Харидас Тхакур – Нам-ачарья этой эпохи

В «Бхагаватам» также мы находим. В конце творения, после того, как Брахма сотворил все и вся, он сотворил людей по образу и подобию высочайшего потока, то, что переживается в высшей области бытия. Майа пришла к Харидасу Тхакуру: «Пожалуйста, дай мне Кришна-нам». Кришнадас Кавирадж выступает в роли защитника, он говорит: «Кто есть этот Харидас Тхакур? Многие люди утверждают, что он был связан с мусульманами, и Майа, супруга Махадева, пришла, чтобы попросить у Харидаса Кришна-нам? Как это возможно?» Майа сказала: «В прошлом я получила от Шивы Рама-нам, но не Кришна-нам, и, установив с тобой связь, я почувствовала новую наклонность в своем уме призывать Кришна-нам, но если человек хочет его обрести, он должен прийти через некоего посредника, через Преданного».

Харидас Тхакур был назначен в эту эпоху намачарйей, это не есть нечто абсурдное, так не следует считать. Кем бы человек ни был… Даже Враджендра-нандан в обличии Махапрабху пришел и культивировал Имя. Божественное Имя не есть нечто заурядное. Культивировать Имя – высочайший уровень, ради чего Сам Кришна низошел со своими параферналиями и был занят исключительно тем, что призывал это Имя. Харидас Тхакур есть часть этого, типичный пример. Он повторял каждый день 3 лакха Святых Имен. Майадаси, которая является в конечном счете служанкой Кришны, во внешнем аспекте она является госпожой. Она пришла, чтобы получить Имя от Харидаса Тхакура. Это в высшей степени оправдано, никакой аномалии здесь нет.
…………………………………….

Источник: https://audioveda.ru/audios/5050

 

«Бхагавад-гита» как она есть, глава 6, текст 44

пурвабхйасена тенаива хрийате хй авашо 'пи сах
джиджнасур апи йогасйа шабда-брахмативартате

пурва - прежним; абхйасена - занятием; тена - тем; эва - безусловно; хрийате - привлекается; хи - несомненно; авашах - без принуждения; апи - также; сах - он; джиджнасух - который желает знать; апи - даже; йогасйа - йогу; шабда-брахма - обряды, предписанные Ведами; ативартате - превосходит.
Благодаря этому божественному сознанию в нем само собой просыпается влечение к практике йоги. Такого йога, стремящегося к духовному знанию, не привлекают ведические обряды и ритуалы.
Комментарий Ш.Бхактиведанты Свами: Йогов, достигших высокого духовного уровня, не интересуют ведические обряды и ритуалы, но естественным образом привлекает практика йоги, которая поможет им полностью развить в себе сознание Кришны, то есть достичь высшего совершенства йоги. В «Шримад-Бхагаватам» (3.33.7) объясняется, почему такие йоги пренебрегают ведическими ритуалами:

ахо бата шва-пачо 'то гарийан
йадж-джихвагре вартате нама тубхйам
тепус тапас те джухувух саснур арйа
брахманучур нама грнанти йе те

«О Господь, те, кто повторяет Твои святые имена, уже достигли высот духовной жизни, даже если они рождены в семьях собакоедов. Такие люди, несомненно, уже совершили всевозможные аскетические подвиги и жертвоприношения, омылись во всех священных водах и изучили все богооткровенные писания». Самым известным примером таких людей является Харидас Тхакур, которого Господь Чайтанья считал одним из Своих главных учеников. Хотя Харидас Тхакур вырос в мусульманской семье, Господь Чайтанья наградил его возвышенным титулом нама-ачарьи, потому что Харидас Тхакур дал обет ежедневно повторять триста тысяч имен Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе - и следовал ему неукоснительно. Он повторял святые имена постоянно, а это значит, что в предыдущих жизнях он уже совершил все ведические ритуалы. Другими словами, до тех пор пока человек не очистится, он не сможет встать на путь сознания Кришны и начать повторять святые имена Господа, мантру Харе Кришна.

