Слова шейха Аль Фаузана о двух глазах Всевышнего Аллаха.

Ответ:

Очевидный смысл этих аятов также является истинным, но каков в действительности их очевидный смысл?

[Очевидный смысл этих откровений вызывает сомнение у некоторых людей, потому что в обеих аятах используется арабское слово “айн” (букв. “глаз”; зд. “присмотр”). – Прим. пер.].

Означают ли эти откровения, что ковчег Нуха плыл внутри Глаза Аллаха или что Муса воспитывался на Глазах Всевышнего Господа? Или же они означают, что Аллах наблюдал за происходящим и заботился о ковчеге Нуха и воспитании пророка Мусы?

Вне всякого сомнения, первое мнение является ошибочным, и доказать это можно двумя способами.

Во-первых, это толкование противоречит смыслу обсуждаемых нами откровений на арабском языке, и прекрасно известно, что Коран ниспослан только на этом языке. Всевышний сказал: «Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, – быть может, вы уразумеете». [Сура “Йусуф” (“Йусуф”), аят 2].

Всевышний также сказал: «Воистину, это – послание от Господа миров, с которым верный Дух снизошел на твое сердце, чтобы ты стал одним из увещевателей. Оно [ниспослано] на ясном арабском языке». [Сура “аш-Шуара” (“Поэты”), аяты 192-195].

Никто не понимает выражение “человек ходит у меня на глазах” (букв. “человек ходит в моем глазе”) буквально. И никто не думает, что выражение “он закончил учебу у меня на глазах” (букв. “он закончил учебу на моем глазе”) означает, что человек закончил учебу верхом на его глазе. И если кто-либо предположит, что подобные выражения следует понимать буквально, то смеяться над ним будут даже глупцы, не говоря уже о благоразумных мужах.

Во-вторых, подобное толкование является совершенно неприемлемым. Если человек познал качества Аллаха и оценил Его достойным образом, то он никогда не предположит подобное о Всевышнем Аллахе. Аллах находится над Троном, и Его божественная сущность отделена от сущности Его творений. Ни одно творение не находится внутри Аллаха, и Сам Аллах не находится внутри Своих творений. Он пречист и превыше этого!

Из всего сказанного становится ясно, что очевидный смысл этих откровений заключается в том, что Аллах наблюдал за происходящим и заботился о ковчеге Нуха и воспитании Мусы. Именно так истолковывали эти аяты ранние мусульманские богословы. [Ибн Касир в толковании 14-го аята из суры “аль-Камар” (“Месяц”) писал: «Это означает, что ковчег плыл по Нашему велению, под Нашим присмотром и под Нашей опекой»].

Если кто-либо находится под присмотром Всевышнего Аллаха, то это непременно означает, что Аллах видит его. Правильный вывод является неотделимой частью очевидного смысла любого выражения с точки зрения соответствия, содержания и необходимости».

https://vk.com/club60748486

✔ ️ Можно указывать на атрибуты Аллаха пальцами, как указал посланник Аллаха (салля Ллаху алейхи уа саллам)?

Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (салля Ллаху алейхи уа саллам) сказал:

«Он — Всеслышащий и Всевидящий », и положил указательный и безымянный пальцы себе на глаза и на уши».

(Этот хадис достоверный. Его передал Абу Дауд (4728), и иснад его достоверный в соответствии с условиями Муслима. Также его передали Абу Бакр аль-Байхаки в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (390); Ибн Хузейма в «ат-Таухид» (440); аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 63).

❓Выдающемуся ученому шейху Ибн Усаймину задали такой вопрос:

Некоторые получающие знания спрашивают: «Сообщается, что, когда пророк (салля Ллаху алейхи уа саллам) читал слова Всевышнего: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий», он положил большой палец руки на ухо, а указательный — на глаз. Можно ли и мне так делать?».

✒ ️ Мы отвечаем:

«Не делай этого перед простыми мусульманами, поскольку вероятно они быстро перейдут к убеждению «подобия и сходства», в отличие от требующего знания.

К тому же такое действие посланника (салля Ллаху алейхи уа саллам), не повелительного характера и не вменено в обязанность. Он не сказал: «Положите свои пальцы руки на уши и на глаза». Нет, он хотел объяснить, что у Аллаха есть Слух и Зрение, подобающее Его величию. И в этом нет поклонения, как очевидно для нас. Зачем обременять самих себя и повторять этот вопрос, дабы говорить о нём перед простыми людьми?

По сути, требующему знания следует быть мудрым учителем воспитанником. Не нужно упоминать публично о необязательных вещах, которые могут неправильно понимать. Однако хуже этого то, что делают некоторые! Приводя хадис «Поистине, сердца сынов Адама — между Пальцами Милостивого», они пытаются показать наглядно. Это большая дерзость и возведение лжи на посланника Аллаха (салля Ллаху алейхи уа саллам), ведь он не показывал пример этому. Откуда этот человек знает, что именно таким образом находятся сердца сынов Адама?! Пусть боится Аллаха и не преступает шариатские границы, установленные в Коране и Сунне!»

См. «аш-Шарх аль-мумти‘» (3/83–84).