Тантра №2. Власть над силами природы

Ади Шанкарачарья Тантра

Божественной Матери, одарившей меня счастьем лицезреть Ее сияющие Образы: Умы, Парвати и Гаури в Гималаях, Аннапурны и Вишалакши в Варанаси, Дурги в Канья Кумари, Минакши в Мадурае, Рукмини вДвараке, Ситы в Рамешвараме и Махатрипурасундари в Канчи; Возлюбленной Господа Шивы, Даровательнице всех благ и совершенств, Чье дыхание целует мое лицо, посвящается.

Оглавление

Введение. Правеща. 3

Тантра №1 Обретение магических сил (сиддхи) 5

Тантра №2. Власть над силами природы.. 6

Тантра №3. Увеличение благосостояния. 6

Тантра №4. Освобождение от болезней, бедности и нищеты.. 7

Тантра №5. Исполнение желаний. 8

Тантра №6. Продолжение рода. 9

Тантра №7. Победа над врагами. 9

Тантра №8. Освобождение от уз плена и неволи. 10

Тантра №9. Возвращение с чужбины.. 11

Тантра №10. Увеличение сексуальной энергии, усиление любви. 11

Тантра №11. Восстановление репродуктивных функций организма, беременность. 12

Тантра №12. Сила красноречия. 13

Тантра №13. Притягивание женщин. 14

Тантра №14. Усмирение страстных желаний. 14

Тантра №15. Обретение поэтического дара. 15

Тантра №16. Познание вед. 16

Тантра №17. Обретение мастерства. 16

Тантра №18. Обольщение всех людей. 17

Тантра №19. Власть над всеми. 18

Тантра №20. Нейтрализация всех видов яда. 18

Тантра №21. Уничтожение врагов. 19

Тантра №22. Обретение царской власти, почета и полного владычества. 20

Тантра №23. Освобождение от долгов, защита от демонов людей и злых духов. 20

Тантра №24. Достижение высокого положения и сдерживание негативного влияния планет. 21

