Совесть - первый БОГ внутри нас.

 

Жить — означает не только удовлетворять материальные запросы организма, но главным образом сознавать своё человеческое достоинство.

Жюль Берн

 

 

    Совесть - внутреннее качество человека, благодаря которому происходит оценка его действий с точки зрения морали и нравственности. Критерий этой оценки честь. Чем ближе действия или мысли человека к правде, тем он ближе к положительной оценке этих действий. Каждый раз когда человек поступает в соответствии с позицией своей совести он поступает правильно.

И чем больше человек совершает действий, руководствуясь совестью, тем больше он прав.Правда всегда одна так говорил мудрейший правитель Египта Тутанхамон.Правда в понимании качества, причастному к критерию человеческой сущности: Она является состоянием или фактом, основанный на справедливости и честности - это, несомненно, качество добра.

Совесть является основной мерой истинного богатства человеческой души. Совестливый человек живёт по закону, который во всем мире принято называть- «праведность» и его источником на мой взгляд, является сам Бог.

Совесть является чувством ответственности за своё поведение в обществе. Это чувство рождается само по себе внутри нас и сохраняет наш мир от не правильных, не праведных дел, от зла в его отрицательном смысле. Совесть человечества хранит мир таким каким мы его знаем, не будь совести не существовало бы красоты человеческой души и следовательно ничего прекрасного не было бы создано.Если посмотреть глобально без совести,человек потерял бы всякую надежду на жизнь в обществе.Не существовало бы государств и правил поведения,бесчестие бы правило Хаусом.Совесть это то звено которе соединяет человечное начало с Божественным.Душа человека есть отпечаток Бога, позволю себе допустить мысль, что и частица Бога есть душа. Эти вещи взаимосвязанные. И, исходя, из этой простой логики можно сделать вывод, что совесть находиться между человеком и Богом во взаимосвязанной цепочке связывающий весь мир всег. Совесть первый «Бог» внутри нас, будучи ребёнком мы не знаем о Боге, но мы чувствуем как можно поступать, а как нет. Бог дал нам огромный дар наделив наст качествами,чести достоинства нравственности и морали.И вот мы уже взрослые и живём в обществе, со всеми своими достоинствами недостатками иногда, взываем к ней, и очень редко мы благодарны ей,что именно она уберегла нас от ошибок, а еще хуже то,что мы попросту забываем о ее существовании тогда когда можем воззвать к ее голосу намеренно.Совесть,Величайший помощник человека в его жизни, лично я считаю,что нельзя пренебрегать этим даром, нужно совершенствовать себя в его познании.

Познание совести,это процесс не столь приятный,я уже говорил о нем когда приводил пример,с методом совести в борьбе с ленью.Порой угрызения совести мучительны но результат этих угрызений можно ощутить в своем достигнутом счастье.Жить по совести означает, внимать к ее голосу.Жить в соответствии с ее принципами.Вы слышали выражение - Атеист,живущий по совести на много ближе к Богу,чем священник живущий без нее.Тот кто живет по совести, уже живет с Богом.Позднее намерен разрушит некоторые представления о том,что без Бога в этой жизни можно обойтись, но в контексте этой главы посвященной совести,я скажу что Совестливый человек без бога имеет лишь только кроху всех благ которые ему дарит это качество.Он наверняка не слышал той любви с которой живут верующие люди.О ней я скажу так,- «Рай начинается на земле,и не имя в себе Веры, Надежды и Любви он и не начнется после смерти».Я уверен в том,что эту книгу,могут читать и атеисты и люди принадлежащие к другим религиям. Обращаясь к Вам я хочу попросить Вас позволить мне привести достаточные доводы и аргументы пользы, принадлежности человека к Христианскому вероисповеданию.Я прошу вас дать мне эту возможность, только потому что я Желаю вам счастья.Я обрел свое счастье и я желаю его Вам.Я знаю как вернуть Ваше солнце В вашу жизнь так как сам вернул его в свою.И Без своей веры у меня,врят ли бы это получилось.

