Перевод: «Раби Шимон сказал: «В то время как душа выходит из этого

Мира72, она должна будет понести наказание за свои грехи, чтобы очиститься и

занять свое место в Ган Эдене (раю). И после того как душа понесет наказание,  

она также должна будет пройти через Наар Динур (дословно – Огненная река) и

очиститься в ней. (Книга Зоар, первая часть, лист 201:1).  

То есть после того как душа понесет в Геиноме (чистилище) наказание за

грехи, совершенные в материальном мире, она не сможет сразу занять свое место в

Ган Эдене. После Геинома душа должна будет пройти через огненную реку, чтобы

окончательно очиститься от остатков «грязи», другими словами, от всех, даже самых

мелких прегрешений, которые прилипли к ней из-за грехов в материальном мире. И

только пройдя через эту реку, она сможет полностью произвести моральное и

ритуальное очищение и получить свою награду в Будущем мире.

Можно условно сравнить этот процесс с грязной посудой, которую долгое

время не мыли после бурного застолья: чтобы отмыть ее, одного раза будет

недостаточно. Чтобы не осталось ни капли грязи, даже той, которая глубоко

прилипла к посуде, нужно тщательно мыть ее очень горячей водой. Без кипятка эту

посуду полностью никогда не отмыть.

Продолжает раби Шимон бар Йохай в книге «Зоар» и спрашивает:

ארתרמ בשהנ  

בו ו

.' גבו ר יבי ר

מהב ה

רלעעמי יהמ (דכ ם

ילה)

ת, ררמא בתאבד ה

רמבכ. וליהחבד א

רלב ר

מבעעמיבו, ןרמּמת ם

וקריבד ו היהא ן אמו"  

א

), אר ףד א

, ק

לח רהוזה רפס (

" ושבדרק ם

וקבמהב ם

וקריבו ו ליהחבד א

רלב ר

מבעעא ה

ארכמזבד

72 Имеется в виду, что человек умирает.

Перевод: «А кто будет стоять перед этой рекой и пройдет ее без страха73? И

Отвечает: «Душа праведника пройдет через эту реку без страха и прибудет в Ган

Эдене». (Книга Зоар, первая часть, лист 201:1).  

А кто еще:

ארזוררכ  

בו, ליהחרד א

רלבו, רמתעא אוהמהב ר

מברעבו, ןירדבכ ה

. רקרדבצהב ה

ירנומרמּהמ ן רתהיבו א

, רמבלמע י אמהב ה

רקרדבצהב ל

מדמת בשהאבד ן אמו"  

ריהתמי א

רניהד ה

ירל ת

ירל, יאמהב רמבאערמבל ה

רכרזבד ן אמ. דוע בךרנמעעא אל רךיהתיהנהע בו(א ם

וח)

נ א

, רתרמ בשהנ א

יה מהבל הרל יר רק

א

), אר ףד א

, ק

לח רהוזה

(

רפס " לרלבכ

Перевод: «Также пройдет без страха тот, кто выполнял заповедь цдаки в

Материальном мире. И когда душа будет стоять около реки, ей скажут: «Ты уже

Понесла наказание за свои грехи,74 и от дополнительного наказания, наказания

Огненной реки Наар Динур, ты избавлена, потому что цдака защитила тебя. И

каждого, кто прошел реку Динур, больше не будут судить75». (Книга Зоар,  

первая часть, лист 201:1).  

Глядя на приведенные в книге истории, можно убедиться, что не только

духовный мир влияет на материальный, но и материальный мир может влиять на

духовный. В истории с Ари а-Кадош души друзей спустились в телах девушки и

помощника мясника, чтобы урегулировать между собой вопрос в духовном мире,

который не позволил второму другу попасть в рай; в случае же из пятой главы с раби

Шимоном, который ревностно изучал Святое Писание в материальном мире, мы

видим, что благодаря своим стараниям он смог поручиться за своего ученика и

спасти его. Из всего этого можно сделать вывод, что своими поступками, молитвами

и т. п. в этом мире мы можем влиять на духовный мир, а духовный мир влияет на

происходящее в материальном.

Другими словами, Высший мир – это некое зеркало, в котором отражаются и

соответственно возвращаются к нам наши поступки. Давайте посмотрим, что

говорит на сей счет «Святой Зоар»:

ארלירח ר

מעבתהא יהכרה ת

, וארי א

רקבדה  

כ ארתמתבל א

רדרבוע דיהברע ש

רנ ר

מב י

הא א

. רלַּירעבלהד א

רדרבוע ר

מעבתהא ארתמתבלהד א

רדרבועב ן

, רנירנרתבו

הירב ר

רטמעבתהא  

בו א

, רמוי אוהמהב י הרא רש  

בו, ארלַּירעבל דרסרח ר

מעבתהא א

, רמבלרעב דרסרח ש

רנ ר

מב דיהברע, ארלַּירעבל ת

וארי א

רקבדהכ

73

То есть без сильных страданий от соприкосновения души с огненной (кипящей) рекой.

74 Имеются в виду предыдущие наказания в Геиноме (чистилище), полученные от Небесного суда;

прохождение же реки не будет для души болезненным.

75 Дело в том, что это последнее наказание. Пройдя реку Динур, душа окончательно очищается от

грязи, которая прилипла к ней в материальном мире и не сошла полностью от предыдущих

наказаний.

אוהמה ן

ירדבכו ה

. ירניהגב ירמעחמרב ר

רטמעבתהאבו א

, רמוי א

והמה ל

מע י רמעחמר ר

מעבתה  

א, ארתמתבל ירמעחמרבל ש

רנ ר

מב ר

רבמדבתהא י הא בו ה

. ירניהגב

ה

. ירל בךיהרבטבצהאבד א

רתע משב ה

, ירניהגב א

רפורבטופעא י הואהרמבל ה

ירלרע ם

יהארק ארמוי

ה

, ירל ם

יהגר  

פו, ארמוי אוהמהב ר

מעבתהא יהכר  

ה י, הררזבכאבד א

רדרבוע ש

רנ ר

מב דיהברע יהא (אלכ לעו). ארדבד א

רכופה ב, ארד א

רנובומגבכ

רהוזה רפס  

(. הירל ן

יהדבדומ ה

ר  

ב, דרדומ ש

רנ ר

מבבד ה

רדהמ א

יה מהב  

ב. ארמבלרערמ ה

ירל הארצי רשבל י הררזבכאבל ה

ירלרע םיהארק רמתרבבלו

(

"  

ב

,

ב

צ ףד

 

, ג קלח

Перевод: «Мы учили, что действиями в нижнем мире пробуждается

Влияние в высшем мире. Если человек в нижнем мире совершает

Положительные поступки, то относительно его «просыпаются» такие же

Аспекты, как в «зеркале» для него на небосводе. Если человек делает Хесед

(милосердие) в этом мире, то это же качество будет «проистекать» к нему из

Верхнего мира, и Хесед будет присутствовать в мире весь тот день, в который

он был совершен. И будет украшен тот самый день Хеседом из-за его поступка.  

И тогда ангел, ответственный за этот день, будет стоять как страж за тот

самый день и заступаться за него в тот час, когда это будет необходимо.  

Так же это действует и в обратную сторону. Если человек ожесточился в

Тот самый день, такое же воздействие «просыпается» в высших мирах на весь

этот день, и этот день считается испорченным (неисправленным). И ангел,  

Ответственный за этот день, также ожесточается к этому дню и «выводит» его

из мира»76.  

Завершает «Зоар» эту мысль следующим предложением: «В той самой