Тантра №25. Решительность в деле. 22

Тантра №26 Умерщвление врага. 22

Тантра №27. Видение своего Иштадеваты.. 23

Тантра №28. Защита от преждевременной смерти. 24

Тантра №29. Подчинение себе врагов и друзей. 24

Тантра №30. Обретение восьми магических сил (сиддхи) 25

Тантра №31. Обретение благородства и высокого положения. 26

Тантра №32. Алхимические способности, успех в деле. 26

Тантра №33 Уничтожение бедности. 27

Тантра №34. Сиддхи богини сарасвати. 28

Тантра №35. Исцеление болезней. 28

Тантра №36. Отвращение неизлечимых болезней, освобождение от забот. 29

Тантра №37. Защита брахмы.. 30

Тантра №38. Устранение заблуждений и детских несчастий. 30

Тантра №39. Исчезновение дурных сновидений. 31

Тантра №40. Видение желанных снов. 32

Тантра №41. Исцеление болезней живота. 32

Тантра №42. Исцеление болезней мочеполовой системы.. 33

Тантра №43. Одержание победы везде и всегда. 34

Тантра №44. Устранение всего негативного. 35

Тантра №45. Дар красноречия. 35

Тантра №46. Обретение потомства. 36

Тантра №47. Прельщение богов. 36

Тантра №48. Устранение негативного влияния планет. 37

Тантра №49. Обретение огромного состояния. 38

Тантра №50. Излечение дизентерии. 39

Тантра №51. Сила обольщения. 39

Тантра №52. Исцеление ушных и глазных болезней. 40

Тантра №53. Защита от неприятностей, уготовленных судьбой. 40

Тантра №54. Защита от венерических заболеваний. 41

Тантра №55. Подчинение себе врагов излечение болезней. 42

Тантра №56. Освобождение из мест заключения. 42

Тантра №57. Обретение таланта и счастливой судьбы.. 43

Тантра №58. Обольщение царей, одаренностью.. 44

Тантра №59. Единение супругов непревзойденное обаяние. 44

Тантра №60. Обретение великого знания, достижение заветной цели. 45

Тантра №61. Сила гипноза, освобождение от всякого рода страданий и нужд. 45

Тантра №62. Обретение здорового и крепкого сна. 46

Тантра №63. Достижение мокши, обретение желаемой внешности. 47

Тантра №64. Сила обольщения. 47

Тантра №65. Победа в споре, подчинение себе. 48

Тантра №66. Божественное пение и игра на музыкальных инструментах. 49

Тантра №67. Любовь женщин. 49

Тантра №68. 50

Тантра №69. 50

Тантра №70. Обольщение, подчинение людей. 50

Тантра №71. Обольщение женщин. 50

Тантра №72. Освобождение от страхов и опасностей. 51

Тантра №73. Наделение кормящих матерей молоком.. 52

Тантра №74. Достижение славы и почета. 52

Тантра №75. Поэтический дар. 53

Тантра №76. Победа над противником.. 54

Тантра №77. Царское покровительство, господство над другими. 54

Тантра №78. Обретение желаемого, путешествие в дальние страны.. 55

Тантра №79. Сила магии и гипноза. 56

Тантра №80. Обретение магических сил (сиддхи), привлекательной внешности. 56

Тантра №81. Укрощение огненной стихии. 57

Тантра №82. Укрощение водной стихии. 57

Тантра №83. Сдерживание неприятельского войска. 58

Тантра №84. Способность переселяться в другие тела. 59

Тантра №85. Освобождение от влияния демонов, злых духов и наркозависимости. 59

Тантра №86. Уничтожение демонов и злых духов. 60

Тантра №87. Укрощение змей. 61

Тантра №88. Укрощение диких животных и птиц. 61

Тантра №89. Средство от всех болезней. 62

Тантра №90. Освобождение от вредоносных колдовских чар и магии. 63

Тантра №91. Приобретение земель, счастливая доля. 63

Тантра №92. Царская власть и величайшее благородство. 64

Тантра №93. Исполнение желаний. 65

Тантра №94. Мокша. 65

Тантра №95. Исцеление душевных ран, освобождение от бремени долгов. 66

Тантра №96. Мастерство во всем.. 67

Тантра №97. Творческая сила, эрудиция, омоложение. 67

Тантра №98. Увеличение силы и храбрости, исцеление ушных болезней. 68

Тантра №99. Мужественность. 68

Тантра №100. Исполнение всех желаний, рождение сына. 69

Библиография. 70

Введение. Правеща

Впервые русскоязычному читателю - духовному искателю представляется возможность познакомиться с уникальным в своём роде тантрическим текстом, основой для которого стало известное произведение Великого Мастера, философа-реформатора, Джагадгуру (Учителя мира) Шри Ади Шанкарачарьи "Саундарьялахари" (далее СЛ). Раскрыв тайный смысл и силу величественных строк этого древнего гимна, ученики и последователи Шри Шанкары, сведущие в Тантре, снабдили его соответствующими Янтрами, мистическими диаграммами, графически выражающими Шакти (скрытую потенциальную энергию) каждого из стихов этого гимна, и дали прайогу (особые указания по применению). Так родилась эта "Ади Шанкарачарья Тантра", которая, наряду с "Прапанчасара" тантрой, стала одной из немногих работ Шри Шанкары, посвященных Богине Матери.

Шанкара родился в Калади, в Керале на юге Индии, около 788 г. нашей эры в семье Шивагуру и Арьямбы, принадлежащей к высшей касте брахманов. Ещё в детском возрасте в нём проявились необычайные интеллектуальные способности. В возрасте 10 лет он был полностью сведущ в Ведах и Шастрах, а в 12 уже стал автором своего первого трактата "Апа-рокша-анубхути" ("Очное постижение"), философские измышления которого стали "пищей" для ученых умов. Его гуру Говиндападачарья увидел в своём ученике величайшие силы, способные возродить Ведическую Дхарму (Традицию Вед), несправедливо попранную в те времена различными Религиозными сектами, и предсказал ему великое будущее. Эти предсказания в высшей степени сбылись.