    Итак, вернемся к совести и ее пользе. Ее проявление - благо человеческого достоинство. Большинство из вас согласятся с этим и это просто замечательно. Так как само желание быть совестливым человеком уже половина дела. Если же вы предельно честны с собой сомневаетесь в утверждении того совесть ваша неотъемлемая черта то я вам скажу что та или иная мера совести есть в каждом из нас. Для достижении успеха в росте совести в человеке необходимо уяснить, что в каждом из нас есть совесть, а значит каждый из нас имеет причастность к высшей форме человеческого естества. Я считаю, абсолютным идеалом качества души - Господа Бога и синонимом слово истина- Билия. Более чем уверен, если те из вас кто, читал Евангелие со мной согласны.

Великие умы человечества так говорили о Иисусе Христе и о его Евангелии;

Физик Альберт Эйнштейн

«Я верю в Бога как в Личность и по совести могу сказать, что ни одной минуты своей жизни я не был атеистом. Правда, я иудей, но лучезарный опыт Иисуса Назорея произвёл на меня потрясающее впечатление. Никто не выражался так, как Он. Действительно, есть только одно место на земле, где мы не видим тени, и эта Личность — Иисус Христос. В Нём Бог открылся нам в самом ясном и понятном образе. Его я почитаю».

 

Математик Блез Паскаль

«Только Бог может заполнить вакуум в сердце каждого человека. Ничто из сотворённого человеком этот вакуум заполнить не может. Только Бог, Которого мы познаём через Иисуса Христа, заполняет эту пустоту. Познание Бога без познания своей греховности приводит к гордости. Познание своей греховности без познания Бога приводит к отчаянию. Познание же Иисуса Христа приводит на верный путь, так как в Нём находим мы Бога и свою греховность».

 

 

Учёный Галилео Галилей

«Священное Писание никогда не может ни лгать, ни ошибаться. Всё, что оно говорит, совершенно непреложно. Как оно, так и природа, созданы божественным Словом: Библия — по внушению Духа Святого, а природа — к исполнению Божественных велений».

 

Философ Иммануил Кант

«Вы хорошо поступаете, что ищете успокоения в Евангелии, потому что это неиссякаемый источник всей истины, которую разум никогда в другом месте не найдёт.

Существование Библии является наибольшим и наивысшим благословением, какое только человечество когда-либо испытало».

 

 

Астроном Иоганн Кеплер

«Велик наш Господь и велика держава Его, И премудрости Его нет конца. Хвалите Его солнце, луна и звёзды, и планеты, — на каком бы языке восхваление не происходило. А также вы, свидетели Его открытых истин, и ты, душа моя, воспевай честь и славу Господу всю твою жизнь».

 

 

Это далеко не полный список Пушкин, Лермонтов, Достоевкий, Тютчев, Гоголь, Паскаль, Бах, Форд, Кинг, Наполеон и этот список можно продолжать очень долго. Практически Все великие люди нашего мира, имели крепкую Веру в Господа.Познать господа,есть величайшее благо для любого человека.И все выдающиеся люди,задавались этим вопросом.И после утверждали, то что Истина всецело принадлежит Богу. Иисус Христос, сын Божий и он сказал, если знаете меня знаете и Отца моего.(Ев ) так что Евангиле смело можно назвать основным законом человеческого бытия.

    И пожалуй каждый человек хотел бы создать из свое ду которая была у Иисуса Христа, по мимо исполнения действии моей совести,для этого нужно исполнить все заповеди написанные в Евангелии, кстати взаимосвязь жизни по совести и жизни по заповедям, это единое целое. Совесть лишь одно из прекраснейших качеств имеющих Божественное начало в нас.

Связующее звено с Богом

Именно сейчас я говорю о том,что исполнив заповедь совести,а именно жить руководствуясь ей, человек сможет и жить по крайней мере не противореча закону который дал Бог,кстати этот закон известен даже тем кто его и не читал, эти люди просто живут по совести.Они не убивают, не крадут, не изменяют своей жене,почитают своих родителей, не создают себе кумиров виде наркотиков и алкоголя, не желают имущества свих близких.Вот почему я утверждаю что совесть первый Бог внутри нас.Мы родились,мы еще не знаем о Боге ничего и возможно ничего и не узнаем,но мы будем жить слушая его голос,голос совести.

 

Часть 2

Глава 1

Аргумент в пользу веры

 

 

«Увижу-поверю» сказал человек.

«Поверишь, увидишь» сказал Бог.

