Судьба неуспешных в своем развитии Монад

Остановимся дополнительно на очень важном вопросе о судьбе тех сущностей, которые не были успешны в своей эволюции и не успели к началу Солнечной Пралайи дойти до седьмой планеты или дошли до нее, но не получили на ней соответствующего Плану Логоса развития семи принципов.

Такие Монады, со всеми их накоплениями, погружаются в пралайический сон, чтобы вновь пробудиться на иной Планетарной Цепи после окончания Пралайи и повторить в новых условиях эволюционный цикл. В этом случае сущности первых шести царств природы отбрасываются в самые низшие из них, т.е. становятся элементалями.

Представители же царства Дэв сохраняют достигнутое ими состояние и, как уже отмечалось, при пробуждении солнечной системы «рождаются в ней ранее всех элементалов, но остаются как скрытая или недействующая духовная сила в ауре нарождающегося мира новой системы, до тех пор пока не достигнута ступень человеческой эволюции».

С этого момента они выходят из латентного состояния и вместе с другими деятельными силами принимают участие в формировании человечества новой Планетарной Цепи. Этот вопрос рассмотрен в разделе «Антропогенезис», где они упоминаются как Питри — отцы людей. Их роль в формировании человечества разнообразна и предопределена как уровнем их развития, так и содержанием ранее накопленной Кармы. При этом «они теряют свое высокое разумение и духовность, чтобы вновь их обрести в конце седьмого малого круга в седьмом большом круге». Таким образом, поднявшись даже до состояния Дхиан Когана, можно «упасть» до животного уровня и быть вынужденным повторить ранее пройденный путь.

Выделившийся после земной смерти астрал обычно попадает в Кама-Лока в бессознательном состоянии. В этот момент его можно рассматривать как существо, состоящее из двух дуад принципов: низшей дуады — четвертый и пятый принципы — и высшей — шестой и седьмой принципы. Между этими дуадами начинается борьба, в основе которой лежит стремление высшей дуады отделиться от низшей, взяв то лучшее, что приобретено в земной жизни пятым принципом, и одновременное стремление низшей дуады вобрать в себя все, что было бы привнесено в шестой принцип.

«Если побеждает высшая дуада, то шестой принцип привлекает к себе квинтэссенцию Добра из пятого (его благороднейшие привязанности, наиболее священные, хотя бы и земные, устремления и наиболее одухотворенные части ума) и следует за своим божественным родоначальником (седьмым принципом) в состоянии «нарастания». Пятый же и четвертый остаются в соединении, как пустая оболочка (выражение совершенно точное), чтобы скитаться в атмосфере Земли, с наполовину утерянной личной памятью и с наиболее грубыми инстинктами, вполне живучими на известный период... Если с другой стороны, высшая дуада поражается здесь, то ее пятый принцип вбирает в себя все, что могло быть оставлено выполняет роль связующего звена между Вечным и Неизменным, с одной стороны, и периодическим и эволюционирующим — с другой. Пробуждение Брахмы, или Логоса, — это отправной пункт эмалирования, или проявления, Вселенной, и именно с этого пункта «первоначальная» и единая Монада, подобно свету единого Солнца, выявляется бесчисленными своими лучами — Лучами Логоса — во всех объектах проявляющейся Вселенной. С началом каждой Манвантары единая в своей сущности Монада предстает в каждом мельчайшем атоме Вселенной как порождение, Луч или Искра Логоса. И как, несмотря на бесчисленность отражений Солнца в каплях воды всех морей, само Солнце едино, точно так же, несмотря на бесчисленность Монад объектов Вселенной, Монада самой Вселенной тоже едина.

Согласно Закону Семеричности, все дифференциации, как мы уже знаем, осуществляются на самом деле классами, или степенями, кратными семи. Так, первоначальный Свет Логоса представлен только Семью Лучами. Экзотерически Семь Первичных Лучей — это Существа, так же как и сам Логос. Каждый из них, действуя под руководством Логоса, возглавляет одну из семи областей Вселенной. Представление о последней можно составить, опираясь на сведения, относящиеся к Солнечной системе.

Так, если Солнечная система возглавляется Логосом, то каждый из Семи Первичных Лучей возглавляет одну из семи Планетарных Цепей данной Солнечной системы и, таким образом, каждый из них является Планетарным Логосом, Монада которого и есть единая Монада Планетарной Цепи. Семь Лучей каждого из Планетарных Логосов возглавляют по одной из планет Цепи, т.е. являются Планетарными Духами и носителями единой Монады соответствующей планеты. Этот процесс постепенной дифференциации Монады приводит к созданию множества Владык Кармы, Дэвараджи, Строителей и других Воинств и Иерархий, и все они проходят семеричные эволюционные циклы.

Напомним, что Глобусы, или Шары, Планетарной Цепи распределяются между четырьмя Планами Бытия: первая и седьмая планеты («А» и «G») относятся к Плану Буддхи, т.е. к Арупа — Плану духовных прообразов; вторая и шестая планеты относятся к Плану Рупа ментального творчества; третья и пятая планеты соответствуют Астральному Плану, т.е. сфере желаний и страстей; и наконец, четвертая планета, «D», находится на нашем Физическом Плане. В течение каждой Манвантары импульс Жизни Планетарного Логоса семь раз проходит по Цепи, начиная с планеты «А» и кончая планетой «G». При этом происходит постепенное формирование и развитие Семи Царств Природы — от Элементальных до Царства Дэв — с бесчисленным количеством различных объектов и существ, что сопровождается дальнейшей дифференциацией единой Монады Планетарного Логоса и семи Монад Планетарных Духов — руководителей каждой из планет. В литературе содержится мало сведений, освещающих эволюцию низших Царств, но основные моменты, относящиеся к эволюции Царства Дэв, даны и нами рассматриваются несколько позже.