Благодаря своей проповеднической деятельности по всей Индии вера её отцов, извечная Санатана Дхарма (индуизм), вернула своё прежнее главенствующее положение от Шри Ланки на юге Индии, до Гималаев на севере. Направив своих лучших учеников по четырём концам света: в Шрингери на юге, Дварака на западе, Пури на востоке и Бадри на севере, Шанкара образовал четыре монастыря (монашеских ордена), которые и по сей день являются столпами Ведической Дхармы, незыблемой мандалой, защищающей Веру праотцов. С тех пор учение Шри Шанкары распространилось далеко за пределы Индии, а его комментарии трёх основополагающих текстов Веданты положили начало самостоятельной философской системы, известной как Адвайта Веданта, число последователей которой с каждым годом растет. Являясь, с одной стороны, основоположником крайне монистической школы, с другой - Ади Шанкарачарья известен как учредитель (San-mata-sthapaka) шести религиозных школ, строящих свои учения на шести различных концепциях в понимание Высшего Бытия (Бога). Это сосуществование философии и лояльности к формам личностного поклонения (культу) в одном и том же мыслителе многие, так называемые "чистые" философы, считают противоречием. И тем не менее это так. И прямое тому подтверждение - гимн СЛ, ставший основой этой Тантры. Кроме того, обращаясь к таким учителям индийской духовной традиции, как Шри Рамануджа, Мадхва, Валлабха, Нимбарка, Вивекананда и многим другим, мы видим их твёрдую уверенность в то, что Основополагающий Принцип и Личность должны идти вместе и что духовная жизнь является килем этого движения, а высоко-философская доктрина Атмана-Брахмана Веданты должна быть облачена в личностные концепции Божества, чтобы иметь какое-то значение для обычного человека. Упани-шады в этом вопросе идут дальше, так, в Шветашватаре сказано: "Yasya deve para bhaktih yatha gurau, tasy 'ete kathita hy 'arthah prakasante mahat-manah " - "Это учение сияет (т. е. становится просвещением) только тогда, когда передано человеку, имеющему высшую преданность Деве (т. е. бого-ориентированному человеку) и Гуру, передавшему это знание". Только в свете этих особенностей Индийской духовной традиции мы можем понимать, как такой философ Веданты как Ади Шанкарачарья, мог одновременно быть сочинителем великолепных гимнов, посвященных различным аспектам Божества таким, как Вишну, Шива, Шакти и многим другим.

СЛ - самый значительный гимн Ади Гуру, посвященный Богине Матери, ставший впоследствии фундаментальным текстом шактизма (культа Шакти), в котором поклонение Высшему осуществляется в лице Матери Вселенной.

Существует предание, что авторство этого гимна имеет квазибожественную природу, т. е. принадлежит Самому Богу, а Шри Шанкара только явил его людям. Сказывается тот факт биографии Шанкарачарьи, когда, будучи в Варанаси, он бесследно исчез из города, а спустя некоторое время так же неожиданно появился обратно Очевидцы утверждали, что в это время он переместился на Кайласу, место жительства Шивы, и именно там он и обнаружил этот гимн, записанный на стене. Когда же он стал читать его вслух, Ганеша, сын Шивы, начал стирать его снизу, дабы тайное знание этого гимна не перешло в мир людей. Поэтому Шри Шанкаре якобы удалось прочитать только первые 41 стих, а остальные 59 пришлось сочинить самому. Полный текст этого гимна, состоящий, таким образом, из 100 стихов, он огласил в мире людей.

Между этими двумя (незримыми на первый взгляд) частями гимна существуют различия. Первая (с 1 по 41 стих) - имеет дело с такими понятиями, как мантра, янтра, и другими частично философскими и частично ритуалистическими канонами шактизма, а также с таинством Кундалини-йоги. Эта часть называется "Анандалахари", или "Волны Счастья". Вторая (с 42 по 100 стих) - описывает внешний облик Деви в хорошо известном в санскритской поэтике стиле святых Аланкаров и называется "Саундарья-лахари", "Волны Красоты". Под этим именем весь гимн целиком и известен сегодня.

По сути - это поэма глубочайшей преданности, строящаяся на фундаменте Адвайты (Недуализма) и содержащая тантрические концепции, что делает её абсолютно реалистичной. Нет никакого различия между ведическими идеалами Божественной Природы и Тантрой. Понятие Шива-Шакти в Тантрах - то же, что Пуруша-Пракрити в Ведах или Брахман-Майя в Адвайта Веданте. По словам Вивекананды, апостола адвайтизма нашего времени, объявившего, что поклонение Кали стало его специальностью: "Абсолют бесформен, а энергия представляет собой женский аспект. Когда энергия принимает форму, она зовётся Матерью. Мать - движущаяся Сила, вздымающая волны на неподвижной глади этого океана Абсолюта". Бесформенный и Бесконечный становится конечным в многообразии мироздания посредством Своей Шакти, Своей Кинетической Энергии.