 

Мы все живём в мире, который принадлежит скорее к плохому, чем к хорошему Я свидетельствую о Мире, ибо дела его злы Ев. от Иоана (7; 7) Не секрет, что совокупность все событий в мире можно отнести к плохим,чем к хорошим. Посмотрите вокруг, посмотрите на каждого, кто Вас окружает, среди них единицы, кто готовы встать с вами рядом, если будет нужда, и миллионы, кто будет равнодушен к Вашим бедам. Друг познаётся в беде, человек познаётся в беде. Мир лежит во зле потому, что идут войны между государствами, регионами, раздоры в обществе приводят к последствиям, мир лежит во зле, потому, что мы уже без о всякого зазрения совести, открыто снимаем садомистические фильмы, приписывая к ним рейтинг «R», и зарабатываем на них огромные деньги. Давайте называть «вещи» своими именами. Дела наши злы. И знаете, лично я хочу быть против этой системы, антисоциальной системы человеческой выгоды.Я хочу стать неким Неким Тайлером Дерденом,только мой бойцовский клуб, будет направлен против системы разрушения,он будет всецело посвящен созиданию человеческого достоинства.Я собираюсь написать не одну книгу и провести не один семинар,для того что бы максимальное количество людей поняло что возвращать нужно не только «свое солнце» но и и «свое небо», наше небо. Мирное небо,что светит над каждым из нас.Мы все люди и мы все заслуживаем счастья и радости - суть которой поддерживать друг друга, а не наоборот разрушать окружающий мир с целью собственной выгоды.Мир общего созидания,здесь и с сейчас

    В Турецких тюрьмах есть одна пытка, она заключается в том, что бы люди шли по кругу по часовой стрелке, шли толпой и шли долго. Это делается для того, что бы полностью подчинить волю осуждённого. Представьте, если один пойдёт против движения, каким же лучом солнца и надежды он будет для остальных и для вновь прибывших заключённых. Есть те, кого нельзя согнуть…

    В нашем мире никто не будет нам запрещать поступать правильно.Закон на стороне тех кто его соблюдает, и он призван поддерживать мир на земле,а не разрушать его.Во всех цивилизованных закон странах в большей степени на стороне праведников, чем грешников, безусловно, существуют коллизии и некоторые «злодеи» этим пользуются. Но глобально, - право направленно на сохранение мира и порядка на земле это одна из функций внешней политики Российского государства. Источник права регламентирует наши основные права и охраняет их - имя ему Конституция. Эти права великолепны по своей сущности и логике. Эти права никто не сможет у нас отобрать. Я не раз вёл уголовные и гражданские дела и, защищая своих доверителей, убеждался в том, что закон работает. Обратное могут утверждать, в основном те, кто не сталкивался с этим и просто болтает, опираясь на стадный инстинкт. Закон работает, потому, что его неисполнение охраняется уголовным законом. Так же добавлю, что законодательство настолько просто, что его можно понять интуитивно исходя из обычных норм морали и нравственности. Их мы все знаем без исключения. И Нормы морали и нравственности и права в своём смысле и действии ни чем не отличаются. Dura lex, sed lex (с латыни - Закон суров, но закон). Нормы морали и нравственности исторически появились раньше права, если в Шумеро-Арканском государстве в XVI вв. до н.э. впервые был поставлен столб, где были написаны права, то нормы морали существовали задолго, до времён, когда был придуман первый язык. Например, древний человек был против, если в его жилище пришёл другой и ведёт себя неподобающе или имеет виды на его сожительницу, к примеру…Можно сказать, что нормы морали были впитаны нами молоком матери. Их природа в данном смысле необъяснима. А если и объяснима, то не точной наукой. Я обрёл некий опыт на судебных поприщах и провёл определённое количество времени в монастыре, изучил писания святых отцов я пришёл к выводу, что закон был изложен задолго до столба Шумеров. Этот закон суть человека, его ощущения в этом мире, ощущения себя в этом мире, привело к тому он создал для себя мораль, но создал он её исходя из того, что было вложено в нем, в его душе внутри его, было вложено, то что мы называем душа.

