XII. XIV. Завещание и завещатель

Задумайтесь, чем отличается человек XXI века от современников Иисуса? Практически ничем. Люди остались такими же, как и ранее. Те же тело и мозг, радости и чаяния, вера и сомнения, любовь и ненависть... И никак лишняя образованность и информированность — плоды цивилизации — не повлияли в лучшую сторону на наши человеческие качества, а скорее даже наоборот. Также ничем существенно не отлича­ются христиане от представителей других вероисповеданий. Более того, сравнение христиан с нехристианами бывает не в пользу первых. Зачас­тую те, кто с гордостью носит крестик, курят, выпивают, сквернословят, являются далеко не примерными сыновьями и дочерьми, матерями и отцами, женами и мужьями...

Почему все это произошло? Почему мы не видим в характерах большинства современных христиан плодов духа, которые должны укра­шать истинных последователей Иисуса (см. Гал. 5:22,23, Кол. 3:12, Иак. 3:17, 1 Петр. 3:7-11, 1 Тим. 6:11, Тит. 3:2, главу «Закон, вложенный в сердце. Благодать»)? Ответ прост. Со временем церковь, став «государ­ственной», отошла от чистоты учения Христа и, соответственно, меньше стала нести людям истинное Евангелие и Дух Святой, которые, преобра­жая христиан в первые столетия нашей эры, буквально «перевернули» весь цивилизованный тогда мир.

Конечно, дорогой читатель, вы можете возразить: «Это невозмож­но. Господь не мог допустить отступничество целой церкви!». Но и на это возражение ответ несложен. Наш Бог — не Бог рабов. Он не земной царь, силой добивающийся от людей исполнения его воли. Человек по отношению к Творцу не робот и не раб. Люди всегда были свободны. И такими они созданы изначально. Вспомните свободу выбора Адама и Евы. В рамках заключенного с ними завета (договора) (см. Ос. 6:7) Бог им дал только один наказ: «Не есть от дерева познания добра и зла» (см. Быт. 2:17). Но эту заповедь они нарушили осознанно, тем самым сделав свой выбор. Ошибались и Авраам, и Иаков, и Моисей. Как мы уже говорили, после заключения завета с Господом на горе Синай иудеи, включая священство и царей, неоднократно и далеко отходили от Него и Его закона. Священное Писание прямо возвещает: «Бог попустил всем народам ходить своими путями» (см. Деян. 14:16). Поэтому Бог не запрещал и не станет запрещать людям что-либо делать, если это не противоречит Его планам. В том числе отходить от Его учения.

Напомню, что в главе «Обманчивость времен» мы уже пришли к выводу, что церкви могут ошибаться. А в главах «Символ веры» и «Биб­лия самодостаточна» нами было дано краткое, но принципиальное определение истинной церкви — это собрание верующих, соблюдающих Слово Господа (см. 1 Тим. 3:15, Ин. 17:17). А теперь давайте попробуем разобраться, где заканчивается учение Господа и начинается Богу не­угодное вмешательство в него людей.

После потопа Творец заключает с человечеством два завета (см. Евр. 9:1-15, Гал. 4:21-31). Первый — с народом израильским на горе Синай: «И взял (Моисей. — Прим. авт.) книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем по­слушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх. 24:7,8). Второй завет был поставлен на жертвенной Крови Христа: «Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:28, см. также Мк 14:24, Лк. 22:20). К первому завету относятся и заветы с Авраамом, Исааком, Иаковом — это были обетова­ния, которые Бог впоследствии исполнил — ввел их наследников в землю Ханаанскую.

Как мы уже видели выше, первый завет содержал обряды жертвопри­ношения в святилище: «Первый завет имел постановление о Богослу­жении и святилище земное» (Евр. 9:1).

80

81

Второму же завету соответствует небесная скиния со священни­ком Иисусом: «Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового ус­троения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление... и потому Он есть ходатай нового завета» (Евр. 9:11,12,15).

