Когда с помощью глубокой, сосредоточенной медитации йог обуздывает свой ум, его иллюзорное отождествление с материальными объектами, знанием и деятельностью быстро улетучивается.

Комментарий

Из-за ложного самоотождествления с материей мы считаем свое тело и ум, а также тела и умы других живых существ и силы материальной природы высшей реальностью. За всеми силами материальной природы стоят тела и умы полубогов, которые в конечном счете являются смиренными слугами Верховной Личности Бога. Даже могущественное солнце со всеми его необычайными энергиями послушно движется по своей вселенской траектории, повинуясь приказу Господа Кришны.

Как следует из этой главы, хатха-йога, карма-йога, раджа-йога и прочие пути являются частью бхакти-йоги и не могут приносить ощутимой пользы в отрыве от бхакти. Цель жизни — это Господь Кришна, и, если человек хочет достичь совершенства в медитации или практике йоги, ему нужно в конце концов подняться на уровень чистой преданности. Когда преданность человека достигает зрелости, о которой говорится в этой главе, он освобождается от искусственной двойственности, характеризующейся разделением на медитирующего и объект медитации, и в нем пробуждается естественная склонность слушать повествования о Высшем Абсолюте и прославлять Его. Такие виды деятельности в рамках бхакти-йоги естественны для души, поскольку они произрастают из спонтанной любви. Возродив свою изначальную природу любящего слуги Господа Кришны, живое существо перестает интересоваться другими видами йоги. Уддхава был чистым преданным еще до того, как Господь стал давать ему наставления, и потому Уддхаве, личному спутнику Господа, не было никакой нужды спускаться со своего возвышенного положения и приступать к механическим упражнениям медитативной йоги. Бхакти-йога, или преданное служение, — столь возвышенный метод, что даже на первых ступенях этой практики человек уже считается освобожденным, поскольку под должным руководством он направляет все свои действия на удовлетворение Господа. На пути хатха-йоги человек озабочен только обретением власти над собственным телом, а тот, кто занимается гьяна-йогой, интересуется лишь философским знанием. В этих системах человек действует из каких-либо корыстных побуждений, стремясь стать либо великим йогом, либо прославленным философом. Такую эгоистичную деятельность называют здесь крия. Нужно отбросить все ложные обозначения, связанные с дравьей, гьяной или крией, и подняться на уровень любовного служения Господу, где нет места гордыне.

Так заканчивается комментарий смиренных слуг А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к четырнадцатой главе Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Господь Кришна объясняет Шри Уддхаве систему йоги».

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

Господь Кришна рассказывает о совершенствах мистической йоги

В этой главе речь идет о восьми главных и десяти второстепенных мистических способностях. Их можно развить в себе, укрепив с помощью йоги свой ум, однако в конечном счете эти совершенства препятствуют достижению духовной обители Господа Вишну.

В ответ на вопрос Уддхавы Господь Шри Кришна описывает восемнадцать мистических совершенств, а также говорит об особых видах медитации, с помощью которых можно развить в себе эти способности. В заключение Кришна утверждает, что для человека, который хочет преданно служить Личности Бога, попытки развить в себе эти мистические совершенства — пустая трата времени, поскольку они отвлекают человека от поклонения Богу. Все эти способности приходят к чистому преданному без дополнительных усилий с его стороны, однако он отказывается от них. Все эти совершенства имеют какую-то ценность только тогда, когда их используют в йоге преданного служения. Преданный просто видит, что Верховный Господь присутствует везде — как внутри, так и снаружи, — и целиком полагается на Него.

Стих 11.15.1

श्रीभगवानुवाच

जितेन्द्रि यस्य युक्तस्य जितश्वासस्य योगिनः ।
मयि धारयतश्चेत उपतिष्ठन्ति सिद्धयः ॥१॥

ш́р ӣ - бхагава̄н ува̄ча

джитендрийасйа йуктасйа
джита-ш́ва̄сасйа йогинах̣
майи дха̄райаташ́ чета
упатишт̣ханти сиддхайах̣

Пословный перевод

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча — Верховный Господь сказал; джита- индрийасйа — того, кто обуздал свои чувства; йуктасйа — кто укрепил свой ум; джита-ш́ва̄сасйа — и подчинил себе дыхание; йогинах̣ — у такого йога; майи — на Мне; дха̄райатах̣ — сосредоточившего; четах̣ — свое сознание; упатишт̣ханти — появляются; сиддхайах̣ — мистические совершенства йоги.

Перевод