Опытом доказано, что не тело имеет душу, а душа имеет тело, душа первична, и мораль произошла из душевной составляющей человеческого естества. Мораль позволила человеку установить такой порядок в Мире, какой мы имеем его сейчас. Порядок всех государств современного мира, исходят от потребности в морали и её охране. По мнению учёных теологии, мораль имеет Божественную природу происхождения. Индивид получает её как в виде «естественного нравственного закона» (Писания), так и в виде боготворённого (Заложенного в естестве человека качества) закона. Религиозная трактовка происхождения морали обладает целым рядом достоинств. Прежде всего, она подчёркивает универсальный, общечеловеческий характер морали. Божественные предписания распространяются на всех людей без исключения. Перед моралью, как перед Богом, все равны. С религиозными взглядами на природу, происхождение морали во многом пересекаются точки зрения многих философов и мыслителей. К примеру, Гегель рассматривал мораль наряду с правом, религией и философией. Проводя причинную связь, не трудно догадаться, что мораль духовная, данная нам от рождения и мораль, изложенная в Святых писаниях, связана. Задаваясь вопросом, что же может изменить этот мир? Что способно обратить зло к добру?Этот мир может спасти - исполнение людьми норм морали. Наилучшим источником морали, является Библия. Источником Веры является Библия. Вера широкое понятие, она включает в себя, как и знания, так и побуждения к действию. Действию правильному, праведному, действие, всецело содержащее в себе и нравственность и мораль. Я остановлюсь подробно на вопросах Веры в следующей главе. Без Веры, мы страдаем от недостатка любви, а полюбив, страдаем от её переизбытка, Человек практически всегда находиться в лишениях и скорбях, но не осознает этого, думая,что это в порядке вещей Нет, я не говорю о заботах повседневной жизни, я говорю о неких институтах бытия способных губить ваш внутренний мир переживаниями, скорбями и беспокойством. Вера, как мера человеческого счастья, способна внести это счастье в жизнь человека на стабильной основе и даже при изобилии счастья, сделать умеренным чувство, которое мы называем мир в душе.

    Лишения болезни беды являются неотъемлемой состовляющей человеческого быта.Без так называемых «скорбьей» мы бы стояли на месте развития прогресса,любого прогресса.Культуры,Науки, даже политики

Простейший пример лишения.Это своего рода борьба,борьба за жизнь, за комфортную жизнь. Что же касается болезней, здесь все на много сложнее без них мы не могли бы ощутить всей радости и полноты своего существования.

Все познается в сравнении. Вы замечали, как человек все время находится в состояния желания лучшего,и когда он достигает успеха ему хочется успеха большего, купил авто мерседес, захотел Бентли, купил Бентли подумываешь о личном самолете.Арабский шэйх будет грустить, что у него на небоскребе всего лишь одна посадочная площадка для вертолета, а у его приятеля целых 6. К чему я это?К тому ч то болезнь это своего рода возможность переосмыслить свое существование и научиться ценить жизнь. Болезнь очищает от угара страстей но главное она санкционировано учит тебя ценить эту жизнь. Это своего рода мера воздействия на человека.Она буд то говорит «ну что? Пришло время подумать о других заботах»

    У меня была подруга, её звали Лариса, и она умерла от рака. Но вы не поверите, какой это был солнечный и неунывающий человек. Когда я звонил ей, она отвечала, что у неё все хорошо и её прекрасное настроение ее состояние «как буду то говорила мне - Что ты со своими страстями, унываешь, послушай мой голос, сияющий светом любви, и послушай, как томно звучит твой». Вы спросите, как ей это удавалось? Ответ прост - Вера. Не существует ничего великолепней Веры, она идеал человеческого бытия. Она включает в себя надежду и любовь. Если пребывать в этом мире испытывая эти 3 чувства - Веру Надежду и Любовь, то мир вокруг станет намного прекрасней. Необратимо измениться ваше состояние, духовное и физическое. В первый части этого тома,я говорил о различных навыках добродетелях которые помогут вернут счастье в мир каждого, про Веру же скажу что она даёт нам возможность обрести этот мир в полной мере. Довести до совершенства каждую из добродетелей и утвердить умения полученные из каждого навыка.

    В христианской истории были мученики, они были истерзаны и ранены до костей, мучителями, при этом, они молили Бога простить истязавших их людей, таков был мученик Трифон. Зная это, можно представить себе, ту великую силу, которая горела в сердцах многих страстотерпцев, мучеников и праведных. В их сердцах горела надежда, лучи любви освещали весь мир вокруг, а их вера, в конечном итоге не была сломлена.

