Иисус, псалмы и царствование Бога

Иисус пришел к народу, который знал, что такое молитва и прославление. Иисус был хорошо знаком с богатым наследием богослужения в Израиле. Поэтому совсем не удивительно, что Он часто цитирует псалмы, даже в свой смертный час. Как и не удивительно, что ценности и проблемы, занимавшие наше внимание в этой главе, своими корнями уходят глубоко в традицию псалмов, потому что сами псалмы, словно мириады зеркал, отражают великие темы закона и пророков.

В псалмах постоянно обнаруживается контраст между характером, делами и судьбой добродетельных, мудрых и благочестивых, с одной стороны, и грешных, глупых и нечестивых, с другой. Этот контраст с самого первого псалма задает тон всей Псалтири, и он также проступает в острых гранях притч Иисуса. Можно составить список этических проблем в псалмах и увидеть, что Иисуса заботило то же самое: важность правды и вред неправды; высокая ценность смирения и жизнь, характеризуемая личным общением с Богом; теплота великодушия и доброты, которой отличается праведный человек, подражающий качествам Самого Бога; нетерпимость к несправедливости, лицемерию и аморальному поведению; благодарность Богу за обилие даров природы и Его предусмотрительность, а также согласующиеся с этим призывы доверять Богу; благодарность, перетекающая в обязательство соблюдать Божий закон.

Но мы сосредоточимся на одной из существенных тем псалмов, которая служит важным фоном для проповеди Иисуса, – царствование Бога. Ничто так хорошо не известно об Иисусе, как то, что Он пришел объявить, что «приблизилось Царствие Божие», и потратил немало времени, разъясняя, что это означает.

Вероятно, кому–то покажется удивительным, что к рассмотрению темы Царства Божьего мы подходим в конце книги. Может быть, лучше было поговорить об этом вначале, чтобы придать этому вопросу особую значимость? Можно было сделать и так, но я намеренно избрал такой порядок изложения. Ведь наша цель заключалась в том, чтобы понять, в какой степени иудейские Писания определили черты, миссию и учение Иисуса. И это касается центральной темы Его проповеди в такой же мере, как и других тем. Царство Божье означало власть этого Бога – Бога, явленного в истории, законе, пророках и молитвах Библии, которые Иисус знал и любил. Духовное и нравственное содержание возможных способов выражения в ту эпоху уже получило свои очертания благодаря великому учению и раскрытию проблем Торой, пророческими книгами и Псалтирью. И поэтому для нас было важно рассмотреть данный материал до того, как спросить, что Иисус подразумевал под Царством Божьим.

Существует распространенное заблуждение, что идея Царства Божьего – нечто, привнесенное Иисусом. Несомненно, в Его провозглашении пришествия Царства была некая новизна и безотлагательность. Он ясно указывал на нечто новое в Его служении, что требовало внимания и незамедлительного отклика. Но Он не выдвигал никаких новых идей, которые могли бы смутить Его слушателей. Ведь слушатели–евреи хорошо знали, что Бог – Царь. В их Писании это утверждалось довольно часто, и во время богослужения в синагоге они пели соответствующие тексты из псалмов. Иными словами, царствование Бога – идея ветхозаветная.

В гл. 1 мы разобрали несколько псалмов, в которых воспевается царское достоинство Яхве, и показали, что в них содержится предсказание о том, что все народы будут прославлять Бога Израиля за Его спасительные дела. Сейчас мы снова обращаемся к той же группе псалмов, чтобы обратить внимание на некоторые другие темы, которые рассматриваются в них и являются частью еврейского понимания выражения «Царствие Божие».

Итак, стоит сделать еще одну паузу для библейского чтения. Почитайте Псалмы 23, 28, 46, 92, 94–98, 144, 145. Здесь Яхве упоминается как Царь или есть выражения типа «Господь царствует». Помимо этого, в этих псалмах есть значительное разнообразие в настроениях и темах. Мы выберем всего лишь три важных аспекта, которые довольно хорошо показывают, как в Ветхом Завете понималась идея царствования Бога.

ВСЕМИРНЫЙ АСПЕКТ

Один из аспектов царствования Яхве, отраженный в этих псалмах, – это утверждение, что Он властвует над всей землей. Он Царь народов и природы. О всемирной власти Бога впервые говорится в хвалебной песне, которая находится не в Псалтири, а в Книге Исход. Эта песня Моисея (см.: Исх. 15), согласно контексту повествования, была спета на далеком берегу Чермного моря, после того как израильтяне успешно перешли его, а преследовавшая их армия фараона была сметена. Песня заканчивается кульминационными словами: «Господь будет царствовать во веки и в вечность» (Исх. 15:18. Курсив мой. – К. Р.). Мы почти слышим, как израильтяне шепотом добавляют: «А не фараон». Ибо вся череда событий до их появления у моря должна была ясно показать, кто был настоящим царем, кто обладал настоящей верховной властью. Моисей указывал на это фараону, но тот не усвоил урок. Столкновение Яхве с фараоном не только продемонстрировало, что Яхве, а не фараон, обладал верховной властью в Египте, но что Его власть распространялась на всю землю (см.: Исх. 8:22; 9:14,16,29). Даниил то же самое проповедовал Навуходоносору словами, в которых слышится отзвук псалмов (см.: Дан. 4:14,23,29,31,34; ср.: Пс. 144:11–13).

Следовательно, самый широкий и фундаментальный смысл царствования Бога в Ветхом Завете заключается в этой всемирной верховной власти.