Потребность как внутренний побудитель активности человека

Как самостоятельная научная проблема вопрос о потребностях стал обсуждаться в психологии сравнительно недавно, в первой четверти XX века. При этом потребность как переживание нужды рассматривалась среди различных эмоциональных проявлений, а порой – и как инстинкты. Очевидно, первой работой, специально посвященной потребностям, является книга Л. Брентано (1921). Он определил потребность как «всякое отрицательное чувство, соединенное со стремлением устранить его при помощи удаления вызывающей его неудовлетворенности» (с. 10). С тех пор появилось много различных точек зрения на ее сущность – от чисто биологических до социально-экономических и философских. Так, к первым можно отнести представления 3. Фрейда о влечении и Г. Холла (G. Hall, 1961) о «драйве». К последним же относятся представления В. С. Магуна (1978, 1983, 1985) о потребностях как отсутствии блага и Д. А. Леонтьева (1992) – как отношении между личностью и окружающим миром. Такой переход от одной крайности к другой привел к тому, что потребность как психологическое или психофизиологическое явление рассматривается все реже и во многих случаях вне мотивационного процесса. С появлением каждой новой «теории» вопрос запутывается еще больше, поскольку их авторы начисто отвергают представления своих предшественников. Сходство у большинства психологов наблюдается только в том, что почти все признают за потребностью функцию побуждения активности (поведения, деятельности) человека. И именно поэтому рассмотрение проблемы мотивации и мотивов мы начинаем с выяснения, что же такое потребность.

Классификация потребностей. В отечественной психологии: материальные, духовные((потребность в познании окружающей среды и себя).                                                     Симонов делит на: витальные, социальные и идеальные.
А. В. Петровский делит потребности: по происхождению – на естественные и культурные, по предмету (объекту) – на материальные и духовные; естественные потребности могут быть материальными, а культурные – материальными и духовными.
П. А. Рудик выделяет общественные и личные потребности, что вряд ли корректно: каждая потребность является личной.
У В. А. Крутецкого потребности разделены на естественные и духовные, социальные потребности
У. Макдауголл выделил следующие инстинктоподобные мотивационные диспозиции (готовые способы реагирования):
– пищедобывание; поиск и накопление пищи;
– отвращение; неприятие и избегание вредных веществ;
– сексуальность; ухаживание и брачные отношения;
– страх; бегство и затаивание в ответ на травмирующие, причиняющие боль и страдание или угрожающие этим воздействия;
– любознательность; исследование незнакомых мест и предметов;
– покровительство и родительская опека; кормление, защита и укрытие младших;
– общение; пребывание в обществе себе равных, а в одиночестве – поиск такого общества;
– самоутверждение; доминирование, лидерство, утверждение или демонстрация себя перед окружающими;
– подчинение; уступка, послушание, примерность, подчиненность тем, кто демонстрирует превосходящую силу;
– гнев; негодование и насильственное устранение всякой помехи или препятствия, мешающих свободному осуществлению любой другой тенденции;
– призыв о помощи; активное обращение за помощью, когда собственные усилия заканчиваются полной неудачей;
– создание; создание укрытий и орудий труда;
– приобретательство; приобретение, обладание и защита всего, что кажется полезным или привлекательным;
– смех; высмеивание недостатков и неудач окружающих нас людей
– комфорт; устранение или избегание того, что вызывает дискомфорт (смена позы, местонахождения);
– отдых и сон; склонность к неподвижности, отдыху и сну в состоянии усталости;
– бродяжничество; передвижение в поисках новых впечатлений.

Э. Фромм считает, что у человека имеются следующие социальные потребности: в человеческих связях (отнесение себя к группе, чувство «мы», избегание одиночества); в самоутверждении (необходимость удостовериться в собственной значимости, для того чтобы избежать чувства неполноценности, ущемленности); в привязанности (теплые чувства к живому существу и необходимость в ответных – иначе апатия и отвращение к жизни); в самосознании (сознание себя неповторимой индивидуальностью); в системе ориентации и объекте поклонения (причастность к культуре и идеологии, пристрастное отношение к идеальным предметам). Психологи говорят также о потребности сохранения и развития, дефицита (роста); о потребности быть отличным от других, единственным, незаменимым (т. е. о потребности, связанной с формированием и сохранением собственного «Я»); о потребности в избегании; о потребности в новых впечатлениях; о первичных и базальных потребностях – с одной стороны, и о вторичных потребностях – с другой. Выделяют также группу невротичных потребностей, неудовлетворение которых может привести к невротическим расстройствам: в сочувствии и одобрении, во власти и престиже, в обладании и зависимости, в информации, в славе и в справедливости. Б. Ф. Ломов выделяет потребности человека в веществе, энергии и информации, Г. Олпорт (1953) и А. Маслоу (1998) – «потребности нужды» и «потребности роста», А. Маслоу дал стройную классификацию и систему потребностей, выделяя их группы: физиологические потребности, потребности в безопасности, в социальных связях, самоуважении, самоактуализации. Потребности низших уровней он называет нуждами, а высших – потребностями роста.