Но обрести её способен лишь, тот, кто хочет этого.

Люди всегда находят время для того, чего действительно хотят, но искренне хотеть обрести любовь хочет не каждый, большинство людей об этом и не задумываются. Мне кажется, люди просто не знают о Великом наследии их рода. Я намерен поделиться своим опытом и дать ряд советов, превращая их в напутствие в Вашем новом становящимся мире. Мире Любви Надежды и Веры.

 

Глава 2

Грустно…, но это временно.

        

        

«Кто не нашёл Бога на Земле, тот не найдёт его и в космосе».

Космонавт Юрий Гагарин

 

    Какие ассоциации, у большинства людей, при упоминании о Боге? В основном на ум приходит слово творец. Тот, кто поможет или кто может помочь (в зависимости от крепости веры). Создаётся некий образ-

мудрый, добрый, праведный, святой. Но сейчас, у многих, это понятие размылось или вовсе приобрело, иные очертания и реакции на упоминания о Боге исказились у многих людей.Для понимании причин отхождения от Веры современного Русского человека я предлагаю вспомнить, с чего начиналась Вера на Руси, и какова была жизнь всего православного населения нашей страны в течении ее Истории.

    Древняя Русь прошла искушение религиозного поиска в языческих культах и, не найдя там духовного удовлетворения, приняла христианское крещение.Крещение Руси необходимо рассматривать как весьма длительный процесс распространения христианства на все пространство Киевской Руси. Безусловно, события 988 года наиглавнейшие в этом исторически длящемся событии, поскольку выбор веры великим князем Владимиром во многом определил и выбор веры самими русичами того времени. Но не стоит забывать, что православные христиане на Руси были и до 988 года, а сам процесс христианизации Киевской державы происходил и после 988 года.

Крестившись не в безвоздушном пространстве и не вне определенной исторической действительности, Русь получила христианскую веру из православной греко-болгарской традиции, что вполне характеризует взгляды на мир и самих тогдашних русских славян, тянувшихся к познанию истины с присущим нравственным ригоризмом, в стиле поклонился тому, что разрушал (гонения на христиан при Святославе и походы на Византию), и разрушил то, чему поклонялся (уничтожение по всей Киевской державе языческих идолов). Особая значимость истины, ее всеобъемлющая полнота как главный признак истины и глубокая вера, требующая деятельного проявления, легко замечаются в славянах еще в те старинные времена. Православная вера как мировоззрение и богосознание и Православная Церковь как место коллективной религиозной жизни и как высшая социальная организация для верующих преобразили жизнь разноплеменной и разноверной Киевской Руси.

    Принятие Православия стало не только признанием крещеным народом некоего набора догматических установок христианского вероучения, но и свободным решением реализовывать эти истины в своей личной жизни и государственном строительстве. Вера православная была принята не только внешне по форме (принимая обряд крещения) и не только умственно (уверовав во Христа), но и подчинив свои волю и чувства для христианского служения в мире как христианский народ и христианская государственность. Отсюда, из Крещения Руси, берет свое начало великая империя, а не от Рюрика или Олега, так же как христианские государства ведут свое начало не с Цезаря или Августа, а с Пришествия Христа.

    Православие как вера и как Церковь принесло на Русь идею великого князя как Богом поставленного владыки, постепенно заменившую старую идею князя как старейшего в роде атамана дружины; перенесло из Византии идею единого государства, также вытеснившую старую славянскую идею территории с народом, которую правящий род может делить по своему разумению между сородичами; утвердило единство народного самосознания, связав все народы единством веры и единством церковнославянского богослужебного языка; создало ореол святилища сначала вокруг Киева, а затем и вокруг Москвы, основав в этих княжеских столицах центры православной духовности; принесло на Русь грамоту и высокую культуру из тогдашнего центра мира — Византийской империи; духовно и идейно обосновало собирание разрозненных русских княжеств после монгольского разорения; выпестовало, вырастило слабого Московского князя сперва до великокняжеского, а потом и до царского величия; смогло противопоставить русскую и православную самобытность польской интервенции; через страдания своих Новомучеников способствовало изживанию в России коммунистического безбожия...

