Приводимый хадис – довод против христиан

 

Христиане приводят следующий хадис, аргументируя им:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимал подарки, но не ел милостыни. И однажды, ког­да он находился в Хайбаре, некая иудейка принесла ему в подарок жареную баранину, в которую подсыпала яд. Посланник Аллаха и находившиеся с ним люди начали есть ее, но вдруг Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не ешьте этой баранины, ибо она поведала мне, что отравлена!». Бишр ибн аль-Бара ибн Ма’рур аль-Ансари (проглотил кусо­чек мяса и от этого) умер.Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел позвать к нему иудейку и, когда она пришла, спросил: «Что побудило тебя к такому поступку?» Она отве­тила: «Я решила, что если ты действительно являешься пророком, тебе не повредит мой поступок, а если ты просто царь, то я избав­лю от тебя людей». Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал казнить ее.Когда началась та болезнь, от которой Пророк (ﷺ) умер, он говорил: “ То, что я съел в Хайбаре, всегда доставляло мне боль, а сейчас я чувствую, как от этого у меня рвется аорта! ”»[12]

Этот хадис является свидетельством того, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, являлся истинным пророком, и с ним произошло чудо.

Во-первых, чудо заключается в том, что он узнал о том, что баранина оказалась отравленной, и более того, он сообщил, что баранина сама поведала ему об этом.

Во-вторых, яд не подействовал на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, естественным образом, ибо Бишр Ибн аль-Бара аль-Ансари, который отведал из той же баранины, умер в тот же день, тогда как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прожил после этого случая еще 3 года. Несомненно, это является чудом, которое подтверждает пророчество Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ибо уму непостижимо, чтобы один умер в ТОТ ЖЕ день, а другой ЧЕРЕЗ 3 ГОДА, учитывая то, что они отведали одну и ту же еду! Это – ничто иное, как чудо от Аллаха.

 

 

АРАБСКАЯ МЕТАФОРА

До этого момента мы рассматривали буквальное значение этих текстов, но теперь, самая интересная часть.

Интересный факт заключается в том, что «разрыв аорты» - это устойчивое выражение в арабской риторике (балягъа), то есть это «маджаз» - фраза, которая носит в себе иносказатьельный, метафорический смысл. Это выражение используется в различных арабских поэмах, а также об этой метафоре пишут арабские лингвисты.

Известный средневековый риторик, лингвист, аз-Замахшари пишет:

قال بشر بن أبي حازم

على كل ذي ميعة ساب

يقطع ذو أبهريه الحزاما

«Сказал Бишр Ибн Аби Хазм[13]:

Каждому обладателю текущей жидкости [по вене]

Разрывает обладатель его аорты связь»[14]

 

Как мы видим, эта метафора была использована даже доисламским поэтом. Следовательно, все попытки обвинить мусульман в фальсификации сводится ни к чему.

Известный андалусский прозаик Ибн аль-Аббар также использовал это выражение в метофорической форме:

في رأس أجرد شاهقٍ عالي الذّرى

ما بعده لموحّدٍ من معمر

يأوي إليه كل أعور ناعبٍ

وتهبّ فيه كلّ ريح صرصر

ويكاد من يرقى إليه مرةً

في عمره يشكو انقطاع الأبهر

 

«На лысой голове высокая верхушка.

Что [будет] после, с верующим

[в единого Бога] из долгой жизни?

Ищет убежища у него одноглазый ворон!

Поднялся против него каждый сильный ветер

Едва поднимется к нему кто-то разок

В жизни своей жалуется он от разрыва аорты (инкъита’ уль-абхар) » [15]

 

Заметьте, в этом стихе это фраза использована в той же форме, в какой его использовал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Сравните:

1) Слова из хадиса:

فهذا أوانُ وجدتُّ انقطاعَأَبْهَرِي مِنْ ذلِكَ السُّمِّ

2) Слова из стиха:

في عمره يشكو انقطاع الأبهر

 

Но самое удивительно то, что исламские ученые давно ответили на это сомнение христиан. Точнее, они не видели в этом сомнение, так как они прекрасно понимали, что тут речь идет о «маджазе» (метафоре).

Выдающийся ученый, шейх уль-Ислам Ибн аль-Кайим аль-Джаузия, да помилует его Аллах, пишет:

 

وبقوله {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} والوتين نياط القلب وهو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب اذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه هذا قول جميع أهل اللغة قال ابن قتيبة ولم يرد أنا نقطع ذلك العرق بعينه ولكنه أراد لو كذب علينا لأمتناه أو قتلناه فكان كمن قطع وتينه قال ومثله قوله ما زالت أكلة خيبر تعاودني وهذا أوان قطعت أبهري والأبهر عرق يتصل بالقلب فإذا انقطع مات صاحبه فكأنه قال فهذا أوان قتلني السم فكنت كمن انقطع أبهره

 

«И его слова «А потом разрезали бы ему аорту» [69:46].“ Аль-Уатийн ” - сердечная аорта, вена, которая идет по спине пока не соединится с сердцем. Если она разрывается,то силы уходят и человек умирает. Это – слова всех лингвистов. Ибн Кутейбасказал: “И не приводится, что эта вена разрывается сама по себе, но Он (Аллах) хотел [этим сказать], что если бы он (Мухаммад) оболгал Нас, то мы бы умертвили его и убили его, и он был бы как тот, кому перерезали его вену”. Он (также) сказал: “Это подобно словам [Пророка, который сказал ]: «То, что я съел в Хайбаре, всегда доставляло мне боль, а сейчас я чувствую, как от этого у меня рвется аорта!». “ Аль-Абхар ” - это вена соединяющаяся с сердцем, если она разрывается, то человек умирает и это подобно тому как сказал бы он «в этот момент убивает меня яд и я подобен тому у кого разорвалась его аорта»”[16]

Как мы видим, совершенно ясно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал эти слова в иносказательной, метафорической форме, чтобы описать сильную боль. Кстати, подобная метафора используется и в русском языке, когда человек, который сильно болеет, говорит: «Меня разрывает изнутри».

 

КОНЧИНА ПРОРОКА

 

Аллах, Всемогущ Он и Велик, давал разные знаки для Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что его миссия приходит к концу.