Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого...
Археология об основании Рима: Новые раскопки проясняют и такой острый дискуссионный вопрос, как дата самого возникновения Рима...
Топ:
Установка замедленного коксования: Чем выше температура и ниже давление, тем место разрыва углеродной цепи всё больше смещается к её концу и значительно возрастает...
Характеристика АТП и сварочно-жестяницкого участка: Транспорт в настоящее время является одной из важнейших отраслей народного хозяйства...
Характеристика АТП и сварочно-жестяницкого участка: Транспорт в настоящее время является одной из важнейших отраслей народного...
Интересное:
Уполаживание и террасирование склонов: Если глубина оврага более 5 м необходимо устройство берм. Варианты использования оврагов для градостроительных целей...
Распространение рака на другие отдаленные от желудка органы: Характерных симптомов рака желудка не существует. Выраженные симптомы появляются, когда опухоль...
Аура как энергетическое поле: многослойную ауру человека можно представить себе подобным...
Дисциплины:
2020-01-13 | 119 |
5.00
из
|
Заказать работу |
|
|
Как известно, существует три состояния относительно половых отношений.
Иоанн Златоуст (т.5, ч.2, Собеседование на надписание Псалма 50): «Вот три образа жизни: девство, брак, блуд. Брак – в средине, блуд – внизу, девство – вверху. Девство увенчивается, брак соразмерно похваляется, блуд осуждается и наказывается».
Вполне понятно, что девством движет добродетель целомудрия; отношениями в браке может руководить как целомудрие и воздержание, так и страсть любострастия или блуда; и блудом однозначно движет греховная страсть. Далее кратко скажем о добродетелях целомудрие и воздержание и о пороке невоздержания. И сразу кратко отметим, что разница между целомудрием и воздержанием заключена в следующем:
Авва Херемон (Собеседования Иоанна Касиана, соб.2, гл.10): «Целомудрие сохраняется не пособием строгости (воздержания), как вы думаете, а любовью к нему и удовольствием от собственной чистоты. То называется не целомудрием, а воздержанием, когда еще остается противное ему услаждение».
У добродетелей целомудрие (или чистота) и воздержание есть противоположная страсть – похотливость (о которой скажем позже).
Игнатий Брянчанинов (Аскетический опыты 1, О чистоте): «Что такое — чистота? Это — добродетель, противоположная блудной страсти; это — отчуждение тела от действительного впадения в грех и от всех действий, приводящих ко греху, отчуждение ума от помышлений и мечтаний блудных, а сердца от ощущений и влечений блудных, затем последуют и отчуждение тела от плотского вожделения».
Если обозначить кратко относительно целомудрия, то в христианстве эта добродетель имеет различные степени.
Григорий Богослов (Песнопения таинственные, На целомудрие): «Всякая добродетель возводит праведника на одну степень выше. Кто не знает брачного ложа, тот равен ангелам. Кто подвизается в воздержании, тот старается сравниться с девами. Кто соблюдает супружескую верность, тот станет равен воздержному. Только подвизайтесь в целомудрии, чтобы достигнуть высших степеней».
|
Итак, к телесному целомудрию относится: 1. девственная невинность, или изначальное безбрачие, 2. вдовственное воздержание (а может быть воздержание и после развода), или воздержание при повторном безбрачии, 3. целомудрие и воздержание в семье. Таким образом, два первых вида - это целомудрие, связанное с безбрачием, а третий – с браком.
Амвросий Оптинский (Полное собрание писем, п.36): «Целомудрие есть двоякое — девственное и супружное».
Все эти виды имеют свою честь в христианстве.
Дмитрий Ростовский (Поучение 2-е на праздник Успения Пресвятой Богородицы): «Что значит быть чистым телом и духом? А так как мы вспомнили о чистоте, то да выслушают слова эти не только девствующие, или вдовствующие, или охраняющие покаянием чистоту свою, но и находящиеся в супружестве, ибо ко всем вообще говорит апостол: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа; вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас; и еще: Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог» (1 Кор. 6, 19; 3, 1617). Итак, каждый должен беречь свою чистоту, девствующие — девственную и вдовствующие — вдовственную. Точно так же и находящиеся в супружестве должны беспорочно хранить чистоту супружескую, чтобы быть чистыми храмами Святого Духа. Ибо пред Богом как чистота бессупружных похвальна, так и чистота супружных честна («брак у всех да будет честен» — Евр. 13, 4), и тех — приятна, и этих не отвержена, как нескверная; и та славна, и эта имеет свою, хотя бы и иную, славу, как говорит апостол: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд» (1Кор. 15, 41). Хотя и иная, но все же слава, и каждому своя: особая слава солнцу, особая — луне и особая — звездам. Святой Исидор Пилусиот дает этим апостольским словам такое толкование: «Уподобляет Павел, — говорит он, — солнцу тех, которые возлюбили хранить девство; луне — тех, которые пребывают чисто во вдовстве; звездам же уподобляет тех, кто в честном супружестве соблюдает ложе свое нескверным».
|
Христианское учение говорит, что каждый христианин может выбрать этот подвиг и добродетель по своим силам и стремлениям.
Исидор Пелусиот (Письма, ч.3, п.17): «Не всем одно и то же нравится; но одним - одно, а другим - другое. Даже самые любители одного и того же не одинаково расположены по отношению к любимому, но одни желают сего в большей, а другие - в посредственной мере. Сколько целомудренных, но не одинаково! Одни возлюбили девство, другие - воздержание, а иные - честной брак».
Максим Грек (Повесть о соборе, намеревавшемся установить, чтобы священники, диаконы и иподиаконы были неженатые): «… не все могут нести подвиг бесстрастия и не одинаково могут сохранять целомудрие лица, состояния в супружестве, при чем (епископ Пафнутий) называл целомудрием и законное супружеское совокупление …. И это говорил тот, который отнюдь не познал брака и никогда не имел общения с женою, ибо с детства был воспитан в пустыне и был весьма славен по своему целомудрию. И весь собор епископов послушался слов Пафнутиевых и отложили рассуждение по этому предмету, предоставив воздержание от жены на произвол каждого желающего».
Но так как вопрос о целомудрии безбрачных не вызывает особых вопросов у верующих людей, которые знают, что половые отношения вне брака являются грехом, то что касается брачных отношений и добродетели целомудрия, то не все христиане четко об этом понимают, и поэтому далее разберем этот вопрос по учениям святых отцов.
|
|
Состав сооружений: решетки и песколовки: Решетки – это первое устройство в схеме очистных сооружений. Они представляют...
Своеобразие русской архитектуры: Основной материал – дерево – быстрота постройки, но недолговечность и необходимость деления...
Типы оградительных сооружений в морском порту: По расположению оградительных сооружений в плане различают волноломы, обе оконечности...
Индивидуальные и групповые автопоилки: для животных. Схемы и конструкции...
© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!