СЛ - один из немногих тантрических текстов, в котором представлены взгляды сразу двух философских систем шактизма - Самая и Кула. Первая, как известно, уравнивает положение Шивы и Шакти, уделяя большее значение медитационным практикам, манаса-пудже (внутреннему поклонению), а также кундалини-йоги. Так, в стихах с 36-го по 41-й включительно даётся практика концентрации на 6 чакрах (энергетических Центрах), расположенных вдоль сушумны (Kaula-path), в которых Шива и Шакти выступают в равной степени как: Parashambhunatha и Cit-parambaa в аджна-чакре; Vyomeswara и Vyomeswari в вишудха-чакре; Hemeswara и Hemeswari в анахата-чакре; Samvarteswara и Samayambaa в свадхистхана-чакре; Megheswara и Saudamini в манипура-чакре, и Adinatha и Lasyeswari в Муладхара-чакре. В "защиту" Самая-школы могут выступить также те стихи СЛ, в которых говорится о Шри-чакре (Шри Янтре), ведь построение этой мистической диаграммы одинаково требует присутствия симво-, лов и Шивы, и Шакти. Это равенство Шивы и Шакти в процессах творения и распада, известное как Samatva, самаявадины считают пятикратным, а именно: adhisthana-samya (равенство основы), avasthana-samya (равенство статуса), anusthana-samya (идентичность цели), rupa-samya (идентичность формы) и nama-samya (идентичность имени). Шива и Шакти в этом контексте обретают даже схожие имена и известны как Samaya и Samayaa, a сама форма поклонения и путь духовного совершенствования именуются Samayacara.

Позиция философской системы Кула, в которой, как правило, главенствующее положение принадлежит Шакти, заявляет о себе с самых первых строк этого гимна. "Шива становится способным к созданию Вселенной, только когда соединен с Шакти, иначе Он неспособен даже к движению". Далее в стихе 24 говорится: "Еле уловимым движением Своих, подобным лианам, бровей Вы повелеваете, и Брахма порождает эту вселенную, Хари поддерживает и защищает её, Рудрауничтожает, Иша поглощает (сокрывает) всё в Себе; а когда приходит время нового Творения, Садашива благословляет их активность". Подобное доминирующее положение Шакти провозглашается и в других стихах СЛ. Особый интерес здесь представляют 34 и 35-й стихи, в которых, как полагают, отражены взгляды двух сект Кулы: purva-kula и uttara-kula. Первая устанавливает относительное главенство Шакти, вторая - Её тотальное господство. В иконографии философия последней находит своё выражение в образе Богини Кали, танцующей на груди спящего (инертного) Шивы. Обе секты Кулы, включая и такие её маргинальные проявления, как капалики, дигам-бара и кшапанаки, образуют Kulacara (Kaulamarga) - духовный путь этой традиции.

Как видно из вышесказанного, обе доктрины шактизма искусно уравновешены в стихах СЛ, что делает этот гимн популярным среди множества школ, поддерживающих культ Шакти. Тем не менее, каждая из них стремится придать гимну своё, особое звучание. Так, известный комментатор СЛ Лакшмидхара, последователь пути Самая, ссылаясь на 31-й стих гимна, который переводит как: "Пашупати (Шива) ввёл в заблуждение (atisandhaaya) Мир Своими 64-я тантрами, каждая из которых несёт определённого рода сиддхи...", утверждает, что Kaulamarga в нём предаётся анафеме, а 64 тантры, указанные здесь, не что иное, как Vedabaahya ("изгнанные из Вед"). Бхаскарарая, другой известный комментатор шактистских писаний, отмечает тот факт, что согласно Vamakeswara Tantra и Kalpa Sutra, эти 64 тантры признаны как Шастры. Тантрик-модернист Артур Авалон, поддерживая точку зрения последнего, переводит вышеупомянутый стих следующим образом, заменив в нём atisandhaaya на abhi-sandhaaya (согласно тексту Kameswara-suri): "Пашупати, зная все вещи во Вселенной посредством 64-х тантр, был сведущ в сиддхах, которые несут эти Тантры..." Подобного рода разногласия можно встретить и в комментариях других стихов СЛ.

При переводе "Ади Шанкарачарья Тантры", там, где речь касалась стихов СЛ, мы старались следовать срединному пути, отдав своё предпочтение английским переводам этого гимна Swami Tapasyananda и V.K. Subramanian, в которых, на наш взгляд, в меньшей степени отражено сектантское мировоззрение. Та же часть Тантры, где описывается способ её применения (садхана-прайога-видхи), в полной мере согласовывалась с её санскритским текстом, взятым из сборника Pramoda Sagara ("Океан Радости").

