказано: человек, не знающий, что есть соизмеримость, не может считаться духовным. Соизмеримость есть золотое равновесие.

Вивекананда, говоря о Владыке Будде, сказал: «Сердце Великих Духов мягко, как масло, но Они умеют дисциплинировать его», иначе говоря, знают соизмеримость. Истинно, соизмеримость руководит Ими. Соизмеримость граничит с целесообразностью, которая царствует во всём Космосе.

Прочла приложенное письмо, и захотелось помочь автору его разобраться в сложном комплексе человеческого существа. Но, прежде всего, должна сказать, что буддисты не утверждают, что человек есть «То», или же Бог, совершенный и вечный. Это утверждение принадлежит последователям веданты. Кроме того, не следует думать, что присутствие в нас, или же наша приобщённость к совершенному Божественному Началу делает всякую эволюцию бессмысленной. Наоборот, только наличность в нас этого вечного Начала и делает возможным эволюцию, ибо вся Вселенная, всё Бытие имеют существование лишь благодаря этому жизнедательному Началу. Именно совершенство и вечность этого Божественного Начала в его потенциале является залогом того, что и человек, носитель его, может вечно совершенствоваться. Признавая неизменность и совершенство Божественного Начала, ведантисты признают и всю сложность человеческого существа как отражения  Вселенной,  этого  комплекса  комплексов.   Макрокосм  находится  в  непрестанном  процессе разворачивания  или  становления,  так  и  человек-микрокосм  неустанно  раскрывает  и  накопляет  новые возможности, именно, благодаря присутствию в нём совершенного, вечного Божественного Потенциала.

Буддисты отрицают существование неизменной души в человеке и во всём бытии, ибо в человеке и во всей проявленной Вселенной они видят непостоянство и преходящее или, говоря современным языком, эволюцию всего сущего. Но ни один просвещённый буддист, онтологические представления которого ближе всего к современному энергетическому мировоззрению, не будет отрицать существования Божественной энергии в человеке, которая в основе своей вечна и неизменна. Потому безразлично, назовём ли мы эту энергию Богом, Духом, или вечным Свидетелем, или даже Божественным Огнём, величественное, трансцендентальное значение её от этого не изменится.

Полезно вспомнить, что сказано в Агни-Йоге, § 275: «Веданта правильно указывает, что дух остаётся неприкосновенным. Огненное зерно духа остаётся в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманации зерна изменяются в зависимости от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг него энергия есть сознание. Значит, веданта имела в виду зерно, а буддизм говорит о совершенствовании оболочек. Так вполне сочетается подвижное с неподвижным.

Вполне понятно, что Будда, устремлявший человечество к эволюции, указывал на свойства подвижности, тогда как веданта имела суждение об основе. Можно прибавить к пламени огня любой химический состав и тем изменить цвет и размеры его, но стихийная сущность огня останется неизменной. Не вижу противоречия основ веданты с буддизмом».

Так, ведантисты любят сравнивать эволюцию человеческого существа с ожерельем, каждая буса которого есть одно из физических проявлений, нанизанное на нить духа. Но, с точки зрения буддистов, ближе представить себе эту эволюцию как сложную настойку, в которую с каждым новым проявлением на земном плане прибавляется новый ингредиент, который, конечно, изменяет весь состав.

Кто-то протестует против деления человека на дух и материю. Конечно, в своей ультимативности дух и материя едины (материя есть кристаллизованный дух), но на плане проявления или дифференциации всё меняется, и, чем ближе к плотным слоям, тем дифференциация или разъединение становится резче. Так, если в Мире Огненном дифференциация между духом и материей почти неощутима, ибо материя принимает уже видимость света, то, увы, на нашем земном плане она достигает чудовищного огрубения. Потому, имея в виду всю сложность организации человека, приходится во многих случаях для того, чтобы быть понятым, прибегать к делению на дух и материю.

Так как в течение своей земной жизни умственно развитой человек живёт и действует на двух, и даже трёх планах, и каждому плану соответствует своя оболочка, то естественно, что та оболочка, в которой человек действует на плане высшем, получает и соответствующие восприятия, но в силу тонкости тех вибраций восприятия эти лишь в редких случаях могут быть запечатлены на грубом физическом мозгу, ибо иначе мозг не выдержал бы. Потому, при бедности терминов в нашем языке для таких понятий, принято говорить о человеке в его тончайшей оболочке как о духе и о его физическом футляре — как о материи.

Кроме того, не знаем ли мы о «чаше» накоплений, которая при каждом воплощении проявляется лишь частично. И не будут ли такие накопления «чаши», именно, знанием или отложением энергий вокруг огненного зерна духа? Потому нет противоречий, если мы скажем, что человек представляет собою несовершенное духовное существо, или же, если, при разборе некоторых аспектов человеческого комплекса, мы прибегнем к делению на высшее и низшее проявление этого комплекса.

