Классические и современные работы по иудаизму

Беседы на темы недельных глав Торы:  Сб. статей под ред. Арье Бен-Эфраима. – Нью-Йорк: Х.А.М.А., 1997 (5757).

Блех Б.   Секреты еврейских слов. – Иерусалим: Швут Амии, 1994.

Донин Х.   Быть евреем. – Иерусалим: Шамир, 2000.

К жизни, полной смысла: беседы Любавичского ребе Менахем-Мендла Шнеерсона. – М.: Лехаим, 2001 (5761).

Ки-Тов Э.   Ты и твой дом / Пер. с иврита И. Векслера. – Иерусалим: Шамир, 1985 (5745).

Мемуары Любавичского ребе: летопись ХАБАДа. – Бруклин: Кеот, 1973 (5733).

Пилкингтон С.   Иудаизм  / Пер. с англ. – М.: Фаир-Пресс, 1998.

Полонский П.   Две истории сотворения мира. – Иерусалим: Маханаим, 1999 (5759).

Рабби Вейсман М.   Мидраш рассказывает. – В 5 т. – Иерусалим: Швут Амии, 1996.

Раввин Телушкин И.   Еврейская мудрость /Пер. с англ. Е. Любарской. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.

Рав Шварц Й.   Семь законов Торы народам мира. – Иерусалим: Двар Иерушалаим.

Урбах Э. Э.   Мудрецы Талмуда. – Иерусалим:Библиотека «Алия», 1986.

Учитель поколений – РАМБАМ. – Иерусалим: Амана, 1990.

Шатер, над которым облако. – Иерусалим: Шамир, 1990.

 

 

Научно-популярные издания

Бессерман П.   Каббала и еврейский мистицизм  / Пер. с англ. А. Блеез. – М.: Фаир-Пресс, 2002.

Biberfeld F. Universal Jewish History. The Spero Foundation, New York, 1948.

Валенсен Ж.   Кошерный секс. Евреи и секс. – М.: Крон-Пресс, 2000.

Вейнингер О.   Пол и характер.

Вук Г.   Это Бог мой. – Пятое издание. – Иерусалим: Шамир, 1991 (5751).

Горен М.   Путь к здоровью и долголетию / Пер. с иврита А. Белова. – Иерусалим: изд. Руди Портного, 1984.

Джонсон П.   История евреев. – М.: Вече, 2000.

Залкинд А. Б. Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата//Революция и молодежь. – М.: изд. Коммунистического университета им. Я. М. Свердлова, 1924.

Залкинд А. Б.   Половой вопрос в условиях советской общественности. – Л., 1926.

Исаев Д. Н., Каган В. Е.   Психогигиена пола у детей:  Руководство для врачей. – СПб.: Медицина, 1986.

Каган В. Е.   Родителям о половом воспитании. – М., 1989.

Каган В. Е.   Воспитателю о сексологии. – М.: Педагогика, 1991.

Кон И. С.   Сексуальная культура в России. Клубничка на березке. – М.: О.Г.И., 1997.

Кон И. С.   Введение в сексологию. – СПб.: Медицина, 1988.

Кандель Ф.   Очерки времен и событий. Из истории российских евреев. – В 3 т. – Иерусалим: Ассоциация «Тарбут», 1990.

Кучук-Иоаннесов Х.   Армянская летопись о евреях в Персии ХIХ века и о мессии Саббатае-Цви // Еврейская старина. – Петроград: Еврейское историко-этнографическое общество, 1918. – С. 60.

Поляков Л.   История антисемитизма. – В 2 т. – М. – Иерусалим: Гешарим, 1998 (5758).

Парриндер Дж.   Сексуальная мораль в мировых религиях / Пер. с англ. Т. Логачевой. – М.: Фаир-пресс, 2002.

Ранович А. Б.   Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. – М.: Издательство политической литературы, 1990.

Рижский М. И.   Библейские пророки и библейские пророчества. – М.: Издательство политической литературы, 1987.

Руссо Ж. – Ж.   Эмиль, или О воспитании. – М.: Типография С. Селивановского, 1807.

Свядощ А. М.   Женская сексопатология. – М.: Медицина, 1988.

Фрезер Дж. Дж.   Фольклор в Ветхом Завете. – М.: Издательство политической литературы, 1985.

Фрезер Дж.Дж.   Золотая ветвь. – М.: Издательство политической литературы, 1986.

Шамир Исраэль.   Читая Кибирова в Тель-Авиве  // Роза ветров. – Тель-Авив: terra incognita, 1996.

 

 

Художественная литература

Агнон Ш. Й.   Новеллы. – М. – Иерусалим: Гешарим, 2004 (5764).

Алигер М.   Избранное. – М.: Государственное издательство художественной литературы, 1947.

