Анализ соотношения значения и личностного смысла в контексте проблемы коммуникации

Интересен теоретический анализ соотношения значения и личностного смысла в контексте проблемы коммуникации и взаимопонимания людей. Он не противопоставляет эти два образования, а, напротив, видит в них одну смысловую природу. Это становится возможным, если вспомнить, что и значение, и смысл содержательно определяются только в более широком контексте, в деятельности индивидов и социальных общностей, не сводимом к контексту индивидуального сознания. Впервые на это обратил внимание А.А. Леонтьев, по мнению которого смысл не менее социален, чем значение, и всегда окрашен какими-то групповыми интересами[6].

Трактовка значения как составляющей смысла, конституируемая ситуацией коммуникации, была рассмотрена С.М. Морозовым, который считал, что каждый из общающихся индивидов выражает в слове и вкладывает в воспринятое слово свой смысл. Но в двух смыслах общающихся лиц есть общая часть - значение этого слова, и только благодаря наличию такой общей части люди понимают друг друга[31].

Содержание любого значения непостоянно, поскольку граница, отделяющая его от личностного смысла, неподвижна. Положение этой границы в конкретной коммуникативной ситуации зависит от степени общности смыслообразующего контекста каждого участника, которая в свою очередь определяется общностью их групповой принадлежности. М.М. Бахтин писал: «Все слова пахнут профессией, жанром, направлением, партией, определенным произведением, определенным человеком, поколением, возрастом, днем и часом. Каждое слово пахнет контекстами, в которых оно жило своей социальной жизнью». А.Л. Никифоров считает: «Чем более похожи смысловые контексты двух индивидов, тем легче и лучше они понимают друг друга, ибо придают словам и вещам близкий смысл». Он рассматривает четыре логически возможных варианта: полное непересечение индивидуальных контекстов, их частичное пересечение, полное включение одного из них в другой и полное совпадение. В реальных ситуациях коммуникации встречается только второй вариант (частичное пересечение), однако, по его мнению, при переходе на уровень анализа отдельных смысловых единиц остальные три варианта также наполняются конкретным содержанием[35].

В ходе функционирования и развития личности происходят динамические изменения смыслов. В качестве психологической реальности, наиболее рельефно проявляющей законы движения и развития смыслов, Л.С. Выготский предлагал рассматривать «внутреннюю речь». Поиском закономерностей развития смыслов занимался Ф.Е. Василюк, выделяя особую деятельность - «деятельность смыслопорождения», обозначенную им как «переживание»; в качестве общих направлений развития смысловой сферы личности было предложено выделять движение к общечеловеческим ценностям и повышение их осознанности, общее повышение осмысленности жизни, смыслотворчество и жизнетворчество.

Д.А. Леонтьев выделяет три смыслодинамических процесса: смыслообразование, смыслоосознание и смыслостроительство[27].

Смыслообразование - это процесс распространения смысла от ведущих, «ядерных» смысловых структур к частным, периферическим, производным в конкретной ситуации развертывающейся деятельности.

Смыслоосознание - рефлексивное решение задачи на смысл через осознание смысловых связей. С.Л. Рубинштейн писал: «Осознавать явления и события - значит мысленно включать их в связи объективного мира, видеть, воспринимать их в этой связи». В свою очередь, осознавать смысл явлений и событий - значит включать их в систему смысловых связей жизненного мира субъекта, видеть их уникальное, исключительное и вместе с тем объективное место в собственной жизнедеятельности. Вербализация смысла, т.е. его воплощение в значениях, переводит его на новый уровень функционирования. Во-первых, он получает некоторое причинно объяснение. Во-вторых, он становится ограниченным определенными рамками, сужается его объем. В-третьих, приобретая семантическую определенность, «семантизируясь», смыслы теряют пластичность, свободу взаимодействия между собой. По мнению Ф.В. Басина, «то, что зафиксировано в развернутой речи, приобретает стабильность, утрачивает смутные, зыбкие очертания субъективного переживания, становится надындивидуальным социальным фактором, орудием общения, «именем» объекта и потому феноменом, ясно осознаваемым».

Смыслостроительство - перестройка глубинных смысловых структур. Эти процессы опосредованы «особым движением сознания», его «особой внутренней деятельностью» по соизмерению, соподчинению и упорядочиванию отношений субъекта с миром, в том числе путем перестройки прежних связей. Д.А. Леонтьев выделяет три класса ситуаций, порождающих процессы смыслостроительства: критические жизненные ситуации, обнажающие рассогласование жизненных отношений и смысловых структур личности; личностные вклады значимых других людей; столкновение с художественно запечатленной реальностью в искусстве. Этот спектр процессов динамики смысловой сферы личности охватывает как эволюционные, так и революционные изменения, как осознаваемые, так и неосознаваемые трансформации, как «синхронические», так и «диахронические» процессы.