Мы знаем, что дух без материи не имеет существования. Там, где Бытие, там и материя, как бы ни была она незрима для нас. И человек есть лишь комплекс бесконечных градаций в дифференциации единого элемента ДУХО-МАТЕРИИ.

Следует всегда помнить два основных положения тайноведения, а именно: 1) Неотделимость и Неотъемлемость Бога, или Божественного Начала, от Вселенной и 2) Единство основного Элемента Духо-Материя. От неосознания и непринятия этих коренных оккультных тезисов проистекают все непонимания и заблуждения.

При новом понимании учёными материи и проявляемом интересе к силе мысли Учение Будды займёт должное место в грядущей эпохе. Ведь именно буддизм не делает различия между физическим и психическим миром. Реальность, приписываемая действиям мысли, того же порядка, что и реальность предметов, познаваемых нашими чувствами.

Будьте воином на дозоре и помните о неизбежных испытаниях.

П II 31.7.37 Вы спрашиваете, каким образом высокий дух может заниматься обманом, выдавая себя за Учителя Белого Братства? Конечно, ни один высокий дух не будет заниматься обманом, но прежде всего, следует установить, в чём будет заключаться критерий для определения Учителя Белого Братства? Критерий земной очень разнится от критерия надземного или высшего. Святошество и приторная, часто лицемерная доброта не будут признаком величия духа. Вернее судить о высоте духа по его терпимости, вмещению и великодушию, а также и по действенному противлению злу.

Удивительно сознание людское! Оно готово поверить любому самоутверждённому и ничем не подтверждённому земному авторитету, передавшему весть, полученную якобы из Высшего Источника. Но когда весть эта окажется пустоцветом, то никто из уверовавших не подумает уличить передавшего её, но, прежде всего, поторопится обвинить Высший Источник! Ещё раз спрошу — почему искать ошибки в указаниях, исходящих якобы от Великих Учителей, а не поискать их в кармане передатчиков их?

Теперь другое. Конечно, защита родины есть прямой долг каждого человека. И благо воину той страны, которая не является нападающей. Защита родины требует разных средств и защитных мер, никто не может отрицать этого. Но нужно стараться по возможности избегать средств всеистребляющих, как, например, газы, которые уменьшают жизнеспособность всей планеты. Преступное безумие захватчиков не имеет никакого оправдания. Толкающие весь мир на изобретение лишь средств для омерзительных разрушений и преступлений, истинно, не заслуживают имени людей.

Но пока человечество не осознает своего места и назначения в Космосе, пока не будут приняты закон перевоплощения, закон кармы и усвоена обоюдная зависимость всего сущего и соответственная великая ответственность человека; пока не будут осознаны миры надземные и воспринята Иерархия Света; пока мысль не получит признания как главный двигатель и духовный синтез не займёт первенствующего значения в жизни государства, до тех пор не будут осуществлены мир, свобода и счастье человека, и великое служение общему благу останется в пределах отвлечённости. Но не возопиет дух человека и не обратит взора к Высшему Водительству, не пройдя через все ужасы бедствий и катаклизмов, вызванных его же безумием. Именно, в этом безумии страшного разъединения и нетерпимости и отказа от принятия новых высших энергий, направляющих весь мир к дальнейшим ступеням эволюции, и следует искать космическую причину и смысл всех потрясений, периодически посещающих нашу злосчастную планету.

Будем надеяться, что грядущая эпоха, с её особенными сочетаниями космических лучей, принесёт новое пробуждение сознания, и новое поколение осознает всю преступность зачинщиков самоистребления и не только посредством пушек и газов, но, главным образом, через разъединение и недопустимые злобные и убийственные мысленные посылки. Ведь убийств от злобных посылок гораздо больше, чем от пушек. Но и эта истина ещё недоступна человечеству.

П II 3.12.37 «Ядро духа: Божественное начало остаётся без изменения навсегда или только без изменения на один цикл?» Ответ:  В  каждой  физической  клетке  имеется  зародыш  и  ядро,  которые  соответствуют  в  человеке огненному зерну и ядру духа. Так огненное зерно в человеке, будучи основою чистого Божественного Начала,

остаётся неизменным и нерушимым в вечности.