Бабель И.   Пробуждение:  Очерки, рассказы, киноповесть, пьеса. – Тбилиси: Мерани, 1989.

Башевис-Зингер И.   В суде моего отца. Люблинский штукарь. – СПб.: Лимбус-Пресс, 1997.

Башевис-Зингер И.   Враги. История любви.  – СПб.: Лимбус-Пресс, 2001.

Башевис-Зингер И.   Раб. – Иерусалим: Библиотека «Алия», 2003.

Башевис-Зингер И.   Шоша. – М.: Амфора, 1999.

Бялик Х. – Н.   Песни и поэмы. – Петроград: Издательство С. Д. Зальцман, 1917.

Вознесенский А.   Соблазн. – М.: Советский писатель, 1978.

Высоцкий В.   Четыре четверти пути. – М.: Физкультура и спорт, 1988.

Инбер В. Собр. соч. в 4 т. – М.: Художественная литература. – Т. 1. – 1965—1966.

Кедрин Д.   Избранные произведения. – Л.: Советский писатель, 1974.

Кроткий Э.   Отрывки из ненаписанного. – Л.: Художник РСФСР, 1986.

Куприн А. Соч. в 3 т. – М.: Государственное издательство художественной литературы, 1954.

Лермонтов М. Ю. Собр. соч. в 4 т. – М.: Художественная литература, 1975.

Мандельштам О.   Пилигрим, стихи. – М.: Летопись, 1999.

Пастернак Б.   Избранное в 2 т. – М.: Художественная литература, 1985.

Пушкин А. Собр. соч. в 3 т. – М.: Художественная литература, 1985.

Рубина Д.   Синдикат. – М.: Эксмо, 2004.

Симонов К.   Стихотворения и поэмы. – М.: Правда, 1982.

Тополь Э.   Любожид. – Москва: АСТ, 1999.

Уткин И.   Стихотворения и поэмы. – М.: Государственное издательство художественной литературы, 1961.

Цветаева М.   Стихотворения и поэмы. – М.: Правда, 1991.

Шефнер В.   Стихотворения. – Л.: Советский писатель, 1981.

Шолом-Алейхем. Собр. соч. в 6 т. – М.: Художественная литература, 1988—1990.

 

(с) 2007, Институт соитологии

 

[1] Здесь и далее звездочкой обозначаются слова, толкование которых дано в глоссарии. – (Прим. авт.)

 

[2] «…специалисты в области медицины не признают гигиенического значения данной операции. Обрезание – это наиболее распространенная форма косметической хирургии в США.» (Рут К. Вестхеймер Энциклопедия сексуальности человека. – М.: Крон-Пресс, 1995. – С. 197). «В странах, где обрезание не принято, женщины страдают от раковых заболеваний шейки матки никак не больше, а основным фактором появления раковых заболеваний шейки матки можно считать частую смену партнеров, при этом не важно подвергались ли они обрезанию. У мужчин раковые заболевния пениса встречаются крайне редко и встречаются у заядлых курильщиков или полностью пренебрегающих гигиеной тела.» (Джоанидис П. Библия секса. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С. 736—743.) – (Прим. ред.)

 

[3] Напомним, что Авраам вступил в связь с Агарь именно по настоянию своей жены Сары, которая «дала ее» ему в наложницы, видя, что муж страдает от ее бездетности. Точно так же Яаков женился на Рахель с разрешения Леи, а затем обе эти его жены дали ему еще по наложнице. – (Прим. авт.)

 

[4] Понятие разделения полов на две половины стало известным в Европе отнюдь не из еврейской мистики, а из знаменитых диалогов Платона (IV в. до н. э.). – (Прим. ред.)

 

[5] Весьма спорное утверждение, которое сродни обывательской точке зрения, что «нет „холодных“ женщин, есть неумелые мужчины». Современная сексология говорит, что существует определенный процент женщин, не способных испытывать сексуальное желание и оргастические переживания (см. Викторова Д. Любовь и секс: освобождение от мифов. – Л.: Лениздат, 1991.). – (Прим. ред.)

 

[6] Мы еще вернемся к этому запрету. – (Прим. авт.)

 

[7] Утверждение о том, что «половой акт на основе „утренней эрекции“ лишает мужчину полноты сексуального наслаждения» в корне неверно, также как неверным является и объяснение физиологических причин утренней эрекции, которая связана с парадоксальной фазой сна, а не с пробуждением или «выбросом тестостерона» в утренние часы. Хотя можно согласиться, что с эротическим возбуждением она имеет мало общего. Но сексуальное наслаждение – это, прежде всего, психологический феномен, поэтому степень удовлетворенности зависит совсем от иных причин. – (Прим. ред.)

