Тургауды — монгольская гвардия

Монгольские тумены, валом «прокатившиеся» в XIII- XIV в. по всей Азии и половине Европы, на долгие столетия оставили о себе память, как об умелых и безжалостных воинах. Объединив за сравнительно небольшой отрезок времени силы нескольких монгольских племен, великий военный гений Чингизхан создал крупнейшую империю своего времени – Золотую орду, просуществовавшую около 240 лет, и сумел покорить большую часть населенных территорий Евразии. Через 150 лет империя начала распадаться на отдельные независимые государства. Пока живы были лидеры, возглавлявшие войско – сам Чингизхан и его внуки Бату хан и Хубиллай хан, кочевники не знали поражений в бою. Перед ордой отступали отлично обученные китайские армии империи Цинь, пали Хорезм и русские княжества, не устояли половецкие кочевники и рыцари западной Европы [6].

При этом рядовой монгольский воин не владел каким-то особо выдающимся воинским искусством. Он был отличным наездником, неплохо стрелял из лука. Исключение составляли тургауды, «дневная стража» - личная гвардия ханов (рис.16). В состав тумена тургаудов входила воинская элита монголов, уровень воинского мастерства и преданность у них были абсолютными. Гвардейцы тургауды стояли выше простых монголов. Рядовой гвардеец равнялся сотнику, офицеры - выше тысячника. Их приказы были обязательны для исполнения командирам равным и ниже [12].

Этнический состав войска кочевников был неоднородным, - за время походов в войска Чингизхана вливались покоренные народы. Но тургауды всегда комплектовались только из монголов, преимущественно из родов, близких к чингизидам (прямым потомкам Чингизхана). Если основную массу татаро-монгольской орды составляли покоренные ранее народы, подчас уже навсегда лишенные Родины, то для тургаудов, вероятно, понятие Родины все же имело некоторое значение. Хотя, конечно, для кочевых народов это понятие имело совсем другой смысл, чем принятно, например, у нас. Культурные ценности в традиционном европейском или азиатском представлении также не представляли для кочевников особого интереса [2].

Секрет военных успехов потомков Чингизхана состоял, прежде всего, в железной организации войска и дисциплине внутри него. В этом татаро-монголы чем-то напоминали армию Римской империи, где все войско было единым организмом, а каждый отдельный воин ничего не стоил. Иерархия в монгольском войске строилась по римскому десятичному принципу – воины объединялись в десятки, десятки в сотни, сотни в тысячи, а тысячи в тумены – самые большие формирования по 10 тыс. всадников. Все действия монгольского войска, от рядового воина до хана, подчинялись закону великой власти – Ясе Чингизхана - своду военных и гражданских правил поведения монголов. В письменном виде Яса Чингизхана не дошла до нашего времени. Сохранились лишь отдельные отрывки, из которых можно сделать вывод, что государственный механизм и общественный строй, предписываемый Ясой, организован по китайскому образцу.  Дисциплина была жесточайшей. За любое невыполнение приказа, трусость в бою, любой проступок – смерть вне зависимости от положения провинившегося внутри иерархии. Не были исключением в этом отношении и тургауды, хотя, конечно, они имели некоторые льготы по сравнению с остальным разнородным войском Орды - наказать их мог только сам чингизид [3].

Не имела особого значения для ордынца и религия. Даже в поздний период существования империи, когда в Золотой орде был официально принят ислам, как главенствующая религия, большая часть рядовых воинов по-прежнему оставались язычниками. К религиозным предпочтениям покоренных народов монгольские ханы относились лояльно – они могли исповедовать хоть христианство, хоть ислам или буддизм, главное, чтобы платили дань. Не ценилось среди кочевников и традиционные для нас, понятия чести, сострадания. Важна была победа, выполнение приказа, а какими средствами она достигалась, было абсолютно не важно. И горе побежденному. Пленных монголы рассматривали лишь как военную добычу, которых ждало либо рабство, либо смерть.

Таким образом, основой татаро-монгольского военного искусства являлась лишь строжайшая дисциплина и субординация в войске. Рядовых воинов ничего более друг с другом не связывало, ни семейные узы, ни особое воинское братство, не было связей с Родиной или общности культуры и религии. Именно в этом лежит причина столь быстрого распада империи при ослаблении центральной власти [12].