Святая Русь – четыре основных понятия

Первым понятием, на котором стоит русская цивилизация, можно назвать веру. Именно она определяет правильное направление и развитие жизни. Вне веры человек не полноценен, не может осуществить полную мобилизацию своих духовных сил. Вторым идеалом и критерием русской цивилизации является добротолюбие. Принцип добротолюбия является главным критерием в оценке как святости, так и вообще человеческой жизни. Добротолюбие отмечали еще греческие историки, как один из принципов жизни древних русов, древних славян. Многие народы понимали добро и зло, как две равноценные силы, которые ведут между собой постоянную борьбу, и где-то побеждает добро, а где-то зло. Русские славяне считали, что в большинстве случаев добро необоримо, рано или поздно, оно победит. И в этом тоже раскрывается принцип добротолюбия.

Следующим идеалом и критерием русской цивилизации можно считать понятие нестяжательства. Оно означает преобладание духовно нравственных форм жизни над материальными формами жизни. Нестяжательство, конечно не означает, что русский человек полностью отказывается от материального, но обозначает приоритет в развитии духовных начал человека, отказа от стяжательства, погони за наживой, от стремления построить жизнь исключительно ради получения каких-то благ и комфорта.

Еще одним идеалом русской цивилизации можно считать идеал соборности. Его тоже я глубоко и подробно изучил и проследил. Если сказать коротко, то соборность — это растворение русского человека в церкви, государстве и народе. Это любовь к общим ценностям. Соборность прямо противоположна понятию индивидуализма. Именно здесь и проходит водораздел между пониманием разницы между Западом и Востоком, ибо Запад в основном индивидуалистичен и на этом основывается, а Восток, русская цивилизация, основывается на соборности. Это вовсе не означает, что человек становится рабом, а наоборот, человек может себя ощутить свободным только в понятии соборности. Это его мир, им он живет, только в этом мире он может полноценно раскрыться и развиваться. Россия сумела создать органичное сочетание единства и свободы, в условиях которого почти каждый русский был строителем великой державы не за страх, а за совесть. Абсолютные ценности, на любви к которым объединялись русские люди — Бог, Царь, Родина, или, как это звучало в массе: за Веру, Царя и Отечество. Таким образом, известная формула «Православие Самодержавие Народность» возникла не на пустом месте, а отражала соборные ценности русского народа, возникшие еще в глубокой древности. Эти мотивы звучат в самых ранних произведениях Древней Руси.

Следующим идеалом русской цивилизации следует назвать государственное начало, сильную центральную власть и сильное самоуправление на местах. Одновременно сочетающаяся симфония светской и церковной власти, которая проводит в жизнь главную мысль, что государство, следующее идеалам христианства, должно обязательно слиться с церковью. И, наконец, еще один идеал, который следовало бы отметить, это борьба за свою земную Родину, за свое Отечество, которая является начальным движением в Царствие Небесное.

Я очень схематично называю основные идеалы русской цивилизации, но именно они являются той внутренней основой, которая и составляет духовную замкнутую общность, называющуюся русской цивилизацией. Особенно хотелось бы отметить, что в русской цивилизации и в западных цивилизация сложилось различное понимание тек называемого технического прогресса. Русская цивилизация признает, по моему убеждению, только один настоящий вид прогресса — прогресс духовно-нравственного совершенствования человека, преображение его души. Об этом, в частности, говорил граф Уваров, создатель знаменитой триады — православие, самодержавие, народность. Он также отмечал, что западноевропейское понимание прогресса, как наращивание товаров и услуг, увеличение количества комфорта в мире, постоянно подталкивает человека и создает своеобразный вызов Богу. Фактически это отмечали и славянофилы, и некоторые религиозные философы, например, Франк, который правильно и очень точно сформулировал эту тенденцию. Он сказал, что научно-технологический прогресс — это созревание человечества для Страшного суда. Этому понятию русское миропонимание противопоставляет идею преображения жизни через преодоление греховной природы человека. Епископ Илларион (Троицкий) говорил: «Идеал Православия есть не прогресс, но преображение… Новый Завет не знает прогресса в европейском смысле этого слова, в смысле движения вперед в одной и той же плоскости. Новый Завет говорит о преображении естества и о движении вследствие этого не вперед, а вверх, к небу, к Богу». Единственный путь преображения – в искоренении греха в самом себе: «Не вне тебя правда, а в тебе самом, найди себя в себе, овладей собой, и узришь правду. Не в вещах правда эта, не вне тебя и не за морем где-нибудь, прежде всего в твоем собственном труде над собою». И это я с уверенностью могу назвать реальным итогом развития человека.