Первое небо — Луна (продолжение). — Нарушители обета

 

 

1110

 

18. Иначе, чем влюбившийся в ручей. — Нарцисс пленился своим отражением в воде, приняв его за живого юношу (Метам., III, 346‑510), а Данте, наоборот, подлинные лица принял за отражения.

 

 

1111

 

44‑45. Уподобляясь той — то есть уподобляясь божественной любви, которая хочет, чтобы все обитатели небесного царства были подобны ей.

 

 

1112

 

49. Пиккарда Донати (Ч., XXIV, 10‑15) — сестра Форезе (Ч., XXIII, 48) и Корсо Донати (Ч., XXIV, 82‑90). Корсо насильно извлек ее из монастыря и выдал замуж.

 

 

1113

 

69. Как бы любовью первой пламенела. — Может быть истолковано двояко: 1) словно пылала огнем первой любви; 2) была как бы охвачена наивысшим пламенем любви.

 

 

1114

 

77. Necesse — необходимо (латинский термин схоластической философии).

 

 

1115

 

79. Esse — бытие (латинский термин, как и предыдущий).

 

 

1116

 

97. Жену высокой жизни и деяний — Клару Ассизскую, основательницу монашеского ордена, к которому принадлежала Пиккарда.

 

 

1117

 

118‑120. То свет Костанцы… — Констанция (1154‑1198), последняя представительница норманнской династии в Южной Италии. Ее муж, германский император Генрих VI (с 1191 по 1197 г.), положил начало владычеству в Сицилии и Неаполе свевского, то есть швабского, дома Гогенштауфенов. От их брака родился Фридрих II (А., X, 119). Пиккарда называет Генриха VI вторым вихрем свевского дома (первым был его отец, Фридрих I Барбаросса), а третьим — Фридриха II, выражая этим бурную природу их власти и ее мимолетность. Существовала легенда, что Констанция приняла монашество, но была насильно выдана замуж.

 

 

1118

 

121‑122. «Ave, Maria» — начальные слова латинской молитвы: «Радуйся, Мария».

 

 

ПЕСНЬ ЧЕТВЕРТАЯ

Первое небо — Луна (продолжение)

 

 

1119

 

13‑15. Вроде Даниила… — По библейской легенде, вавилонские мудрецы не могли истолковать царю Навуходоносору позабытый им сон, и он велел их казнить, но гнев его прошел, когда пророк Даниил напомнил ему этот сон и объяснил его значение. Так и Беатриче угадала сомнения поэта и разрешила их.

 

 

1120

 

24. Как учил Платон. — По учению Платона, души, до своего воплощения, обитают на звездах, куда и возвращаются после смерти человека.

 

 

1121

 

25. Velle — схоластический термин, означающий: воля.

 

 

1122

 

28. Всех глубже вбожествленный (colui che piu s'india) — то есть всех более погруженный в созерцание божества.

 

 

1123

 

30. Иль Иоанн, — он может быть любым. — То есть: «Как Иоанн Креститель, так и евангелист Иоанн».

 

 

1124

 

31‑32. Твердью все равновысоки тем духам. — То есть: «Все они пребывают в том же небе, что и души, являвшиеся тебе на Луне».

 

 

1125

 

33. И бытия их не иные сроки. — То есть все души одинаково вечны.

 

 

1126

 

34. Первый круг — Эмпирей.

 

 

1127

 

48. Кем исцелен Товит — то есть архангел Рафаил, который, по библейской легенде, снял бельма у Товита.

 

 

1128

 

49. Тимей — заглавие Платонова диалога, где идет речь о возвращении душ к звездам.

 

 

1129

 

58‑60. Так, возвращая… — Смысл: «Если Платон имеет в виду влияние звезд на человеческие души и видит в нем причину достойных и позорных поступков, то он отчасти прав».

 

 

1130

 

63. Юпитер, Марс, Меркурий стали зваться. — То есть люди стали давать планетам имена богов, якобы на них обитающих.

 

 

1131

 

64. В другом твоем сомнении. — См. ст. 19‑21.

 

 

1132

 

83. Лаврентий — римский диакон III в., сожженный на железной решетке.

 

 

1133

 

84. Муций Сцевола — римский юноша, сжегший свою правую руку, когда ему не удалось убить этрусского царя Порсену.

 

 

1134

 

103. Алкмеон — см. прим. Ч., XII, 49‑51.

 

 

1135

 

107. Насилье слито с волей. — То есть насилию способствовала уступчивая воля потерпевшего.

 

 

1136

 

114. О другой — то есть о той воле, про которую говорится в ст. 109‑111.

 

 

ПЕСНЬ ПЯТАЯ

Первое небо — Луна (окончание). — Второе небо — Меркурий. — Честолюбивые деятели

 

 

1137

 

29. И этот клад — то есть свободная воля.

 

 

1138

 

35. Разрешенья — то есть освобождения от обета.

 

 

1139

 

57. Пока недвижны желтый ключ и белый. — То есть пока замены обета не разрешит церковь. Белый и желтый, то есть серебряный и золотой, ключи — символ церковной власти (Ч., IX, 117‑129).

 

 

1140

 

60. Как четыре в шесть. — Новый обет должен быть строже предыдущего.

 

 

1141

 

66. Иеффай. — По библейской легенде, Иеффай, судья израильский, обещал богу, если тот пошлет ему победу над аммонитянами, принести в жертву первое, что выйдет из ворот его дома навстречу ему. Навстречу Иеффаю вышла его единственная дочь, которую он и предал смерти.

 

 

1142

 

69‑72. Вождь греков — Агамемнон, принесший в жертву свою дочь Ифигению, чтобы получить от богов попутный ветер для похода против Трои.

 

 

1143

 

79. А если вами злая алчность правит — как жажда победы управляла Иеффаем и Агамемноном.

 

 

1144

 

86. Где мир всего живей — то есть в сторону солнца.

 

 

1145

 

93. Второе царство — небо Меркурия, где поэту предстанут души честолюбивых деятелей добра.

 

 

1146

 

95. Тот светоч — то есть планета Меркурий.

 

 

1147

 

98. Чье естество — то есть человеческая природа.

 

 

1148

 

117. Пока не кончен труд войны. — То есть: «Пока ты еще жив». Богословская терминология различает «воинствующую церковь», то есть верующих, живущих на земле, и «торжествующую церковь», то есть праведников, обитающих на небе.

 

 

1149

 

129. Чуждыми лучами — то есть лучами Солнца, застилающими свет Меркурия.

 

 

ПЕСНЬ ШЕСТАЯ