Знаменитый русский подвижник святитель Феофан Затворник сравнивал веру с лекарством, которое дают больному во спасение. Он указывал на то, что спасительность веры напрямую зависит от чистоты (правильно понимаемых догм) и полноты (всех догматов) рецептуры этого лекарства

Итак, Православная вера несет в себе всеобъемлющий идеал переустройства как внутреннего человека (его души), так, соответственно, и всего окружающего человека мира; в том числе не упускается из виду политическое устройство общества и государства в соответствии с историческими представлениями о них православного сознания. Православие имеет как веро­учительное, догматическое и душеспасительное внутреннее содержание, так и давнюю внешнюю государственно-устроительную традицию, существующую уже две тысячи лет и давшую первоклассные результаты. Русская империя являлась мощной мировой православной державой не только в период официального существования в ее государственном названии слова «империя» в 1721–1917 годах

    Итак, Религиозный строй Российской им­перии исторически сформировался из особого господствующего положения Православной церкви, ставшей духовным стержнем русского мира.

 

Покровительство религиозности подданных выражалось в выделении государством значительных средств на разнообразные нужды признанных религиозных обществ, в категорическом требовании обязательного преподавания в системе имперского образования Закона Божия той веры, которой придерживается учащийся, в передаче контроля и осуществлении брака религиозным организациям, а также вытекающим из брака актов состояния в ведение духовенства.

Покровительствуя религиозности своих подданных, империя особо выделяла православную веру, давая ей господствующее, первенствующее положение среди других вер и исповеданий. Такая абсолютная ортодоксия, с одной стороны, сформировалась естественным историческим путем, в силу тесной связи русского государства и русского народа с Православием, с другой стороны, такое положение дел осознано законодательно и административно поддерживалось имперской властью. Так, именно к Православной Церкви должен принадлежать сам государь император и, соответственно, лица императорской фамилии, претендующие на наследование престола. Са­мо государственное законодательство было пронизано идейным и нравственным влиянием православного учения. Все гражданское брачное право было, по сути, осуществлением норм православного канонического права в этой области. Родителей от разноверных, смешанных браков обязывали воспитывать детей в Православии. До реформ 1905 года в Российской империи юридически не признавалась возможность отпадения от Православной Церк­ви, и законодательство ограничивало в правах подобных подданных. Православное духовенство имело особые пре­имущества по сравнению с другими исповеданиями и верами. Так, например, только православная иерархия избиралась в Государственный Совет и т.д.

Православная церковь имела монопольное право на прозелитизм, на активную миссионерскую проповедь своего вероучения и привлечение в члены Православной Церкви людей из других религиозных организаций. В отношении же приверженцев Православия миссия называлась совращением и строго наказывалась уголовным имперским законодательством.

Религиозный строй Российской империи выстраивал целую иерархию вер, на вершине которой было Православие, ниже — инославные христианские деноминации, далее — признанные государством нехристианские веры, а замыкали эту вертикаль нетерпимые со стороны государства вероисповедания, которые преследовались по закону в большей или меньшей степени.

Нетерпимость в отношении асоциальных религиозных образований и изуверских сект было также принципом религиозного строя Российской империи.

Преступления против веры и нравственности имели серьезное препятствие в системе имперского уголовного наказания. Эта защита государством осуществлялась осознанно, как важнейшее средство поддержания правопорядка. Так, редакционная комиссия, разрабатывавшая Уголовное уложение в конце XIX столетия, в своих объяснениях к нему особо подчеркивала, что «религия и церковь являются одним из важнейших, основных государственных и общественных устоев, охрана которого от злоумышленных на оный посягательств должна быть признана одной из наиболее важных задач карательной деятельности. Особенно это важно в России, где начала христианской веры и православная церковь, представляясь соединительным звеном, сплачивающим воедино ее многочисленное и многообразное население, придали нашему отечеству ту мощь, в силу которой оно занимает столь выдающееся в среде современных государств положение. Сообразно такому значению христианства и православия в России охрана их в уголовном законодательстве имеет особую важность».

Российская империя считала невозможным разрешать такие религиозные учения, которые своим культом или моралью входили бы в противоречие с отстаиваемыми государством принципами нравственности, например скопчество или мормонство. Нетерпимость государства могла распространяться и на отдельные проявления какого-нибудь культа. так, язычникам воспрещались человеческие жертвоприношения или какие-либо увечья, вытекающие из сектантских учений.