Молитва Шрилы Бхактивиноды Тхакура

К Харидасу Тхакуру

"Я предлагаю свои смиренные поклоны Шри Харидасу Тхакуру, который по милости Господа Чайтаньи явил преданное служение воспевания святых имён Господа без отклонений, и который дарует счастье всем преданным, и потому является духовным учителем".

(«Бхагавата-арка-маричи-мала», тринадцатый луч, введение).

Харидас Тхакур произнёс могущественную молитву о нама-крипе (милости святого имени). Преданные, которые регулярно будут проникаться духом этой молитвы, найдут в этом удивительную поддержку для своего воспевания:

крипа кари’ нама-рупе амара джихвайа
нирантара нача прабху дхари тава пайа
О Господь! Будь милостив и явись на моём языке в Своём святом имени; непрерывно танцуй там, О Господь! Я припадаю к Твоим лотосным стопам и умоляю Тебя.
ракха инха лао танха тава иччха мата
йанха ракха деха море кришна-намамрита
Ты можешь оставить меня в этом мире или забрать в Свою обитель – как пожелаешь; но что бы ты ни сделал со мной, пои меня божественным нектаром Своих имён.
джагаджджане нама дите тава аватара
джагаджджана-маджхе море кара ангикара

Ты низошёл в этот мир для того, чтобы распространить святое имя, пожалуйста, считай и меня одним из тех, кого Ты намерен благословить.

ами та адхама туми адхама тарана
убхайе самбандха ей патита павана

Я ниже всех, ведь Ты жаждешь возвысить самых падших; таковы наши вечные отношения, О Спаситель падших!

аччхедйа самбандха ей томайа амайа
йара бале намамрита е адхама чайа

Силой этой нерушимой связи между нами, О Господь, я молю Тебя пролить на меня нектар святого имени. («Харинама-чинтамани », 11.53-57).

 

Харидас Тхакур

Шрила Бхактивинода Тхакур

Рожденный в мусульманской вере

Служил Аллаху и не знал сомненья.

Но в благородном сердце как-то раз

Огонь святой зажёгся откровенья.

С тех пор в тебе уверенность росла -

Господь един для всех без исключенья,

И Божьей милостью лишь человек поймёт

Исполнить как ему своё предназначенье.

Хотя за преданность и верность Богу

Отвергнут ты друзьями всеми был,

Не вызывало то в тебе тревогу -

Себя ты высшей цели посвятил!

Слезами заливаю я страницы.

Вайшнав, достойно встретил ты тяжёлый час.

И продолжал за Кази ты молиться

Забыв о собственных страданьях, Харидас!

Предела не имеет милость Бога!

Чтоб нам не сбиться с верного пути,

Тебя послал нам указать дорогу

И души наши грешные спасти.

И ты повёл нас к жизни светлой, вечной,

Святой и чистой, к счастью без тревог.

В обители Небесной бесконечной

Чтоб каждый насладиться этим благом мог.

На берег моря, в Сваргадвар благословенный

Паломники усталые бредут.

Идут они почтить твой прах нетленный,

В восторге пред твоим самадхи ниц падут.

Ревёт волна, и ветер завывает.

Не слышит их вайшнав - душа его

Уже во Вриндаване отдыхает

О ходе времени не зная ничего.

Неправда, что вайшнавы умирают!

Оставшись жить в том мире, что и мы,

Нас мудрыми словами наставляют

И помогают путь найти из тьмы.

Кто сердцем чист, твой подвиг может повторить,

Вдоль берега времён влача существованье.

И песнь потомки поспешат сложить

О нём, несущем миру всеблагое знанье.

Уход Шрилы Харидаса Тхакура ки - джай!

……………………….

Компиляция материалов:

Ари Мардан д., Камала д.д.