Сейчас же отметим, что по окончании Манвантары Планетарная Цепь погружается в Пралайю, а жизненный импульс, семь раз прошедший по ней, и все дифференцированные Монады в буддхических «оболочках», накопивших результаты предшествовавшей Эволюции, передаются другой Планетарной Цепи, на которой эволюционный процесс повторяется, и Силы, скрытые в Монаде, выявляются еще в большей степени. При этом в каждом эволюционном цикле выделяются «нисходящая ветвь», в течение которой Воинства Логоса сосредоточены на создании форм, и «восходящая ветвь», когда многообразие форм используется для проявления потенциальности Монады, одухотворяющей каждую из форм Земной эволюции, как уже отмечалось, предшествовала Манвантара эволюции Лунной Цепи. Существа, переданные Луною Земле, делятся на семь классов и называются «Лунные Питри». Высший среди них класс состоял из существ, не достигших индивидуальности, но обладавших зачаточными душами и определенной разумностью. По-видимому, этот класс можно определить как «высших животных». Второй и третий классы состояли из более низких существ, не обладавших разумом, однако имевших развитое страстное начало — Кама-Рупа. Существа остальных классов имели лишь зачаточные Кама-Рупа. Все они использовались Строителями для создания новых, «земных» форм, которым предстояло стать высшими млекопитающими, разумным человечеством, а также более высокими существами — Адептами и Мудрецами, стоящими на следующей за человеком ступени Царства Дэв.

Построение форм начиналось на планете «А» с создания их прообразов на Плане Арупа в соответствии с идеями Планетарного Логоса, воспринимаемыми высочайшими Строителями этой Сферы. Затем прообразы форм воспроизводятся в различных видах Строителями Ментального Плана Рупа на второй планете Цепи и передаются для их астрального построения на третью планету и, наконец, на Физический План для их окончательного материального воплощения (9, с. 226). ' Завершение материализации форм на Физическом Плане знаменует собою окончание «нисходящей ветви» эволюции и достижение ее поворотной точки, после которой формы используются для выявления монадических сил. Если до поворотной точки Монада стремится запечатлеть себя на развивающихся формах, насколько это возможно,...то на «восходящей дуге» она выражает себя через формы, как их внутреннее повелевающее начало» (9, с. 22).

Как же распределяется созидательная работа по различным Кругам эволюции Земной Планетарной Цепи? На Первом Круге Пятый Вселенский Принцип — Акаша — выявляется в виде своей первой дифференциации — как элемент Огонь. Именно этот элемент является той субстанцией, которая материализует первообразы форм на Первом Круге эволюции. К концу этого Круга завершится «огненная» материализация различных видов минеральных форм. Для подобной же материализации первообразов Растительного Царства, помимо Огня, необходима вторая дифференциация Акаши — элемент Воздух, который выявляется на Втором Круге. Окончательного совершенства минеральные формы достигнут лишь в Четвертом, а растительные — в Пятом Круге.

Третий Круг выявляет следующую дифференциацию Акаши — элемент Воду, обеспечивающий материализацию первообразов Животного Царства, формы которых должны достичь своего совершенства к концу Шестого Круга. Элементом Четвертого Круга является Земля, а эволюция этого Круга сосредоточена прежде всего на человеке. Формы всех царств в середине Четвертого Круга достигают максимальной материализации, свойственной для Земной Планетарной Цепи, и с этого момента эволюция идет под знаком постепенного одухотворения всех форм, всех проявлений Жизни.

Начиная с Первого Круга, Питри первого класса использовались Строителями как души возникающих форм. Затем эти формы занимали Питри второго и третьего классов, подготовляясь к человеческой ступени эволюции. Питри первого класса на Втором Круге достигли развития, соответствующего уровню современного человеческого зародыша, а в конце Третьего Круга их форма напоминает гигантскую обезьяну с телом из эфирообразных субстанций. В этом же Круге Питри третьего класса достигают начала человеческой ступени, руководство же человеческой эволюцией принимают на себя так называемые «Солнечные Питри», или «Низшие Дхиани», которые, подобно Лунным Питри, являются результатом эволюции Лунной Планетарной Цепи, но более продвинуты, благодаря чему получили индивидуальность в первых земных Кругах. Это же имя носят и более развитые «лунные» существа, достигшие индивидуальности в конце «лунной» Манвантары. Они воплощаются в человеческие формы лишь в середине Третьей Расы Четвертого Круга «земной» эволюции.

Эти два класса Солнечных Питри образуют два низших разряда «Сынов Разума» — Манасапутра, — о которых речь пойдет в следующей части. В середине же Третьей Расы Четвертого Круга на Земле появляются представители высшего разряда Манасапутра — «Сыны Огня» — существа более высокой эволюции Планетарной Цепи Венеры. «Они поселяются на Земле как Божественные Учители юного человечества, и некоторые из них... вносят в животного человека искру (собственной) монадической жизни, из которой образуется неразрушимая человеческая душа — Тело Причинности. Таким образом первый, второй и третий классы Лунных Питри получают индивидуальность. Появляется рядовое человечество» (9, с. 228).

Следующие за Четвертым Круги эволюции Земной Планетарной Цепи проведут человека по всем ступеням Царства Дэв, раскроют Божественные Силы Монады и подготовят его к сознательному участию в последующей Эволюции, руководимой Логосом.

3. АНТРОПОГЕНЕЗИС