Роль энергии в приближении откровения

Получить намёк на то, о чём я собираюсь рассказать, можно, вернувшись к более раннему утверждению. Там сказано, что в своём стремлении к откровению посвящённому необходимо применять три энергии. Эти три энергии задействованы независимо от характера откровения, статуса ученика или предстоящего ему посвящения. Это:

а. Энергия, генерируемая учеником.

б. Энергия, поступающая от Духовной Триады.

в. Энергия Ашрама, в который он вступает.

Эти три энергии очень важны, и без их синтеза в уме ученика или в одном из его трёх верхних центров не может быть и речи об истинном откровении высшего порядка или связанном с процессами посвящения.

Ясно, что генерируемая учеником энергия включает энергию душевного Луча, которая при пятом посвящении сменяется энергией Монады. Энергия Монады приходит прежде всего как энергия Духовной Триады, которая (в свою очередь) сменяется позднее собственно энергией Монады. Посвящённый тогда практически (а не просто теоретически) узнаёт, что имел в виду Христос, говоря: "Я и Отец - одно".

В начале Пути Ученичества ученик работает с тем количеством энергии своего душевного Луча, которое способен воспринимать, и с тем количеством энергии личностного Луча, которая отзывается на эту душевную энергию. Это позволяет развить большую степень различения; именно таков один из периодов, когда лучше всего проявляется польза совета "Познай себя". Природа душевного Луча определяет в это время характер откровения, природа же личности с её Лучом либо помогает, либо мешает.

К энергиям, генерируемым в самом себе, ученик учится добавлять энергию группы, которой пытается служить с любовью и пониманием. Независимо от своего ранга ученики собирают вокруг себя меньшее или большее количество тех, кто доказал свою полезность и пригодность делу. Чистота генерируемой такой группой энергии зависит от эгоизма её членов, их свободы от авторитета или контроля ученика и качества их духовного устремления. По мере того как ученик или Учитель помогает им генерировать эту энергию, а все участники неизбежно синхронизируются с его энергией, энергия группы начинает струиться через него в любое время в виде чистого потока силы. Он может научиться фокусировать её и соединять с собственной энергией (тоже фокусированной), готовя себя к дальнейшему видению, при условии, что мотивы его всегда бескорыстны.

Во вторую группу входят энергии, поступающие к ученику от Духовной Триады. Они относительно новы для него и несут в себе божественные качества, о которых он до сих пор ничего не знал. Даже теоретически он мало знает о них, и до сих пор его подход к ним был в основном спекулятивным. С самого первого шага на Пути он пытается строить антахкарану. Даже она является для него предметом веры, и в начале её построения он едва ли знает, что делает. Слепо следуя древним правилам, он пытается принимать как реально существующее то, что вовсе не является для него фактом, но о чём испокон веков свидетельствуют тысячи и тысячи. Весь этот процесс - своего рода кульминационный триумф того присущего человеку ощущения Божества, что влекло его вперёд от самого примитивного опыта и физических приключений до великого предприятия по сооружению для себя прохода из плотного материального мира в мир духовный. До сих пор он распознавал эти высшие духовные энергии по их следствиям. Теперь же ему предстоит освоить их, прежде всего пропуская их - по антахкаране - через себя, а затем направляя на исполнение непосредственных задач божественного плана.

До сих пор он работал преимущественно с нитью сознания. Она закреплена в голове и связывает его личность и душу, пока он не становится насыщенной душой личностью, после чего достигает единства со своим высшим "Я". В результате построения антахкараны насыщенная душой личность получает ещё одну нить, и истинно духовная индивидуальность соединяется с Духовной Триадой и оказывается под её руководством. При четвёртом посвящении душевное, (так называемое) каузальное, тело исчезает, и нить сознания оккультно обрывается. Ни душевное тело, ни нить больше не нужны и становятся лишь символом несуществующей двойственности. Душа больше не является вместилищем аспекта сознания, как было до сих пор. Все накопленные ею знания, в том числе научные, мудрость и опыт (собранные за длившийся многие зоны жизненный цикл воплощений) составляет теперь единственную собственность индивидуального духовного человека. Всё это он переносит в высшее соответствие аппарата восприятия с помощью чувств, инстинктивной природы, которым пользовался на трёх планах трёх миров.

Тем не менее, он по-прежнему помнит обо всех предыдущих событиях и знает, почему является тем, кто он есть. Но он отбрасывает значительную часть информации о прошлом, которая сделала своё дело, оставив ему в наследство выработанную на опыте мудрость. Его жизнь получает новый колорит, никак не связанный с тремя мирами его прошлого опыта. Он, совокупность этого прошлого, стоит перед новыми духовными событиями и должен теперь вступить на Путь, который из обычной человеческой эволюции выведет его на Путь Высшей Эволюции. И для получения этого нового опыта он хорошо оснащён.