Важность этой Тантры трудно переоценить. Во-первых, и это очень важно, в ней в полной мере раскрыто таинство её применения (прайога). В отличие от многих других тантрических писаний, являющихся в лучшем случае знанием в себе, или просто не раскрывающих по той, или иной причине свою прайогу (вспомним хотя бы "загадочную" 2-ю часть "Маханирвана Тантры", в которой якобы содержатся ключи к пониманию 1-й её части, - что это, как не мистификация), в этой Тантре напрямую даётся практика (садхана) работы с ней, что является доминирующим значением любой Тантры вообще. Во-вторых, сто стихов СЛ, ставшие в этой Тантре ста мантрами, вместе с соответствующими им янтрами и садхана-прайога-видхи ("практическим методом осуществления", способом реализации Шакти данной Тантры) обретают новое значение и, по сути, становятся независимыми ста тантрами, каждая из которых, как и полагается, несёт определённые сиддхи (совершенства). И в-третьих, сам Шанкара заявляет об этой Тантре следующее: "Вначале Шива был удовлетворён, предоставив миру шестьдесят четыре Свои Тантры, излагающие методы духовного совершенствования; каждая из которых наделяет определённого рода сиддхами и способствует осуществлению тех или иных мирских желаний. Но впоследствии благодаря особой настойчивости Деви Он открыл миру Эту Её собственную Тантру, независимую от всех остальных и способную даровать человеку реализацию сразу всех четырех его устремлений]" [СЛ, 31]. Другими словами - это единственная Тантра Богини Матери, следуя которой, человек может обрести и каму, и артху, и Дхарму и мокшу в течение одной жизни.

Главенствующим Божеством "Ади Шанкарачарья Тантры" является Богиня Махатрипурасундари (Великая и Прекрасная-в-трёх-мирах) или Шри Видья. Секрет Её Панчадаша-мантры [СЛ, 32] и построение Шри Янтры [СЛ, 11] раскрываются в строках гимна этой Тантры. Соединённые вместе, мантра, янтра и тантра, образуют углы мистического треугольника Шри Видьи, заставляя проливать свет Истинного Знания на каждого, кто прикоснётся к нему.

Простая рецитация мантр этой Тантры способна изменить всю вашу жизнь. Как известно, в мантре заключена мощная сила, Шакти этой мантры. Непрерывное её повторение (джапа) в течение определённого времени с надлежащей бхавой высвобождает дремлющую в ней энергию и способствует глубокой духовной и физической трансформации адепта. Одновременная визуализация соответствующей янтры, в которой эта Шакти отображена графически, многократно усиливает эффект садханы и пробуждает в адепте его скрытые возможности. И янтра, и мантра являются неотъемлемыми составляющими большинства медитационных техник. Поскольку медитация на абстрактной форме почти невозможна, духовный неофит нуждается в инструментах, которые помогли бы ему помочь в восприятии Божественного. Графическая символика янтры вместе с постоянным повторением мантры позволяют сознанию максимально быстро сконцентрироваться на объекте медитации (преданности), а пуджа (надлежащее поклонение) помогает визуализировать этот объект. Если медитация и поклонение осуществляются искренне (т. е. с верой и преданностью), садхака постепенно начинает чувствовать присутствие Божественного и в нем самом, что свидетельствует о правильном выполнении практики. Отождествляясь в процессе садханы с Богиней Матерью и Её различными проявлениями (богиней Лакшми, Сарасвати или Трипура-сундари), со временем он становится обладателем богатства знания или принимает такую ослепительную внешность, что может соперничать с самим богом любви. Шаг за шагом, по мере очищения сознания, такой духовный аспирант через осознание своего единства с Божественной Энергией (Шакти) приходит к переживанию вечного единства с Её Источником (Шивой) и, как следствие, - к окончательному освобождению (мокше). Такова вкратце идея садханы, представленная в этой Тантре.

У вас в руках мощное оружие, всю силу которого вам ещё только предстоит ощутить, поэтому, приступая к выполнению той или иной садханы, вы должны заранее и тщательнейшим образом взвесить свои намерения, руководствуясь при этом в большей степени своим сердцем, нежели разумом. Да пребудет с вами Бог в эти минуты!

Хочется надеяться, что текст этой "Ади Шанкарачарья Тантры" послужит не только осуществлению ваших мирских желаний и обретению различного рода сиддхи, но и откроет удивительную красоту Океана Счастья и Радости общения с Богом, омыться в котором нам завещано Великим Мастером.

Джая шри шанкара джая!

Тантра №1 Обретение магических сил (сиддхи) [1]

Янтра: исполняющая желания

Перевод мантры:

Шива становится способным к созданию Вселенной, только когда соединен с Шакти (Вами), иначе Он неспособен даже к движению. Как бы тогда мог тот, кто не приобрел достаточно заслуг в этом или предыдущих рождениях, поклоняться Вам или хотя бы восхвалять Вас; Ту, Которую почитают даже Вишну, Шива, Брахма и другие [боги]?