Свой религиозный строй государство охраняло весьма серьезно, чему немало свидетельств в Уложении о наказаниях уголовных и исправительных. Так, тех, «к то дерзнет пуб­лично в церкви с умыслом возложить хулу на славимого в Единосущной Троице Бога, или на Пречистую Владычицу нашу Богородицу и присно-деву Марию, или на бесплотные Силы Небесные, или на святых угодников Божиих и их изображения» за богохуление приговаривали к лишению всех прав состояния и ссылке на каторгу от 12 до 15 лет; за публичное или в произведениях печати богохуление — на каторгу от 6 до 8 лет или ссылали на поселение в отдаленные места Сибири; богохульство при свидетелях наказывалось ссылкой в отдаленные места Сибири, и даже то же самое, производимое по неразумию, невежеству или пьянству, наказывалось тюрьмой от 4 месяцев до 1 года и 4 месяцев.

За совращение православного в нехристианскую веру полагалась в случае насилия каторга от 12 до 15 лет, без насилия — каторга от 8 до 10 лет. Если совращение произошло в ересь или раскол, то при насилии назначалась каторга от 12 до 15 лет, без насилия — ссылка на поселение в Закавказский край, а скопцы — в Восточный край Сибири. Если же совращение было в другое христианское исповедание, то при насилии полагалась ссылка на поселение в Сибирь, без насилия — ссылка на житье в Сибирь или в исправительные арестантские отделения от 1 года до 1 года и 6 месяцев.

«Виновные как в распространении существующих уже между отпавшими от Православной Церкви ересей и расколов, так и в заведении каких-либо новых, повреждающих веру сект» подвергались за эти преступления лишению всех прав состояния и ссылке на поселение в Закавказье или Сибирь.

«Если кто-либо, забыв страх божий и должное благоговение к Таинствам и обрядам веры, придет или же насильно ворвется в церковь и будет ругаться над священными и освященными чрез употребление в богослужении предметами», то приговаривался к лишению всех прав состояния и ссылке в каторжные работы от 12 до 15 лет. «Если безбожие его дойдет до такой степени, что он будет ругаться и самым действием над Св. Таинствами или другими священными обрядами», то суд лишал его всех прав состояния и отправлял на каторгу без срока.

«Лица иностранных исповеданий, осмелившиеся оскорбить словом или действием священнослужителя православной веры, хотя и не во время богослужения, но с намерением оказать неуважение к церкви», в первый раз наказываются тюрьмой от 4 до 8 месяцев, вторично же — от 8 месяцев до 1 года и 4 месяцев.

«Кто с намерением оказать неуважение к вере христианской будет истреблять или повреждать поставленные на публичных местах кресты или изображения Спасителя, Богородицы и святых угодников или ангелов», тот подвергается заключению в тюрьме сроком от 4 до 8 месяцев.

Теперь необходимо перейти к веро­исповедной политике в отношении иных исповеданий и вер. Изначально все дела об иностранцах и их богослужебных нуждах ведались Посольским приказом. С учреждением же Св. Синода все дела иностранных вероисповеданий переходят в его ведение до 1773 года.

Именно в это время императрица Екатерина II решила реформировать управление иностранными вероисповеданиями. В силу миссионерской активности католиков с них и начали. В 1772 году было объявлено об одной из важнейших и принципиальных позиций русских властей в вероисповедной политике — о том, что никакая папская булла или бревэ и никакое другое распоряжение заграничных церковных властей не может быть опубликовано в России без разрешения местного генерал-губернатора и без соизволения верховной власти. В дальнейшем этого принципа придерживались в вероисповедных вопросах в России неуклонно.

В 1810 году было установлено особое министерство — Главное управление духовных дел иностранных исповеданий, затем преобразовавшееся в департамент в Министерстве внутренних дел. До революции всеми делами иностранных вероисповеданий ведал этот департамент.

Основным принципом вероисповедной политики было то положение, что «все подданные российского государства христианских иностранных исповеданий и иностранцы, — как писал профессор И.С. Бердников, — пользуются свободным отправлением своей веры и богослужения. Духовные дела христиан иностранных исповеданий ведаются особенными их духовными управлениями, верховной самодержавной властью к тому предназначенными» ^[4].