Ядро духа, или высшее Е g о, в человеке растёт и изменяется в беспредельности, при условии, что оно получает нормальное питание от всех центров. То есть если психическая энергия приводит в действие высшие нервные центры человека. И если человеку, носителю ядра духа, удастся здесь, на Земле, одухотворить свою сущность через открытие своих высших центров, то по окончании цикла, или четвёртого круга нашей планеты, он будет пребывать в соответствующей ему сфере в полном сознании и при всех накопленных им энергиях или способностях. Если и в следующих кругах он проявит ту же неослабную устремлённость к совершенствованию, то он точно так же сохранит своё бессмертие и на последующий междупланетный период, и так в беспредельность. Но нужно помнить, что изменения в ядре духа могут происходить как в сторону восхождения, так и в сторону падения. Но неимоверно труден подъём после длительного падения.

П II 29.1.38 Пытаясь изложить основы Мироздания, мы должны помнить о беспредельности познавания и, следовательно, о тайне, которой мир держится. Потому, как Вы, вероятно, уже заметили, я всегда стараюсь несколько смягчить слишком категорические утверждения, когда они касаются самых сокровенных, глубинных основ Бытия.

Говоря о Мироздании, принято противополагать материи дух как таковой. Но в основе своей такие противоположения неправильны и тоже являются своего рода майей, или иллюзией. Мы знаем о Едином Элементе, называемом Духо-Материей. Восточная философия утверждает, что Парабраман не имеет проявления вне покрова Мулапракрити, или, что дух без материи — ничто. Пример куска льда (плотная материя), растворяющегося в воду (тонкое состояние материи), и, наконец, обращение воды в пар (дух) прекрасно иллюстрирует соотношение духа и материи. Потому я сказала бы, что всё сущее состоит из различных сочетаний дифференциаций Единого Элемента Духо-Материи. Так дух будет вверху, а под ним все степени материи. Именно дух есть завершение материи.

Потому следует иметь в виду, что нет материи, которая не обладала бы наличностью в ней духа, в том или ином качественном проявлении. Ибо, где только есть проявление, там и жизнь, или дух. Знаю, что принято называть материю вообще пассивной, хаотичной и неодушевлённой, но все эти определительные не точны.

Первичная Материя, или Materia Matrix, лежащая в основании Вселенной, будучи первоначальным проводником или носителем Духа, не может быть хаотичной или неодушевлённой, лишь низшие стадии её приобретают качество хаотичности.

Материя Люцида, одна из следующих, более или менее известных нам стадий материи, сияюще прекрасна и обладает в высокой степени свойством пластичности.

Также нельзя называть Дух — Абсолютным Разумом, полагая его как противоположение Материи, ибо, именно, лишь кристаллизуясь в материю или вливаясь в неё, дух раскрывает свой потенциал и накопляет разум через соприкасания с миром форм. Дух есть сознание, но Космический Разум есть коллективный разум всей проявленной Вселенной. Венец Космического Разума мы имеем в Иерархии Света, или же в Логосах.

Элемент Духо-Материя, конечно, содержит в себе всю проявленную Вселенную, потому нельзя говорить, что на одной стороне находится Дух, а на другой — Первичная Материя. Истинно, они едины, и лишь различные степени дифференциации этого элемента при своих сочетаниях могут и дают всё разнообразие проявленного и видимого Космоса.

Понимаю, что невозможно всюду избежать противоположения, ибо, действительно, грубые физические проявления так безмерно далеко отстоят от своих первоначал. Кроме того, именно на сопоставлении пар противоположений мы закладываем первые ступени познавания, но на следующих уже научаемся совмещать эти противоположения.

Вас удивляет выражение — «отрицательная абстракция»? Но если мы вспомним, что Махатмы называли дух без покрова материи — nihil или же что ведантисты для определения Первичной Причины сущего не находили ничего кроме отрицания и называли её Беспричинной Причиной, или же Бескорним Корнем, или просто Нети, Нети (не То, не То), то и термин «отрицательная абстракция» окажется приемлемым.

Нет Божества вне Вселенной. Потому выражение — «аспект Божества и Вселенной» может вводить в заблуждение.

В приведённой Вами выдержке ‹из› одной лекции из Тайной Доктрины имеется неточность. Лектор мог этого и не знать. Так, он говорит, что «атомы качественно одинаковы и не имеют индивидуальности». Это не совсем так, ибо хотя сущность атомов одна, но качественно они различаются. Различие это можно усмотреть в их вибрациях. Каждый атом отвечает на присущую ему вибрацию. Раз каждый из них имеет свою определённую вибрацию, то, значит, они уже обладают зачаточной индивидуальностью.

 

Храм духа

 

Зов 7.4.22 Да, да, да. Всякое слово единения зерну лучшего цветка подобно.

Растить сад прекрасный каждому дано.

Но где же садовники, знающие сорта зерен?

Научим собирать стебли плодоносные,

Удалим жгучие травы.

И ту землю, где Бог явил Лик, уберем цветами.

Но где же цветы единения? - сохраните лепестки их.

Да, да, да.

Ночь темнит лучшие образы, но разумейте: Свет идет.