Теперь внимание! Далее в этом послании апостол сравнивает завет с завещанием: «Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последова­ла смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Почему и первый завет был утвержден не без крови. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов... и окропил как самую книгу, так и весь народ» (Евр. 9:16-19).

С первым заветом-завещанием все понятно — это письменный закон Моисея, скрепленный кровью тельцов. А что такое Новый Завет-завещание, основанный на крови Иисуса? Безусловно, это наставления, которые нам оставил Христос. Давайте посмотрим, что говорит об этом Евангелие. Иисус завещал:

1. Веровать в Него как в Господа и спасителя мира:

«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруй­те» (Ин. 14:1).

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

«Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:40).

2. Исполнять волю Бога Отца, то есть Божии заповеди:

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Цар­ство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21, см. также Мф. 12:50, Мф. 19:17-19, Лк. 11:28, Лк. 16:31).

«Ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:18,19).

3. Следовать Его учению:

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15).

«Сказал Иисус к уверовавшим в Него..: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31).

«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46).

«Кто Мне служит, Мне да последует» (Ин. 12:26).

4. При помощи Духа Святого нести Его учение всем людям: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:19,20).

«Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8, см. также Деян. 2:4, Ин. 14:26).

5. Не отменять Божьи заповеди и не заменять их человеческими преданиями:

«Зачем... вы преступаете заповедь Божию ради предания ваше­го?» (Мф. 15:3).

«Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюс­ти свое предание?» (Мк. 7:9, см. также Мк. 7:13).

«Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15:9, см. также Мк. 7:7).

Теперь давайте посмотрим, чему, в свою очередь, учили апостолы, вещавшие во исполнение воли Иисуса, под водительством Духа Святого:

1. Следовать учению Христа. То есть исполнять завещание Иису­са относительно Его учения и заповедей Бога Отца:

«Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1 Ин. 2:4).

«Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога» (2 Ин. 1:9).

«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12).

2. Поступать так, как поступал Иисус. То есть сделать Христа живым примером в своей жизни:

«Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6).

«В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5).

3. Следовать их учению. Апостолы себя ставили в пример первым христианам, конечно, лишь после Иисуса, чтобы во всем подражать Господу:

«Умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16). «Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами» (Флп. 4:9, см. также Флп. 3:17, Евр. 13:7).

4. Ничего не добавлять в учение. Апостолы были очень категорич­ны в отношении любых новаций, привносимых в учение Господа, которое они несли людям:

«Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете испол­нять то, что мы вам повелеваем. Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступаю­щего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» (2 Фес. 3:4,6).

«Боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Кор. 11:3).

«Это, братия, приложил я... чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано» (1 Кор. 4:6).

«Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня» (2 Тим. 1:13).

«Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деян. 20: 31).

«Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь» (Евр. 13:9).

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали» (1 Кор. 15:1,2).

«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8,9, см. также Тит. 2:7,8, Откр. 2:25,26, Откр. 22:18,19).

Если вспомнить, что мы с вами сейчас рассуждаем о завещании, то в содержании пункта 4 нет ничего странного. Любой человек знает,

 

82

83

что к завещанию после смерти завещателя ничего прибавлять нельзя. Тем более к завещанию Христа! На данном аспекте Павел акцентирует внимание христиан:

«Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему» (Гал. 3:15).

В главе «Бог неизменен» мы уже говорили о незыблемости Божьего закона и приводили массу цитат из Библии на эту тему. В главе «Преда­ния» мы рассуждали о том, как Иисус обличал духовных учителей своего времени за то, что те вносили дополнения и изменения в Божий закон. Поэтому неудивительно, что апостолы, зная, от имени Кого они веща­ют, так резко высказывались о тех, кто будет каким-либо образом корректировать их учение, то есть завещание, полученное от Христа.

