День святой великомученицы Параскевы, нареченной Пятницею

Параскева Пятница – одна из наиболее почитаемых святых угодниц на Руси. О том, как отмечается день ее памяти, рассказывает в своем «Месяцеслове» И. П. Калинский: «Святая угодница эта исстари пользуется у русского народа особенным уважением, и с памятью ее в нашем народе соединяется множество самых своеобразных верований, обычаев и обрядов. В древних наших месяцесловах и святцах при имени этой угодницы постоянно встречается имя Пятница и обыкновенно пишется Святая Параскевия, нареченная Пятницею. В былое время самые храмы, посвящаемые имени Св. Параскевы, назывались Пятницами.

Название Пятниц присваивалось еще и другого рода памятникам, которые в старину на Руси ставились в виде придорожных небольших часовен».

Прервем ненадолго рассказ И. П. Калинского, для того чтобы пояснить, откуда возник этот обычай. Связан он с дохристианскими верованиями славян: пятница издревле была днем, посвященным покровительнице рода и семейного очага (имя ее было разным в разных областях великой Руси). Когда оказалось, что день памяти христианской великомученицы Параскевы совпадает с традиционным днем покровительницы рода, святую Параскеву и стали называть Пятницей.

Цитирую «Месяцеслов» Калинского далее:

«У простого русского люда большею частию и ныне великомученица Параскева называется Пятницею, Пятиною, Летною. Изображение Св. Параскевы Пятницы было в особенном употреблении у наших предков. Наши мастера обыкновенно представляли ее на иконах в худощавом виде и высокого роста, с лучезарным венком на голове. Иконы Св. Параскевы Пятницы в старину можно было найти почти в любом доме; пред ними-то наши предки молились Св. Параскеве о всяком благополучии и счастии домашнем».

Святая Параскева считалась также «покровительницею полей и скота». А потому во многих местах в день памяти ее наши предки приносили в церковь для освящения разного рода плоды. Приношения эти потом хранились в домах как священные предметы до наступающего Нового года.

Ее иконы, находившиеся в церквах, древнерусский народ чествовал особенным образом: их убирали разными лентами, цветами, монистами, душистыми травами и носили в таком виде в крестных ходах и других важнейших церемониях.

Параскеве Пятнице древнерусский народ молился о сохранении от падежа скота, в особенности от смерти коров. По верованию наших предков, святая угодница считалась также целительницею разных человеческих недугов, особенно при лихорадках, зубной, головной боли, для защиты от дьявольского наваждения.

В честь святой Параскевы составлены молитвы, которые носились на шее и считались предохранительным средством от разного рода болезней. Цветы, травы и другие привески к образу Параскевы Пятницы также почитались у наших предков одним из самых действенных врачебных средств и потому сохранялись с году на год. В случаях какой-либо болезни предки наши варили их в воде и этим отваром поили одержимых разными болезнями.

Святая Параскева Пятница считалась еще покровительницею брака. «Матушка Пятница Параскева, – молились в старину девицы, – покрой меня поскорее», то есть пошли скорее жениха.

Святую Параскеву наши предки считали покровительницей торговли, и от ее имени «пятницкие торги» и ярмарки, известные у нас исстари, служат лишь подтверждением этому.

Но иногда святая Параскева представлялась нашим предкам в грозном виде. В «Стоглаве» говорится: «По погостам и по селам, лживые пророки мужики и жонки, и девки, и старыя бабы, нагия и босыя, волосы отрастив и распустив, трясутся и убиваются, и говорят, что им являются Святая Пятница и Настасия и велят, чтобы они заповедовали христианам каноны засвечивати (говоря упрощенно: поклоняться огню). Женщины эти заповедуют христианам в середу (среда в дохристианские времена также посвящалась покровительнице рода и семейного очага) и пятницу ручного дела не делати, и не прясть, и платья не мыть, и иныя заповедуют дела делать, противныя божественному писанию». Во многих местах нашего Отечества по пятницам женщины не пряли, не варили щелока, не стирали белья, не выносили из печи золы, а мужчины не пахали, не боронили, почитая эти работы в этот день за большой грех.

Из уст в уста исстари ходили легенды о том, что в среду и пятницу ходит по селам святая Пятница, вся исколотая иглами и изверченная веретенами, так как много есть на Земле нечестивых женщин, которые шьют и прядут в посвященные ей дни.