На его низший ум начинают воздействовать три основные энергии:

1. Побудительная энергия идей, поступающая по антахкаране от абстрактного ума. Эти идеи проникают в его просветлённый теперь низший ум, где трансформируются в идеалы, превращающие божественные идеи - проводящие божественную цель - в наследие рода человеческого. Чем лучше натренирован и контролируется ум, тем легче ему обращаться с энергией этого вида. С помощью этой побудительной энергии Иерархия (с буддхического плана) и ведёт человечество вперёд.

2. Энергия интуиции. Словом "интуиция" мы обозначаем прямой контакт с Умом Бога на относительно высоком уровне опыта. Воздействуя на насыщенную душой личность, эта энергия даёт уму (уже восприимчивому к энергии идей) некий слабый и краткий проблеск откровения о сути идей, определяющих деятельность Иерархии на благо человечества. Интуиция связана исключительно с групповой активностью и никогда не интересуется и не направляется на откровение о том, что имеет отношение к личностной жизни. Рост того, что можно было бы называть буддхическим проводником (хотя это и неправильное название), подготавливает человека к девятому, или последнему, посвящению, которое позволяет посвящённому - непостижимым для нас образом - "интуитивно постигать" (в ослепительном свете) истинную природу космического астрального плана. Не забывайте, что между буддхическим планом и космическим астральным планом проходит тесная связь и что интуитивные озарения, становясь регулярными, требуют подключения творческого воображения для передачи их на осмысление людям. Вообще говоря, Учителя интуитивно считывают требующие немедленного исполнения фазы божественного намерения, которые образуют "осеняющее облако познаваемого". Полученную информацию Они трансформируют в План, после чего Их ученики - своей медленно, но верно развивающейся интуицией - сами начинают улавливать эти идеи и представлять их в виде идеалов массам, тем самым переводя на физический план необходимые аспекты Плана.

3. Динамическая энергия воли, которая (по мере совершенствования учеником своей антахкараны) проникает при контакте в ум, а оттуда в мозг проникнутой душой личности. Естественно, что я говорю о проходящих подготовку учениках, а не об Учителях, работающих в центре этих энергий. Иерархия - это великий пункт приёма этих трёх аспектов Духовной Триады: духовной воли, интуиции, или чистого разума, и абстрактного ума.

С этими динамическими открывающими и побудительными энергиями ученик непосредственно соприкасается в Ашрамах учителей. Фокусируются эти три энергии через трёх направляющих их Глав Иерархии: Ману, Христа и Махачохана. Ману принимает и проводит к человечеству энергии божественной воли; Христос распределяет энергии, несущие интуитивное откровение; Махачохан отвечает за поступление идей в сознание учеников, стремящихся и интеллигенции. Я очень прошу вас помнить о том, что основные усилия духовной Иерархии направляются на благо человечества, так как четвёртое царство природы есть Макрокосм тройственного Микрокосма трёх низших царств природы.

Весь этот предмет слишком обширен, чтобы углубляться здесь в него, но многие его аспекты подробно освещаются в "Трактате о Космическом Огне". Гораздо больше того, что я могу дать вам, открывается посвящённому при пятом посвящении. Те ключи, мысли, абстрактные концепции и зыбкие идеи, что знакомы всем ученикам, это посвящение обращает в уверенность, и Учитель может стать тем, кем и должен быть: проводником энергии Триады. Его главная проблема состоит не в передаче идей и не в использовании интуиции для оценки стадии осуществления божественной Цели в любое конкретное время, а в развитии духовной воли, её освоении и использовании в мировом служении. Как ученик должен освоить два способа употребления ума:

- в качестве здравого смысла, который с помощью получаемой информации позволяет выработать образ жизни, вести планомерное и направленное жизненное служение и постигать суть отношений,

- в качестве прожектора, освещающего нужные идеи и интуитивные прозрения,

- так и Учитель должен научиться использовать волю. Можно проследить естественную цепь выводов, непосредственно вытекающих из идеи откровения.

На вершине Горы Вознесения после опыта "поучения духов в темнице" Учитель получает откровение, которое даётся как причитающееся Ему по праву и как то, к чему подготовил Его длительный цикл предыдущих посвящений. За откровением должны следовать осмысление и осознание:

1. Он сознаёт, что откровение нужно прежде всего правильно интерпретировать.

2. Затем он понимает, что на основании откровения следует сформулировать Своё намерение, имея в виду мировое служение.

3. Получив и интерпретировав откровение и решив, что намерен делать, Он осознаёт, что следует использовать фактор воли, чтобы откровение принесло пользу и Ему и тем, кому Он стремится помочь.

Это подводит нас к предмету Воли, её сути и отношений. Нам придётся уделить некоторое время последовательности Откровения, Интерпретации, Намерения, Воли.