 

[8] Черты характера и умственные способности ребенка, безусловно, зависят от отношений родителей, но это связано не с самим моментом зачатия. Зачатие (слияние яйцеклетки и сперматозоида) происходит примерно через сутки после полового акта, поэтому говорить о чувствах и фантазиях в момент близости их связи с личностными особенностями ребенка не корректно. – (Прим. ред.)

 

[9] В современной сексологии существует представление о том, что у любых народов и в различные исторические эпохи количество лиц с гомосексуальным поведением остается практически неизменным. – (Прим. ред.)

 

[10] По данным исследований сексологов, близость даже в последние дни беременности не может вызвать преждевременные роды. «Напротив, достижение оргазмов в результате мастурбации или полового акта по данным статистики ассоциировалась с низкой частотой преждевременных родов» (Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии. – М.: Мир, 1998. – стр.105). – (Прим. ред.)

 

[11] Сангедрин (в христианской транскрипции – Синедрион) – собрание мудрецов, высший судебный и законодательный орган у евреев до разрушения Храма. Большой Сангедрин, состоявший из 71 мудреца Торы, заседал в специальном помещении на Храмовой горе. Малый Сангедрин, состоявший из 21 мудреца, был уполномочен рассматривать уголовные дела. – (Прим. авт.)

 

[12] Вот что пишет Рут К. Вестхеймер, которая исповедует иудаизм: «Нет никаких физиологических оснований избегать занятий сексом во время менструаций… Если в период месячных вам овладеет сексуальное желание, – нет никаких причин ему противиться, если, конечно, это не противоречит вашим религиозным убеждениям» (Вестхеймер Р.К. Секс для «чайников». – Киев: Диалектика, 1997. – С. 42). «…менструальные выделения не могут причинить вреда ни одному из партнеров (Джоанидис П. Библия секса. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. С.629). – (Прим. ред.)

 

[13] Имеются в виду месячные. – (Прим. авт.)

 

[14] Имеются в виду любые предметы, предназначенные для священнослужения, а также животные, предназначенные для жертвоприношения в Храме. – (Прим. авт.)

 

[15] Многие женщины чувствуют усиление полового влечения в период менструаций или в период предшествующий овуляции, т. е. в период, который религиозные требования иудаизма объявляют запретными для интимных контактов. С этой точки зрения религиозные предписания никак не учитывают особенности женской сексуальности. – (Прим. ред.)

 

[16] Имеется в виду не вступать в интимные отношения с дочерью жены. – (Прим. авт.)

 

[17] Очевидно, что жестокие запреты и преследования загоняли явление глубоко в подполье, но не отменяли его. Поэтому попытка ссылаться на какие-то мнения или официальные представления ни коим образом не дают истинную картину явления. Если следовать подобной логике, то в Советском Союзе вообще не было гомосексуализма. Сравнительные исследования показывали, что распространенность гомосексуальности во всех странах и у разных народов практически не различалась. Не случайно либерализация нравов привела к неожиданному для авторов росту гомосексуальности, которой якобы практически не существовало до середины ХХ века. – (Прим. ред.)

 

[18] Отношение к «обиженным» весьма сходны в различных странах и у разных народов и в этом никакой заслуги «еврейских воров в законе» нет. Одновременно авторы совершенно упускают из внимания, что значительно более серьезно иудаизм осуждает и карает «активного партнера» за пролитие семени в ненадлежащий сосуд. Поэтому остракизму должны были бы в равной степени подвергаться как «активное большинство», так и их «пассивные партнеры», чего в тюрьмах не наблюдается. – (Прим. ред.)

 

[19] Довольно распространенное заблуждение среди неспециалистов, что сексуальную ориентацию можно изменить произвольно, т. е. стать гомосексуалом, например «из солидарности» а затем, как пишется далее, избавиться от «неверной» ориентации «собственными силами» и «вести нормативную сексуальную жизнь». – (Прим. ред.)

 

[20] Репрезентативные исследования сексуального поведения в разных странах в течение последних 10–15 лет со всей определенностью свидетельствуют, что гомосексуальность в мужской популяции составляет примерно 2–3%, а цифра 10% – еще один живучий миф. – (Прим. ред.)

 

[21] Никакая пропаганда не способна приводить к «резкому увеличению числа гомосексуалистов» и тем более, странными выглядят указания на то, что в израильском обществе гомосексуалов почти 15%! Таких больших цифр не подтверждает ни один репрезентативный опрос ни в одной стране мира. Самый высокий показатель гомосексуальности наблюдался в США и Голландии, то и он не превышал цифру в 2,8%. – (Прим. ред.)