В Древней Руси в честь святой Параскевы соблюдались особые двенадцать пятниц, которые назывались обыкновенно временными, а именно: 1-я пятница – в первую неделю Великого поста; 2-я – пред Благовещением; 3-я – на Вербной неделе; 4-я – пред Вознесением; 5-я – пред Троицыным днем; 6-я – пред Рождеством Иоанна Предтечи; 7-я – пред Ильею Пророком; 8-я – пред Успением; 9-я – пред Архангелом Михаилом; 10-я – пред Кузьмою и Демьяном; 11-я – пред Рождеством Христовым; 12-я – пред Богоявлением.

Наши предки называли еще эти двенадцать пятниц именными – оттого что каждая из них носила название: Пятница Благовещенская, Пятница Успенская и т. д. Каждой из этих пятниц приписывалась какая-либо особенная благодать – как, например: «Кто будет поститься в первую из двенадцати пятниц, тот будет избавлен от внезапной смерти».

Еще в честь Параскевы Пятницы праздновались девять торговых пятниц, которые обыкновенно следовали одни за другою в продолжение девяти недель после Пасхи.

В давние времена в честь святой Параскевы Пятницы на перекрестках и распутьях дорог ставили особенного рода столбы с изображениями святой Пятницы, которые и назывались ее именем. Памятники эти по своему значению весьма похожи на придорожные часовни или кресты и считались у наших предков священными, мистическими (таинственными) местами. При них древнерусский люд обыкновенно торжествовал счастливую встречу с другом, отцом, сыном; тут же происходили последние расставания с отъезжающими в далекий путь; у этих же, наконец, Пятниц девицы вымаливали себе хороших добрых женихов.

Откуда же могли получить свое начало все прочие народные верования и понятия относительно святой Параскевы Пятницы? Вероятно, они имеют языческое происхождение.

Как вы уже знаете, в древней, дохристианской вере славян существовала богиня – покровительница рода и домашнего очага. Ее называли Лада, или Жива, или Мокошь (и другими именами – в зависимости от местности). «Богиня эта, по воззрению древнего язычества, соединяла в себе почти все те представления и понятия, какие наши предки позднее обобщали в лице Параскевы Пятницы. У древних язычников Лада, Жива или Мокошь считалась покровительницею плодородия и изображалась с колосьями и цветами в руках. Затем богине Живе (или Мокоши), подобно как и Ладе, присвоялось покровительство брачным союзам. В старину совершалось даже особое веселое празднество в честь Лады или Живы, и у наших предков эти божества считались между собою весьма близкими».

По древнерусскому народному представлению, Лада олицетворялась в образе светоносной девы и считалась предвестницею Солнца. О ней-то наши предки думали, что, когда она шествует по Земле, следует избегать всяких работ, поднимающих пыль, нельзя чесать и прясть лен, стирать белье, сверлить колеса, рыть, пахать, боронить землю и т. п., чтобы всем этим не запылить светозарного лика и зорких глаз странствующей богини. Когда же во время ее шествия по Земле кто-либо занимался прядением или шитьем, то за это она наказывала не почитающих ее.

Видя в древней Ладе, Живе или Мокоши (Макоши) одно из важнейших, отчасти благодетельное, отчасти грозное божество, наши предки старались должным образом и чествовать ее. А так как само имя Пятницы указывало на один из дней недели, он и был окончательно избран праздником в ее честь. Так у нас родилось то глубокое уважение ко дню пятницы, которое ставит его наравне с днем воскресным.

Однако против народных представлений восстала церковь в лице своих представителей. Все древнерусские суеверия относительно пятницы назывались «богомерзкими, прельщениями бесовскими». Патриарх Константинопольский в одной из своих окружных грамот 1589 года к литовским епископам запрещал праздновать день пятницы наравне с воскресеньем.

Что касается происхождения древненародного верования в Параскеву Пятницу как покровительницу торговли, то оно легко могло получить свое начало от того, что в старину (как во многих местах и до сих пор) день пятницы служил торговым днем для сельских хозяев.

А появление пятниц-часовен, которые ставились в старину на Руси в честь Параскевы Пятницы, можно связать с исчезновением столбов, «чурбаны», истесанные «болваны» на дорогах, мимо которых, как было заведено, ни конный не проезжал, ни пеший не проходил без поклонения и какой-либо жертвы. Эти дохристианские памятники олицетворяли собою богов – покровителей полей и границ.