Садхана-прайога-видхи

Янтра (показанная выше) изготавливается (вычерчивается) на золотой пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 12 дней, сидя лицом на восток.

Арчана: предложить цветы красного гибискуса (или другие красные (!) цветы), декламируя "Шри Лалитасахасранама стотру".

Наиведьям: варёный рис, очищенное кокосовое ядро, смешанное с сахарной пудрой джаггери, гхи.

Пхалам: обретение магических сил, преуспевание во всём, реализация заветных целей и решение запутанных проблем.

Садхана-прайога-видхи

Янтра изготавливается на золотой пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 55 дней, сидя лицом на север.

Арчана: предложить киноварь, декламируя "Лалитатришати".

Наиведьям: сладкая каша на молоке, кокосовые орехи, фрукты.

Пхалам: значительное усиление влияния на других и обаяние людей вокруг себя.

Садхана-прайога-видхи

Янтра изготавливается на золотой пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 15 дней, сидя лицом на северо-восток.

Арчана: предложить белые цветы (например, жасмин), декламируя "Лалита-тришати".

Наиведьям: варёный рис, лепёшки из черного горошка, мед, листья и орешки бетеля.[4]

Пхалам: увеличение благосостояния, достижение Знания Вед.

Садхана-прайога-видхи

Янтра изготавливается на золотой или серебряной пластине. Сидя лицом на северо-восток (или восток), повторять эту мантру 3000 (1000) раз ежедневно в течение 16 (36) дней.

Арчана: воспевание "Лалитасахасранамы" с одновременным предложением киновари.

Наиведьям: рис, приготовленный с мелким зеленым горошком и бобами; отварной рис, смешанный с соком лимона; кусочки сахарного тростника и молоко.

Пхалам: исцеление от болезней, освобождение от страха и нищеты, возможность обладать громадным состоянием.

Садхана-прайога-видхи

Янтра изготавливается на медной пластине или на тонком слое молотого и очищенного от примесей турмерика (некоторые советуют поместить янтру на голову). Сидя лицом на восток, повторяйте эту мантру 2000 раз ежедневно в течение 8 дней.

Арчана: декламация "Дурга-аштоттары" и "Лалита-аштоттары" с одновременным предложением красных цветов и киновари.

Наиведьям: рис с зеленым горошком и бобами; каша из бобов, зеленого горошка с джаггери; мед и кокосовые орехи.

Пхалам: исполнение желаний; сила очаровывать мужчин и женщин, соблазнять людей.

Тантра №6. Продолжение рода

Янтра: обретения потомства

Перевод мантры:

О Дочь облачённых в снега Гималаев! Камадева, бог любви, имеет только лук из вереницы медоносных пчёл и всего пять цветочных стрел. Весна - его возничий, а южный бриз - его боевая колесница. Но даже с таким слабым вооружением не имеющий тела и в одиночку Манматха[9] одерживает победу над всем миром, лишь мимолётно удостоившись Вашего милостивого взгляда.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на золотой пластине или молоке, помещенном в серебряную посуду. Повторяйте эту мантру 500 раз ежедневно в течение 21 дня, сидя лицом на восток.

Арчана: рецитация "Лалитатришати", предлагая цветы жасмина или любые другие белые цветы.

Наиведьям: кусочки сахарного тростника, молочная каша, листья и орешки бетеля со специями, подобными гвоздике, кардамону и т. п.[10]

Пхалам: излечение от полового бессилия, наделение потомством.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на золотой пластине или священном пепле (вибхути),[11] Равномерно нанесённом на медную пластину. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 45 дней, сидя лицом на северо-восток.

Арчана: рецитация "Дургасахасранамы" и предложение киновари.

Наиведьям: отваренный рис, творог, фруктовый сок и сладкая каша на молоке.

Пхалам: очаровывание даже королевских особ, победа над врагами.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на густой сандаловой пасте, смешанной с порошком шафрана и помещенной на серебряное блюдце. Повторяйте эту мантру 1200 раз в течение 12 дней, сидя лицом на северо-восток.

Арчана: рецитация "Дурга-аштоттары" и предложение красных цветов и дипы[14] с имбирным маслом.

Наиведьям: отваренный рис, смешанный с молотым перцем; каша с джаггери; кокосовые орехи.

Пхалам: избавление от всех видов рабской зависимости: неволи, тюрьмы, долгов и т.п., исполнение всех желаний.

Садхана-прайога-видхи

Мантра вычерчивается на золотой пластине, обильно смазанной мускусной пастой. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 45 дней, сидя лицом на северо-восток.

