Пришла, - и тает всё вокруг,            

Всё жаждет жизни отдаваться,
И сердце, пленник зимних вьюг,
Вдруг разучилося сжиматься.
 Заговорило, зацвело
Всё, что вчера томилось немо,
И вздохи неба принесло
Из растворенных врат эдема.

 Весь мир начинает жить - ведь Сам Творец подарил новый день - новую жизнь.

 Неслучайно именно на  эти весенние дни, когда  природа просыпается, освобождается от «плена» зимы, приходится Главный Праздник -  Воскресение Христово. Песня, звучащая «из растворённых врат эдема», прославляет Христа Воскресшего. Этой песне вторит земля! Ангельское пение воссоединят разделённое грехом Адама и Евы мироздание  в единое целое. « Смерть» зимы побеждена! 

 А какую же роль играет в этом стихотворении образ зимы?! Зима может символизировать очищение, Праздник Рождества, а может зло и смерть. Так вот здесь она символ смерти. Смерть «окутала», «сковала» Божественное творение – человека. Сковала оттого, что человек согрешил, сорвав плод с Древа познания добра и зла.

Ведь предшествующий Пасхе Великий Пост символизирует закрытые для человека Врата Рая. Люди наказаны – и на долгое время от них словно «скрылось», стало недоступным всё прекрасное. Все словно в заточении пребывают. И в этом «заточении» словно утрачиваются чувства; замирает, вернее, «умирает» душа, утратившая способность любить.

Наверное, нет человека, который бы не помнил знаменитую сказку «Снежная королева». Сердца, в которые попадали осколки ужасного зеркала, тоже словно оказывались в снежном плену – в заточении тьмы и зла. Сердца становились холодными. А человек с холодным сердцем, с сердцем, не знающим любви, не может чувствовать тепло, любовь других людей. Не может и радоваться красоте мироздания.

И в этом стихотворении что-то очень похожее. Нет здесь сверкающей красоты зимы, как во многих-многих произведениях русской литературы. И в связи с этим хочется               кое-то подметить: зима может быть очень красивой «внешне», но при этом очень коварной и хитрой. Как грех, заманивающий в свои сети. Человек же сам захотел познать зло!... Только ведь А.А.Фет о другом говорит…

                       

             Глава Вторая «Херувимская Песнь» весны»

И вот тёплой весенней ночью в храмах пропели: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех Живот даровав».  Даровав всем людям, всей   природе - оттого и радуется она приходу весны. Светлая Пасха - весна души! И чувство радости «течёт» в душах, словно сок разбуженных берёз. Сам Господь, разорвав этот «ледяной плен», дал новую жизнь мирозданию – всем «сущим во гробех».      

Как весел мелких туч поход!

 И в торжестве неизъяснимом
Сквозной деревьев хоровод
Зеленоватым пышет дымом.

Поет сверкающий ручей,
И с неба песня, как бывало;
Как будто говорится в ней:
Всё, что ковало, - миновало.

 А песня всё звучит и звучит, нарастая! Её, «прилетевшую» на землю, «подхватывают»                 и ручей, и покрывающиеся листьями деревья – и всё вокруг. Можно сказать, что звучит музыка мироздания, музыка природы.

И вот торжествующий финал:

Нельзя заботы  мелочной
Хотя на миг                    не устыдиться,
Нельзя пред вечной красотой
Не петь, не славить, не молиться.

Удивительный финал стихотворения! По сути – это Херувимская песнь, звучащая                  во время Главного Богослужения – Литургии. Песнь, которую исполняют и слушают                       с особым трепетом, во время которой в храме воцаряется особая тишина.

    Иже Херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа.

Как и в Херувимской песне, в стихотворения великого русского поэта, ангелы пением своим славят Самого Творца, и не только ангелы на небесах, но и всё мироздание! Оттого и «нельзя не петь, не славить, не молиться»!

                                 

              Глава Третья «Дотянувшиеся до земли струны»

 И, конечно, не могла не звучать эта мысль, эта Песнь Небес, которой «подпевает» всё мироздание, в других произведениях боговдохновенной русской поэзии. 

Вдохновлённый ангельской песней, дающей силу природе, освобождающей мироздание от ледяного плена, несущей радость человеку, написал похожее стихотворение и А.К.Толстой.

Звонче жаворонка пенье,

Ярче вешние цветы,

Сердце полно вдохновенья,

Небо полно красоты.

Разорвав тоски оковы,

Цепи пошлые разбив,

Набегает жизни новой

Торжествующий прилив,

И звучит свежо и юно

Новых сил могучий строй,

Как натянутые струны

Между небом и землей.

 В обоих стихах словно звучит Музыка Небесных Сфер,                               о которой писали и античные мудрецы, жившие задолго                          до прихода в мир Спасителя, и Отцы Церкви Христианской. Эта музыка возрождает природу к жизни, побеждает, «разрывает» «тоски оковы». Хоть А.К.Толстой не упоминает, как А.А.Фет, зиму,                но мысль об освобождении из плена звучит и у него.

 

Только благодаря Музыке Небес, Пению Ангелов природа живёт                    и радуется каждому дню. Живёт, потому что «натянуты струны между небом и землей». Потому что дольний и горний мир, разделённые грехопадением человека, снова «воссоединились».

Конечно, стихотворение, с которого мы начали беседу, - «наивысшая точка», «вершина» Пасхального Торжества – но победа над смертью звучит в очень многих произведениях одухотворённой русской поэзии, пусть и не так «явно». Не может не звучать!  

                Глава Четвёртая «Трепет Жизни во всём»

А потому обратимся к ещё одному очень радостному произведению А.А.Фета.    

Что за вечер! А ручей
Так и рвется.
Как зарей-то соловей
Раздается!
Месяц светом с высоты
Обдал нивы,
А в овраге блеск воды,
Тень да ивы.

И здесь через образ природы выражено душевное состояние лирического героя.                       И не только его, конечно. Здесь тоже звучит музыка – пение русского соловья, выводящего свои трели весной. И, конечно, сам образ весны символизируют душевный подъём - оживает душа лирического героя вместе с этим весело бегущим ручьём. Душа тоже  устремляется в полёт – пусть и не так высоко, как в стихотворении с которого начата беседа, но всё равно устремляется! И образ ручья тоже передаёт это устремление                       и всего мироздания, и лирического героя – устремление вперёд, устремление ввысь.                    

Образ весны, пусть и не в той степени, но тоже символизирует всеобщий подъём, всеобщее оживление!

Так-то всё весной живет!
В роще, в поле
Всё трепещет и поет
Поневоле.

  «Поневоле» - потому что так было, так есть, и так будет всегда, независимо от воли человека. Так заповедано Творцом до конца времён! …

                                   Глава Пятая «Небо «над земною суетой»

К строкам великого А.А.Фета о радостном весеннем вечере мы очень скоро возвратимся, а пока обратимся к очень важному – и не только для А.А.Фета образу ручья. Перед нами строки поэта и философа, покинувшего мир на рубеже столетий, – В.С.Соловьёва.