Эзотерический и экзотерический - два отдельных мира

11

Вещи экзотерические и эзотерические подобны двум отдельным мирам, и поэтому они останутся такими до тех пор, пока человечество, по крайней мере, не примет гилозоику как единственно приемлемую рабочую гипотезу. Эзотерик будет оставаться неизвестным гостем среди людей, ходить как чужой, пока интеллигенция предпочитает довольствоваться догматическими системами теологов, спекулятивными системами философов, примитивными гипотетическими системами ученых и сказками историков. Есть, однако, и компенсация: перспектива помочь в правильном направлении, возможность освободить многих людей по крайней мере от некоторых иллюзий или фикций.

22

По-видимому, есть еще такие люди, которые думают, что эзотерика - это какой-то новый вид философии, спекуляции невежеством, и поэтому свидетельствуют о своей собственной силе суждения. Почти невероятно видеть, если бы они только могли это сделать, неспособность людей отличить веру и знание друг от друга. Более 99% того, что, по их мнению, они знают, не принимая во внимание окончательные физические факты, является чистой фикцией. Эзотерики, конечно, могут показаться невежественными, потому что они считают, что им не нужно ориентироваться в том мире иллюзий и фикций, в котором живут ученые. Они живут в другом мире всякий раз, когда им предоставляется такая возможность. К сожалению, они слишком часто вынуждены жить в двух мирах, и больше в мире жизненного невежества.

33

Софисты овладели ученостью своего времени и поэтому могли делать утверждения обо всем с подобием фактического знания. Это еще характерно для нашей современной интеллигенции. Они знают то, что могут знать люди. Беседовать с ними - все равно что упражняться в диалектике. Для эзотериков остается только молчать, так как нет общей почвы для плодотворного обмена идеями, где каждый вносит свой вклад с новыми точками зрения. Экзотерист и эзотерик используют одни и те же слова из общего словаря, но их слова не относятся к одному и тому же содержанию реальности, и поэтому они говорят о разных целях, не достигая никакого рационального результата.

44

Пифагор принял очень рациональную меру, не позволяя никому даже задавать вопросы в течение первых двух лет обучения. Требуется столько времени, чтобы овладеть системой со всеми ее фактами, чтобы вы могли задавать вопросы рационально, задавать таким образом, чтобы можно было дать рациональные ответы. У педагогов есть опыт, говорящий им, что требуется время, прежде чем дети смогут задавать вопросы, чтобы их учитель мог объяснить. А что касается эзотерики, то каждый “начинающий” находится в положении ребенка. Нелегко освободиться от всего, чему вы научились до сих пор, и переосмыслить все совершенно по-новому. Потому что это то, что вы должны сделать. Вы входите в совершенно новый мир мысли, в мир, где любое “соприкосновение” со старым лишь порождает непоправимое заблуждение.

55

Слишком по-школьному? Эзотерический учитель имеет опыт, который говорит ему нечто иное. Эти высокоинтеллектуальные критики должны попытаться понять, что подразумевается не только под уровнями развития, но и под скрытым пониманием.

Догматизм

11

Dynamis - это слепая сила, и такая сила может действовать только разрушительно, вызывая хаос. Сила, действующая в соответствии с законом, законом причины и следствия, является относительно окончательной или целенаправленной только благодаря этому факту. Это то, что никогда не было осознано философами, а тем более научным мышлением, которое в значительной степени применяет простейшее умозаключение и механическое повторение. (Ментальные гении в исследованиях и пионеры, принадлежащие к ментальной элите, здесь не подразумеваются.) Серьезным препятствием к эмансипации мышления является догматическое мышление XIX века, все еще преобладающее, мышление, для которого все сверхфизическое (“метафизическое”) было чистым и простым суеверием. Это мышление, в свою очередь, происходит от греческого философа Эпикура, основателя антиметафизического физикализма. Это догматическое мышление сбило с пути исследования, и оно до сих пор обладает мощным влиянием, которое лучше всего видно в неудачной попытке Эйнштейна создать новую теорию в связи с фундаментальной догмой (три измерения), ошибочно сделав время новым “измерением”. Важно, чтобы ученые с философской ориентацией научились переосмысливать в согласии с пифагорейской гилозойкой.

22

Научные гипотезы составляют всеобъемлющую догматическую систему, которая с XVII века формулировалась все более подробно и которая для представителей науки представлялась окончательной и прочно обоснованной системой знаний. Было совершенно бесполезно пытаться поколебать их доверие к этой системе. Только открытие радия и достижения современной ядерной физики могли в конечном счете продемонстрировать, что все больше и больше догм были несостоятельны, пока многие исследователи не были охвачены паникой и не стали настолько дезориентированы, что они усомнились в самой законопослушности природы. Под влиянием философского субъективизма они даже начали фантазировать о том, существует ли вообще материя, - фантазия, которой способствовало кажущееся открытие, что материя растворяется в энергии.

33

Однако даже такое состояние научного хаоса не могло заставить философов исследовать целостное содержание систем, описывающих существование сверхфизических материй и миров. Общественное мнение было настолько глубоко проникнуто верой в то, что так называемый оккультизм - это просто заблуждение, что этот выход из тупика был заблокирован. Очевидно, что необходимо предпринять еще более энергичные усилия, прежде чем эта новая догма может быть уничтожена.

44

Легко признать, что писатели, пытавшиеся пропагандировать сверхфизику, были некомпетентны в своей задаче и излагали соответствующие факты в манере, которая казалась слишком дилетантской и поэтому не внушала доверия. Нельзя отрицать, что, поступая таким образом, они наносили вред делу, которое хотели продвигать. Добавьте к этому тот факт, что они начали свое предприятие слишком рано и дали доказательство доверчивости, которая отпугивала даже серьезных искателей. Те, кто обладал философским умом, в отчаянии обратились к философии йоги, которую индийцы начали распространять на Западе.