Давайте подведем итог: учение Иисуса, проповеданное через апос­толов, является неизменным завещанием нам, христианам. Нужно внимательно прочитать Новый Завет и найти все наставления Христа и Его учеников — это и будет истинным Новым Заветом — завещанием, в которое нельзя вносить изменения и дополнения. Отменяли ли они Дека­лог? Нет, как мы видели, они его цитировали. Принижали ли они Ветхий Завет? Нет. Они постоянно апеллировали к нему. Почитали ли они ико­ны? Нет. Учили они крестному знамению двумя пальцами, тремя или ладошкой? Нет. И так далее. Обо всем этом и многом другом мы поговорим в следующих главах.

Но перед тем как двигаться дальше, давайте еще раз вспомним о сделанных ранее выводах:

* Бог через Свое Слово говорил, что Он и Его закон неизменны (см. Мал. 3:6, Числ. 23:19, Ис. 40:8, Ис. 41:4, Ис. 43:13, Ис. 46:4, Ис. 48:12, Ис. 52:6, Евр. 13:8, 1 Пет. 1:25, Пс. 88:34,35, Пс. 110:7,8, Пс. 118:152, Иак. 1:17).

* Иисус говорил, что пришел не изменить закон, но исполнить (см. Мф. 5:17).

* Иисус призывал людей к исполнению заповедей ветхозаветного Писания в целом и Декалога в частности (см. Мф. 5:18,19, Мф. 19:17­19, Мк. 10:17-19).

* Иисус возвещал, что ни одно слово из ветхозаветного Писания не пропадет, пока не исполнится (см. Мф. 5:18, Ин. 10:35, Лк. 16:17, Ис. 34:16, Ис. 55:11, Евр. 7:18).

* Иисус исполнил церемониальную, обрядовую часть закона Мо­исея (см. Рим. 3:24,25, Ин. 1:29, Еф. 5:2, 1 Кор. 5:7, Евр. 5:10, Евр. 8:1, Евр. 10:5-9).

* Иисус говорил, что делает только то, что угодно Богу Отцу (см. Ин. 6:38, Ин. 7:16, Ин. 8:29).

* Иисус упрекал духовных лидеров своего времени за то, что те вносили изменения в Божьи заповеди и заменяли их человеческими пре­даниями (см. Мф. 15:3,9, Мк. 7:7,9,13).

* Иисус завещал исполнять все заповеди, данные Им и Богом Отцом (см. Мф. 7:21, Мф. 12:50, Ин. 8:31, Ин. 14:15, Лк. 6:46).

* Апостолы говорили, что не изменяют и не отменяют Слова Бо­жьего, их учение не ново, а только продолжение всегда существующего (см. 1 Ин. 2:7,8,24, 2 Ин. 1:4-6, 1 Кор. 10:11, 2 Кор. 2:17).

* Апостолы учили поступать так, как поступал Иисус (см. 1 Ин. 2:6, Флп. 2:5).

* Бог через пророков и апостолов запрещал вносить изменения и дополнения в Его учение (см. Втор. 4:2, Втор. 12:32, Еккл. 12:12, Пр. 30:6, Откр. 22:18,19, Гал. 1:8,9, 1 Кор. 4:6, 1 Кор. 15:1,2, 2 Кор. 11:3).

Стоит отметить, что впоследствии и церковь неоднократно заявля­ла о запрете внесения изменений и дополнений в учение Господа и апостолов. Одно из правил самого раннего (датируется концом I — сере­диной II века) из известных документов церковного права «Учение Господа народам чрез 12 апостолов» Дидахе (гл. 4) гласит:

«Не оставляй заповедей Господа, но храни то, что принял, не прибавляя и не убавляя».

1 правило VI Вселенского (православного) Трулльского собора 691—692 гг. провозглашало:

«Божиею благодатию определяем: хранить неприкосновенно нововведениям и изменениям веру, преданную нам от самовидцев и служителей Слова, богоизбранных Апостолов».

Все ли церкви исполняют на деле то, к чему призывали пророки, Иисус и апостолы, и что было задекларировано в официальных документах? Давайте сравним некоторые доктрины исторически распространенных конфессий с учением Библии, и каждый, дорогие читатели, сам сможет сделать свой вывод.