 

[22] Подавляющее большинство сексологов в мире придерживаются совсем иной точки зрения и считают, что гомосексуальная ориентация не может быть изменена на гетеросексуальную. А любые попытки «лечения» наносят лишь вред личности и могут приводить к различным нарушениям психики. – (Прим. ред.)

 

[23] Ничего подобного в действительности не существует. Насилие не может изменить сексуальную ориентацию подростка. Для переходного возраста в норме не может существовать «сексуальной дезориентации» или «не установившегося гормонального баланса». – (Прим. ред.)

 

[24] Отсутствие информации по поводу лесбийских отношений характеризует историю большинства народов и это объясняется отсутствием жесткой регламентации женского гомоэротического поведения, которое не рассматривалось большинством культур как угроза общественному строю и власти мужчин. Поэтому отсутствие информации вовсе не свидетельствует о том, «что подобные случаи в еврейской среде действительно отсутствовали». Дальнейшее изложение материала как раз это и подтверждает. – (Прим. ред.)

 

[25] Всплеск феминизма приводит к легализации лесбийских отношений и лесбийской идентичности, но не к росту числа лесбиянок. Причина и следствие здесь перепутаны: нарастание феминизма в обществе во многом обусловлено активизацией лесбийских организаций и их лидеров в социальной жизни страны. – (Прим. ред.)

 

[26] Нет и не может быть никаких параллелей между получением чувственного удовольствия в рамках мазохистских тенденций и изнасилованиями, побоями. То, что приятно получать от сексуального партнера в процессе любовных игр воспринимается совершенно иначе от враждебно настроенных и даже просто малознакомых людей. – (Прим. ред.)

 

[27] Обычно ограничивающими возможные действия в рамках эротического садизма являются условные «стоп» сигналы. Появление крови считается недопустимым и может повлечь серьезные санкции по отношению к нарушителю правил поведения. – (Прим. ред.)

 

[28] В XIX веке мастурбация рассматривалась как патология, источник множества заболеваний, поэтому признаваться в этом пороке никто не хотел. Достоверных данных о распространенности мастурбации, позволяющих делать вышеуказанные выводы, в то время не существовало. – (Прим. ред.)

 

[29] Совершенно ненаучное представление о сущности и причинах самостимуляции, которая кроется в особенностях психосексуального развития и физиологической природе подросткового возраста, что и объясняет распространенность мастурбации у 92–96% лиц мужского пола. – (Прим. ред.)

 

[30] То есть оставил им простор для всевозможных подозрений. – (Прим. авт.)

 

[31] Возможный вариант ответа: «Мы подумали, что, решив переспать с гойкой, чтобы добиться ее расположения, ты не решился осквернять святость тфилин». – (Прим. авт.)

 

[32] Возможный вариант: что учитель пытается как можно скорее смыть с себя ритуальную нечистоту после порочной связи. – (Прим. авт.)

 

[33] Транссексуалы – это понятие и явление, которое получило распространение лишь с середины ХХ века и просто не существовало ранее. – (Прим. ред.)

 

[34] К сожалению, авторы путают кастрацию («оскопление») и перемену пола, которая ничего общего с этим не имеет. – (Прим. ред.)

 

[35] Маниакально-депрессивный психоз – это эндогенное заболевание, которое не зависит от внешних (провоцирующих) факторов, поэтому предложенная версия развития заболевания несостоятельна. – (Прим. ред.)

 

[36] Так в рукописи. – (Прим. авт.)

 

[37] Вук родился и вырос в США. – (Прим. авт.)

 

[38] Шелла – третий сын Иегуды. – (Прим. авт.)

 

[39] По закону о левиратном браке. – (Прим. авт.)

 

[40] Перстень с печатью и особый посох находились у Иегуды как у человека, признанного главой своей семьи – на тот период, всего только нарождающегося еврейского народа. – (Прим. авт.)

 

[41] Иегуду пугает сама мысль, что из-за его личного греха не только про него, но и про всех евреев пойдут слухи о том, что они пользуются услугами проституток. – (Прим. авт.)

 

[42] То есть и в старости. – (Прим. авт.)

 

[43] Израильский русскоязычный писатель Марьян Беленький в одном из своих очерков рассказывает, что в 1991 году о том, так ли это или нет, его вполне серьезно расспрашивали иностранные рабочие из Румынии, Польши и России. – (Прим. авт.)

 

[44] Магнус Гиршфельд внес большой вклад в изучение гомосексуальности, но не мог в начале ХХ века повлиять на отношение к однополой любви в обществе и приписывание ему заслуг современного терпимого отношения к гомосексуальности явно противоречит исторической правде. Первые операции по смене пола были проведены и описаны лишь во второй половине ХХ века, когда Института Гиршфельда уже не существовало. – (Прим. ред.)