Арчана: рецитация "Лалитатришати", предложение белых цветов.

Наиведьям: отваренный рис, сладкая молочная каша, кокосовые орехи и мед.

Пхалам: Долго отсутствующих людей, власть над первоэлементами.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на золотой пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 6 дней, сидя лицом на восток.

Арчана: рецитация "Дургасахасранамы", предложение киновари.

Наиведьям: отваренный рис, бананы и сочные плоды.

Пхалам: увеличение сексуальной энергии, очищение органов тела, исцеление от водянки и отёков, развитие груди и нормализация месячных у женщин.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на золотой пластине или масле, которое затем ежедневно употребляется в пищу. Сидя лицом на север, повторяйте эту мантру 1000 Раз ежедневно в течение 31 дня.

Арчана: рецитация "Лалитасахасранамы" и предложение киновари. Наиведьям: отварной рис; отварной рис, заправленный турмериком и гхи; мелкий зеленый горошек; бобовые, подслащенные джаггери; фрукты.

Пхалам: повышение регенеративной функции организма; бесплодные женщины обретают способность к воспроизведению потомства.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на воде или мёде (ежедневно обновляющихся), помещенных в серебряный сосуд. Сидя лицом на северо-восток, повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 45 дней.

Пракащанам: дабы существенно облегчить ритуал и не вычерчивать янтру ежедневно (независимо от применяемой жидкости), можно использовать оттиск Янтры, заранее изготовленный на куске чистой (ранее не используемой в иных целях!) материи. В конце ритуала жидкость из материи тщательным образом отжимается обратно в сосуд и используется как средство причащения.

Арчана: рецитация "Сарасвати-аштотгары" с предложением белых цветов и "Лалита-аштоттары" с предложением цветов жасмина.

Наиведьям: варёный рис, гранаты, мед.

Пхалам: излечение немоты, сила красноречия и поэтический дар.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на золотой или свинцовой пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 6 дней, сидя лицом на восток.

Арчана: рецитация "Лалитатришати" и предложение киновари.

Наиведьям: варёный рис; очищенные кокосовые ядра, смешанные с сахарной пудрой джаггери и молоком.

Пхалам: сила пленять женщин; излечение от импотенции.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на золотой пластине. Сида лицом на север, повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 45 дней.

Арчана: рецитация "Лалитасахасранамы", предложение красных цветов или киновари.

Наиведьям: варёный рис, лепёшки из черного горошка; каша на молоке; листья и орешки бетеля.

Пхалам: устранение болезненных желаний, избавление от нищеты (для одного человека), освобождение от голода, засухи, стихийных бедствий и т.п. (для населения страны).

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на золотой пластине или воде в серебряном сосуде (блюде, тарелке) (см. Пракащанам к садхане №12). Сидя лицом на восток, повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 45 дней.

Арчана: рецитация "Сарасвати-аштоттары" с предложением белых цветов и "Лалита-аштоттары" - с предложением красных цветов.

Наиведьям: варёный рис, мед, сахар и фрукты.

Пхалам: обретение поэтического воображения и просвещенности.

Тантра №16. Познание вед

Янтра: сведущности в Ведах и различных науках

Перевод мантры:

О Мать! Вы - Аруни, Тёмнокрасная Богиня Утренней зари. Подобно лучам восходящего солнца, раскрывающего лепестки Лотоса, Вы пробуждаете в избранных Вами поэтический дар. Потому Ваши преданные стали способными пленять умы собраний литературных знатоков величественным потоком своих слов, льющихся, словно волны экстаза, исходящие от юной Сарасвати, богини красноречия.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на золотой или медной пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 41 дня, сидя лицом на северо-восток.

Арчана: рецитация "Сарасвати-аштоттары" и "Лалитатришати", предложение цветов жасмина или других белых цветов.

Наиведьям: варёный рис, творог, молоко, мед и фрукты.

Пхалам: высокая эрудиция, знание Вед, Шастр[28] и различных языков, а также защита от воздействия злых духов.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на золотой или медной пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 45 дней, сидя лицом на северо-восток.

Арчана: рецитация "Лалитатришати" и "Сарасвати-аштоттары", предложение Цветов жасмина или других белых цветов.

Наиведьям: варёный рис, смешанный с творогом, молоко, фрукты и мед. Пхалам: высокая эрудиция; знание Вед, Шастр, различных языков; устойчивость к воздействию злых духов.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на золотой или медной пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 45 дней, сидя лицом на северо-восток.