 

^[1] Галахов Иаков Иаковлевич (1865–1938) — протоиерей, русский богослов, библеист и апологет. С 1908 года — профессор богословия Сибирского томского Императорского университета. Расстрелян большевиками.

^[2] Протоиерей Иаков Галахов. Религиоведение. М., 2008. С. 246.

^[3] Протоиерей Иаков Галахов. Религиоведение. М., 2008. С. 362–363.

^[4] Бердников И. С. Краткий курс церковного права Православной Церкви. 2-е изд. Казань, 1913. Вып. 2. С. 203.

 

 

Таким образом, исходя исторических данных, можно сделать вывод,что зарождение Руси и становление Российской империи имело огромный успех благодаря православной Вере,котороя укрепляла государство в своей морали и своей вере и благодаря, единству и охране человеческих ценностей способствовала качественному улучшению жизни Россиян. Честь, Дисциплина и «братское отношение к своим согражданам способствовало росту в экономической, политической и финансовой сфере.По заключению французского экономического обозревателя Э. Тэри, сделанного в книге «Россия в 1914 г. Экономический обзор»: «...Экономическое и финансовое положение России в настоящий момент превосходно... От правительства зависит сделать его еще лучше... Если у большинства европейских народов дела пойдут таким же образом между 1912 и 1950 годами, как они шли между 1900 и 1912, то к середине настоящего столетия Россия будет доминировать в Европе как в политическом, так и в экономическом и финансовом отношении».Закон охранял то, что принято называть Святым.К сожалению,претерпев революции коммунизм сделал все возможное для уничтожения Веры,Цель коммунизма - было «мнимое господство народа» и Его Вожди не желали разделять своей власти с Богом, тем самым объявив Веру вне закона, «назвав ее опиумом для народа».

    Посля тяжелого времени гонений на христиан,православная вера все же воскресла вновь, но не в должном качестве,так как в момент ее возрождения наступили искушения и много поддались им.Эти искушения - причины отхождения от веры сделали так, что многие люди забыли о Боге, имя которому Господь.

Эзотерика.

В 2000 х. годах стали популярны такие писатели, как Кастанеда или Вадим Зеланд, которые, дали представления многим о том, что за счёт энергий и намерения, можно исправлять реальность на свой лад. Многие прельстились этой идеей, и отошли от понятия «Бог» и отождествили себя, с тем, кто имеет власть творить этот мир. К сожалению, практически все последователи, этих учений, спустя некоторое время, обрели психические расстройства, на основании того, что они не смогли справиться с осознанием того, что они могут с помощью мысли достигать желаемого.

    Вдобавок, их гордыня перевесила их добрые заслуги и вытекающие из неё грехопадения «отдалили» их от Бога и «отдалили» Бога от них. Следствие, люди начали болеть, психиатрическая лечебницы «кишат" больными,которые начитавшись подобной литературы возомнили себя кем угодного только не человеком, и обрекли себя на долгие муки с бесами, которые поселились рядом, из-за данного грехопадения. Некоторые до сих пор верят подобного рода, учениям, и практикуют его, проповедуя эту губящую душу «религию», отдаляя тем самым тысячи и сотни тысяч людей от Бога. Их миссия, скорее всего, навязана Дьяволом. Отдаляют с помощью эзотерики и те, кто жаждет погубить человеческую душу, он них я говорить не хочу, такие люди, к сожалению есть. Будьте аккуратнее. Если же вы все-таки читали писателей эзотериков и не прельстились. Забудьте и не вспените, пока время не наступит вспомнить об этом. Когда же вспомнить, я расскажу ближе к концу книги.

 

Буддизм.

В конце 90-х и вначале 2000-х также началась волна иноверия, проповедующая Бога внутри нас. Её родоначальником в нашей стране стал Андрей Сидерский, который очень яро внедрял Йогу в нашу страну, тогда, когда никто вообще о ней не знал. Йога, медитация, мантры и прочие явления прельстили огромное количество людей. Чего плохого в буддизме в медитации и в йоге? в отказе от суеты и злобы? Чего плохого в совершенствовании своего духа? Плохо то, ч<