О ссылке на слова из Книги Бытия: «плодитесь и размножайтесь» (1, 22)

Во все времена существовала отговорка от воздержания в плотских отношениях, построенная на лукавом толковании слов из Книги Бытия: «И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле» (1, 22). Давность этой отговорки подтверждается тем, что на нее отвечают святые отцы четвертого века и других веков.

Василий Великий (Письма, п.155 (160)): «…я всякому, советующемуся со мною о браке, свидетельствую, что «преходит образ мира сего, и время прекращено есть, да и имущие жены, яко не имущии будут» (ср.: 1Кор. 7, 31, 29). Если же укажут мне на заповедь: «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1, 22), то посмеюсь над не умеющим различать времени законоположений».

Киприан Карфагенский (Об одежде девственниц): «Первое повеление Господне человеку было: «плодитесь и размножайтесь», а второе относилось к воздержанию («от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него») (Быт.1,28; 2,16-17). В то время, когда мир пребыл еще так населен, род человеческий размножался и распространялся, наполняя его собою, но, когда он достиг надлежащей полноты, с того времени могущие вместить воздержание и жить подобно скопцам делают себя скопцами для Царства Небесного».

Мефодий Патарский (Пир десяти дев или о девстве, речь 3, гл.10): «(Невежды), предаваясь своим чрезмерным похотям сладострастия, дерзают извлекать из Писаний смысл противный православному, выставляя его в защиту своего невоздержания, именно из следующих слов: сказал Бог «плодитесь и размножайтесь», и еще: «потому оставит человек отца своего и мать свою» (Быт.1:28; 2:24), и не стыдятся уклоняться от Духа, но, как бы для того и родились, раздувают зарождающуюся и еще тлеющую похоть, воспламеняя ее раздражениями …(и) под предлогом деторождения, предаются телесному сладострастию».

Иоанн Дамаскин (Точное изложение православной веры, кн.4, гл.24): «Но, быть может, скажут: что же хочет [указать] изречение: «мужчину и женщину сотворил» (Быт. 1, 27); «плодитесь и размножайтесь» (1,22)? На это мы скажем, что изречение: «плодитесь и размножайтесь», не означает непременно размножения через брачное соединение. Ибо Бог мог размножить род человеческий и другим способом, если бы люди до конца сохранили заповедь ненарушенною. Но Бог, по предведению Своему, …зная, что люди имеют (в будущем) преступить Его заповедь и быть (за это) осуждены, наперед сотворил мужа и жену и повелел: «плодитесь и размножайтесь»».

Георгий Задонский (Письма, п. 2, 115): «…плотское смешение не имело заповеди, но произошло после преступления и преслушания, которого могло и не быть».

Как видим, подобная отговорка говорит о нехристианском плотском мудровании и выдает похотливость людей, т.к. в этих словах указано, что Бог дал способность людей к размножению, а не повелел быть в сладострастии от этой способности.

Кратко укажем и на то, что благословения Божии, коими и являются слова о размножении, бывают земные и духовные, и христианам следует обращаться более к духовным.

Иоанн Златоуст (т.4, беседа 7): ««Плодитесь и размножайтесь». И это слово (Божие) доселе сохраняет их (одушевленных тварей); протекло столько времени, и ни одна порода их не уменьшилась. Благословение Божие и это слово: «плодитесь и размножайтесь» даровало им способность продолжать бытие свое непрерывно».

Феофан Затворник (Толк. на посл. Ефес. 1, 3): «Блаженный Иероним пишет: «Благословлены мы не земными, а духовными благословениями. Есть и земные благословения, например, иметь детей, обиловать богатством, быть в чести, пользоваться здоровьем. Земное благословение простирается даже на животных; так и о них сказано: благословил их Господь и сказал: «плодитесь и размножайтесь» (Быт.1,22).— Духовные же благословения в небесных суть, потому что земля не способна вмещать духовное благословение. …Так все надо понимать духовно и духовного искать не в земных местах, а в небесных.— Спрашивается, как же, когда мы еще на земле, благословил Он нас благословением небесным? — Небесным благословением называемся мы благословенными или потому, что наше житие на небесах есть, и мы не от мира сего есмы, но, совлекшись образа перстного, носим образ пренебесного и не по плоти уже живем, но по духу, и собираем себе сокровище на небесах, где и сердце имеем; или потому, что всякое благословение небесное, хотя на земле бывает (получается), но с небес посылается».