Идеал человека» Джека Лондона

Мировоззрение Лондона сложно и противоречиво, не все в его романах и рассказах прогрессивно, однако лучшие его произведения прославляют настоящего человека, побеждающего в борьбе.

Писатель вдохновлялся идеалом человека, богатого физически и духовно. Некоторые литературоведы такие как Карл Ван Дорен, Рут Френчир, А. Кэйзин причисляли Лондона к разряду ницшеанцев. Лондон сам признавался, что в 1904 - начале 1905 года переболел «ницшеанской болезнью», имя немецкого философа упоминается в его произведениях, некоторые герои разделяют ницшеанскую идеологию - все это давало в руки критики основание для язвительных нападок на писателя. Однако два своих крупнейших романа «Морской волк» и «Мартин Иден» он посвятил разоблачению ницшеанской философии, доказательству того, что сверхчеловек - явление асоциальное и обреченное [Овчаренко 2007: 11].

Не только в художественном творчестве, но и в высказываниях и статьях писатель выступал против человека, воля и силы которого направлены на подавление слабого.

Культ здорового, смелого и сильного человека, к которому «причастен» Лондон, вовсе не является ницшеанством. У Ницше герой аморален, он проповедовал «падающего подтолкни». У Лондона душевное благородство, товарищеская взаимопомощь - основные свойства положительных персонажей. По Ницше, массы должны беспрекословно повиноваться господину. Лондон же предан идее классовой борьбы и верит в победу массы.

Описывая историю судьбы личности в романах периода своей творческой зрелости («Морской волк» и «Мартин Иден»), писатель постоянно имел перед глазами картину социального целого, общества, в котором действовали его герои, и он точно определял место каждого из них на социальной лестнице классового общества. Действие его романов всегда конкретно и отнесено к определенному времени. В Северных рассказах, в романе «Мартин Иден» он стремился изображать типические характеры в типических обстоятельствах, добиваясь верности их передачи, достоверности деталей.

Драйзер назвал Лондона писателем, творчество которого являет собой смесь в равной пропорции реализма и романтизма [Драйзер 2009: 553], но более правильна применительно к оценке метода лондоновская формула «вдохновенного реализма, проникнутого верой в человека и его стремления» [Ирвинг 2003: 9]. Именно этим своим качеством Лондон близок литературе социалистического реализма, и именно поэтому Горький назвал его писателем, пролагавшим путь пролетарской литературе [Горький 2003].

Свой оптимизм и любовь к людям Лондон объяснял верой в развитие и прогресс. Он был убежден, что мир идет все к более совершенным формам. «Человек - венец природы» [Дарвин XX], но и человеческое общество постоянно изменяется, выдвигая формацию за формацией. На смену несовершенной, зараженной недугом капиталистической формации, как считал Лондон, неизбежно должна прийти новая, социалистическая, вот - что было источником жизнеутверждающего мировоззрения писателя.

Основной темой творчества Джека Лондона является человек: его взаимоотношение с природой, с обществом, с самим собой. Лондон глубоко затрагивает тему внутреннего мира человека, показывает его «настоящим», таким, каким Человек должен быть, с большой буквы. Писатель уделяет особое внимание деталям и незначительным мелочам, благодаря которым он погружает читателя в самую суть своего произведения.

Будучи философом-практиком Лондон умело выражает свои социальные настроения в художественной литературе. Романизм его повестей тесно переплетается с рациональностью и практичностью. Нельзя назвать этого писателя романтиком, но присущая ему тонкость суждений смягчает реалии.

Многие критики приписывали ему следование за теорией Ницше. Однако Джек Лондон увлекался не одной философской теорией и из каждой умел выбрать то, что больше соответствовало его собственным представлениям о мире, что говорит о нем, как о человеке, не слепо следующим за чужой мыслью, а о богатой, духовно развитой личности.

Одной идее Лондон оставался верен - социализм. В его рассказах всегда четко описывается социум, положение общества, деление на классы. В капитализме писатель видел изживший, уже «гнилой строй» и прокладывал своим творчеством дорогу в будущее, в новый строй, с новыми людьми, новыми понятиями.