Этническое самосознание народа наилучшим образом сохраняется в фольклоре.

Этническое самосознание народа наилучшим образом сохраняется в фольклоре.

Актуальные проблемы сохранения традиционного фольклора.

Нужно ли сохранять традиционное искусство, для чего, какими средствами (каким образом), и какие существуют проблемы на сегодняшний день?

 

Трудно переоценить роль традиционной культуры в жизни общества, она есть и очень важная: именно на ней формируется этническое самосознание. Речь идёт не только об обычаях, песнях, костюмах, которые всё-таки ещё можно найти, увидеть, услышать, но, прежде всего, о культурном архетипе, складывающимся веками и образно представленном всему миру формулах — «загадочная русская душа», «русский характер».

Расшифровка культурного архетипа русского человека раскрывает его достоинства (гостеприимство, терпеливость, взаимопомощь, миролюбие, надёжность) с одной стороны и недостатки с другой стороны, такие как (лень, безответственность-русское «авось», непрактичность)

Этническое самосознание сохраняется наилучшим образом в фольклоре (в пословицах, поговорках, песнях) особенно, если они слиты с обрядами и обычаями.

Главные носители русской традиции - жители сёл и деревень, меньше всего они, конечно, рассуждают о загадочности русской души, но они знают то обычное право, нравственный не писанный закон, выполнение которого необходимо не только для этнической самоидентификации, но и для того, чтобы тебя считали своим.

Поэтому для исследователя историческая, культурная жизнь народа особый интерес представляет духовная жизнь сельского жителя.

И сегодня мы наблюдаем как самым агрессивным образом влияют на этническую ментальность: стереотипы поведения, социально-экономические, политические преобразования, происходящие в нашей стране. Впрочем они болезненны для человека любой национальности и социальной группы.

Что можно понять и пояснить (рассказать) о последних годах экспедиционной деятельности, негативные стороны?

 

Тотальное разрушение коллективной народной памяти.

На это указывают очевидные факты: фрагментарность культурных текстов, противоречивость собранных этнографических сведений, невозможность установить порядок обрядовых и иных действий. Многие ритуалы, о которых сообщают жители, они сами не пережили, но знают со слов родителей и старших родственников. И в этом проявляется закономерная реакция на изменения среды и новые социально-культурные ориентиры. Обрядовый и песенный фольклор остаётся невостребованными обществом. Но самая главная опасность для сохранения культурного наследия — это невостребованность знаний о традиционной культуре младшими поколениями.

Хранителями коллективной памяти являются женщины и передавались традиционные знания главным образом через семейное воспитание.

Некоторые формы традиционной культуры ещё не исчезли окончательно, но для их реконструкции нужен мотив и такими будирующими мотивами может стать телевизионная съёмка, приглашение к участию в концерте, фольклорная экспедиция…

Самый эффективный мотив— это краеведческие изыскания энтузиастов в самой деревне, главным образом— учителей, которые создают музеи традиционной культуры, пытаются возродить некоторые обряды или собрать и записать сведения о них.

Например, в село Русская буйловка (Воронежская обл.) не так давно приезжала съёмочная группа телеканала «Культура», а до этого в это же село приезжала группа студентов - этномузыковедов, только десятью годами ранее. Так вот этим студентам не удалось записать ни одной песни и они не увидели ни одного костюма.

А сейчас там огромный музей, коллектив, который одет в традиционные костюмы, они реконструируют старинные обряды, например, обход дворов на Вознесенье, старинную свадьбу…

Откуда это взялось, если 10 лет назад ничего не было?

А просто одна из учительниц ушла на пенсию и Она придумала себе дело всей своей последующей жизни. И Она абсолютно гениально придумала как костюмы найти традиционные (подлинные). На одном из выступлений Она сказала: «Этот старинный костюм нам подарила наша односельчанка Матрёна и сказала: Поминайте мою бабушку»

Зал призадумался:)

Через некоторое время им понесли костюмы… «Поминайте мою бабушку», «Поминайте мою тётю" и т.д.

 

Отношение к праздникам.

В контексте традиционной культуры ПРАЗДНИК - это определённая программа, направленная на будущее БЛАГОПОЛУЧИЕ.

Уважение к труду, к природе-дарительнице заставляло жителей многих сёл выходить на жатву, несмотря на жару, в старинных праздничных костюмах, в шерстяных понёвах (элемент русского народного костюма, женская шерстяная юбка замужних женщин из нескольких кусков ткани (как правило, темно-синей клетчатой или чёрной, реже красной), в громоздких головных уборах, в тяжёлых бисерных украшениях и в бусах… Потому что если этого не сделать, то следующий урожай будет очень скромным. Итак, праздник, как магический гель для нашего благополучия (для себя, для семьи, для общины) ушёл из нашего быта…В современном понимании «ПРАЗДНИК» - это мероприятие, событие, организованное административными структурами для общины.

Нет мероприятия, нет праздника! В семейном быту понимание праздника сохранилось только за обрядовой свадьбой и крестинами.

Надо сказать, что последние 10 лет идёт активное возрождение в сёлах традиционных праздников и связанных с ними обходов дворов.

Это наблюдается повсеместно. (зимние обходы, есть и летние, и весенние обходы).

 

Этническое самосознание народа наилучшим образом сохраняется в фольклоре.