О целомудренном браке, при котором сохраняется девство супругов

Итак, высшей степенью целомудренного христианского брака есть брак, когда супруги остаются девственниками.

Думаю, что в настоящее время не найдется таких ревнителей чистого брака, но в истории христианства были такие неединичные примеры.

Григорий Богослов (Песнопения таинственные, Советы девственникам): «…знаю мужей и жен, которые и помыслами небесны, и телом непорочны. Все различие между ними в членах, а добродетели у тех и у других общие, и общий путь к славной жизни».

Георгий Затворник (Письма, п. 2.81): «Есть и ныне примеры женившихся не ради сладострастия, которые, не расторгая супружества, живут несмесно, в чистоте, по-монастырски, благоугождая Господу постом и молитвою, смиренномудрствующе о себе, ясно недостойные жизни этой, всячески сдерживающие себя ради Господа Иисуса Христа, в трудах и подвигах и во многих добродетелях: — и таковых есть царство небесное».

Приведем некоторые примеры, и сразу обращаем внимание, что в этих историях говорится, что христиан без их воли заставляли вступать в брак, и они с помощью благодати Божией смогли убедить своих супругов вести девственную жизнь. Тем же, кто, воспламенившись подобными примерами, захотят создать целомудренный девственный брак по своей воле, не стоит этого делать, т.к. ими будет руководить гордость и неразумное рвение, потому что тот, кто воистину желает провести жизнь для Бога по любви к Нему, никогда не увлечется любовью к человеку другого пола.

Вот эти примеры.

Луг духовный (гл. 108): «По прибытии на остров Самос мы пришли в монастырь, называемый Хариксенский, к игумену авве Исидору. …Вот что мы узнали от него. За восемь миль от города есть селение и в нем храм. Там служит досточудный священник, которого родители против воли заставили вступить в брак. Однако он не только сам чуждался плотских вожделений, хотя был молод и состоял в законном супружестве, но убедил и супругу проводить свою жизнь с ним в целомудрии и чистоте. Они выучили псалтирь и вместе вдвоем занимались псалмопением в храме, сохранив девство до старости».

Лавсаик (Об Аммуне): «Арсисий Великий сказывал мне, как жил Аммун. Оставшись после родителей сиротою, он на двадцать втором году от роду принужден был своим дядею вступить в супружество. Не могши противиться настоятельному требованию дяди, он решился обвенчаться, сидеть при брачном торжестве и выполнить все брачные обряды. Но, как скоро вышли все провожавшие их в брачный покой, блаженный Аммун запирает дверь и, севши, начинает беседовать с блаженною своею супругою и говорит ей: «Приди сюда, госпожа и сестра моя, я поговорю с тобою. В браке нашем особенно хорошего ничего нет. Так, хорошо мы сделаем, ежели с нынешнего же дня станем спать порознь. Сохраняя, таким образом, девство свое неприкосновенным, мы угодим и Христу». Вынув потом из-за пазухи Библию, он как бы от лица апостолов и Самого Спасителя начал читать ее юной девице, незнакомой с Писанием, изъясняя ей большую часть прочитанных мест своим богопросвещенным умом, и наставлял ее в девственной и непорочной жизни, так что она, исполнившись благодатью Христовою, сказала: «И я, господин мой, решилась с радостью проводить святую жизнь, и буду делать все, что повелишь мне». «Я повелеваю и прошу,– отвечал он,– чтобы каждый из нас отселе жил особо». Но это еще было тяжело для нее, и она сказала: «Останемся в одном доме, только ложе у нас будет раздельное». Так жил он с нею в одном доме лет восемнадцать. День весь работал в саду и в бальзамовой роще (он занимался добыванием бальзама). …Повечеру, пришедши домой и помолившись, он вместе с супругою вкушал пищу, потом возносил ночные молитвы и совершал молитвословия, а весьма рано поутру уходил в свой сад. Когда таким образом оба они достигли бесстрастия – молитвы святого Аммуна воздействовали,– наконец блаженная и говорит ему: «Я имею нечто сказать тебе, господин мой; если ты меня послушаешь, я удостоверюсь, что ты меня истинно по Богу любишь». Он сказал ей: «Говори, что ты хочешь сказать». Она продолжала: «Ты муж благочестивый и подвизаешься в правде, и я ревную житию твоему; точно, нам лучше жить особо; многие получат от сего пользу. А теперь, когда ты непорочно живешь со мною о Господе, столь великое твое совершенство любомудрия от всех сокрыто из-за меня; это неблагоразумно». Поблагодарив ее и воздав хвалу Богу, Аммун говорит ей: «Хорошо ты вздумала, госпожа и сестра моя; если тебе угодно, оставайся ты в этом доме, а я пойду построю себе другое жилище». Разлучившись с нею, он пошел внутрь Нитрийской горы – на ней в то время не было так много монастырей,– построил себе двухэтажную келию, и, прожив еще двадцать два года в пустыне и достигши до высоты подвижнической добродетели, святой Аммун скончался или, лучше, почил в монашеской жизни шестидесяти двух лет от роду. Со своею супругою виделся он в год два раза».

Есть и такая история, когда муж-язычник не желал жить в чистоте, и христианка не соглашалась на супружеские отношения путем различных отговорок.

Жития Святых Дмитрий Ростовского (Страдание святой великомученицы Анастасии…, 22 декабря): «Святая Анастасия родилась в знаменитом городе Риме. Она отличалась своим благородством, душевною и телесною красотою, благим нравом и кротостью. Отец ее, по имени Претекстат, был сенатором и исповедовал эллинскую языческую веру. А мать ее, именем Фавста, веровала во Христа. …(Когда) отошла от этой жизни блаженная мать Анастасии, Фавста, отец же святой против ее желания выдал ее за некоего Помплия, происходившего также из сенаторского рода и исповедавшего эллинскую веру, и была Анастасия отведена в дом к жениху, верная к неверному, агница Христова к волку. Но Бог, к Которому возносились ее рыдания, перед Которым она молилась день и ночь, сохранил ее. Святая не лишилась своего девства, и нечистый муж не осквернил ее чистого тела. Анастасия притворилась, что у нее постоянная и неисцелимая женская болезнь, и говорила, что не может быть женою своему мужу. Иногда, муж насильно, борьбой, хотел добиться от нее удовлетворения своей похоти, но Анастасия, с невидимою помощью ангела-хранителя, вырывалась из его рук, - и так осталась она непорочною девою».

Как видим, христианка, не желая супружеских отношений ради чистоты, молила об этом Господа, и Он ей помогал, а впоследствии она претерпела много мучений от мужа - тирана, и Господь освободил ее от него, предав его смерти.