Арчана: предложение цветов чампака или жасмина, рецитация "Лалита-аштоттары" и "Сарасвати-аштоттары".

Наиведьям: молоко, мед, кусочки сахарного тростника, сахар и варёный рис.

Пхалам: обольщение людей, глубокое знание наук, обретение достойных женихов (для девушек, достигших брачного возраста) с благословением сильных мира сего.

Садхана-прайога-видхи

Янтра изготавливается на золотой пластине или на толстом слое сандаловой пасты, вибхути или киновари, помещённых на серебряное или медное блюдо. Сидя лицом на север, повторяйте эту мантру 1200 раз ежедневно в течение 25 Дней.

Арчана: рецитация "Дурга-аштоттары" и "Лалитатришати", предложение киновари или смешанных с ней промытых зерен риса.

Наиведьям: варёный рис, смешанный с кипячёным молоком, фрукты и мед. Пхалам: сила обольщения молоденьких женщин, бесспорное влияние и победа в правительстве и королевских судах, контроль над дикими животными.

Садхана-прайога-видхи

Янтра вычерчивается на вибхути или воде, помещённых на медное блюдце или тарелку (см. Пракащанам к садхане №12). Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 54 дней, сидя лицом на север.

Арчана: рецитация "Дурга-аштоттары" с предложением обычных листьев или листьев для приготовления вибхути (см. Комментарии).

Наиведъям: варёный рис, смешанный с молотыми семенами джинджели, молочная каша, кокосовые орехи и фрукты.

Пхалам: мощное противоядие, излечение от смертельной лихорадки, снятие порчи и сглаза, способность заклинать змей и ядовитых рептилий.

Садхана-прайога-видхи

Янтра изготавливается на золотой, серебряной или медной пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 54 дня, сидя лицом на запад.

Арчана: рецитация "Лапита-аштоттары", предложение киновари.

Наиведьям: варёный рис, фрукты, мёд, сахар.

Пхалам: подавление врагов, обретение физической и военной силы, а также широкой известности.

Садхана-прайога-видхи

Янтра изготавливается на золотой пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 45 дней, сидя в храме, у реки, естественного или искусственного водоёма или просто резервуара с водой, лицом, обращенным на восток.

Арчана: рецитация "Лалитасахасранамы" и предложение красных цветов или киновари.

Наиведьям: варёный рис, смешанный с творогом; варёный рис, смешанный в молотым турмериком; очищенные кокосовые ядра, смешанные с сахаром и небольшим количеством гхи; кипячёное молоко; фрукты и мед.

Пхалам: исполнение всех земных желаний, обретение абсолютной верховной власти.

Садхана-прайога-видхи

Янтра изготавливается на золотой пластине. Повторяйте эту мантру 3000 раз ежедневно в течение 30 дней, сидя внутри помещения, в пригодном для поклонения месте, лицом, обращенным на север.

Арчана: рецитация "Лакшмисахасранамы", предложение красных лепестков лотоса.

Нааиведьям: сладкая молочная каша, лепёшки из черного горошка, варёный рис, фрукты, листья и орешки бетеля.

Пхалам: приобретение огромного состояния, освобождение от бремени долгов, обладание множеством коров, защита от всевозможных опасностей.

Тантра №24. Достижение высокого положения и сдерживание негативного влияния планет

Особая Янтра Шивы

Перевод мантры:

Еле уловимым движением Своих, подобным лианам, бровей Вы повелеваете, и Брахма порождает эту вселенную, Хари поддерживает и защищает её, Рудра уничтожает, Иша (Махешвара) поглощает (сокрывает) всё в Себе; а когда приходит время нового Творения, Садашива благословляет их активность (проявляет).[34]

Садхана-прайога-видхи

Янтра изготавливается на золотой пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 30 дней, сидя лицом на северо-восток.

Арчана: рецитация "Рудратришати" с предложением вымытых рисовых зёрен, смешанных с сезамом и "Дурга-аштоттары" с предложением листьев бильвы.

Наиведьям: варёный рис, смешанный с молотым перцем и гхи; лепёшки из чёрного горошка; молотые зёрна сезама, смешанные с сахаром; очищенные кокосовые ядра.

Пхалам: высокое положение в обществе; устранение негативного влияния планет; защита от злых духов, демонов, проклятий умерших предков и неизлечимых болезней.

Садхана-прайога-видхи

Янтра изготавливается на золотой или медной пластине. Повторяйте эту мантру 1000 раз ежедневно в течение 45 дней, сидя лицом на восток.

Арчана: рецитация "Лалитатришати", предложение киновари