Миф № 9. Западное общество терпимо к эмигрантам, и русские могут легко встроиться в западный социум

Пояснение мифа: европейцы — высокообразованные, воспитанные люди, которые живут по законам свободного, демократического общества, где каждый человек достоин признания и уважения, независимо от его происхождения, вероисповедания и других подобных факторов.

Из писем эмигрантов

Ирландия: «Сергей Михалков… Когда-то в детстве я читал его книжку «От трёх до десяти», с его знаменитыми стихотворениями — про Фому, про дядю Стёпу. В том числе и одно стихотворение, которое я помню до сих пор — «Сон». Оно врезалось в память потому, что тогда показалось мне довольно жутковатым. Но этот сон, к сожалению, стал явью:

Мне снился сон, что я плыву —

Плыву во сне, как наяву:

В далёкий край, к чужой земле,

На океанском корабле.

Везут, везут меня туда,

Чтоб там оставить навсегда!

Чужой на палубе народ —

Гуляет, курит, ест и пьёт,

На мачте иностранный флаг,

И слышу я чужой язык,

И всё вокруг меня не так,

Как я люблю,

Как я привык.

Не покупал билета я

На этот пароход!

За что в какие-то края

Он мальчика везёт!

Не знаю, как,

Не знаю, где

Я в этот трюм попал,

А только знаю: быть беде!

И я теперь пропал —

Без папы с мамой,

Без друзей,

Без Родины моей!

Смеётся кто-то надо мной:

«Попался, пионер!»

А я хочу домой!

Домой!!

Домой в СССР!!!

И если только я смогу

В чужом порту сбежать, —

Я убегу!

Я убегу!!

Меня не удержать!!!

И вдруг над самой головой

Такой знакомый звон:

Звонит будильник, сам не свой! —

Меня спасает он…

Как хорошо, что наяву

Я не в Америке живу!

 

Билет я, конечно, не покупал — его мне купили дяди и тёти, которые хотели, как на картинке, красиво есть и пить. Будь они прокляты!»[61]

Насколько легко могут выходцы из бывшего Советского Союза встроиться, интегрироваться в западный социум? Будут они чувствовать себя чужими или нет? В чём состоят основные сложности на этом пути? Далее по тексту я постараюсь проанализировать две из возможных причин дискриминации иностранцев по национальному признаку в Германии.

Причина первая: несостоятельность немецкой адаптационной и интеграционной программ и, как следствие, культурная самоизоляция многих иностранцев, которая становится причиной негативного отношения местного населения по отношению ко всем иммигрантам.

После Второй мировой войны разрушенная Германия, имевшая значительную нехватку рабочей силы, приняла решение о временном привлечении на свою территорию эмигрантов. По некоторым политическим, экономическим и историческим причинам выбор пал на Турцию. И уже с начала 60-х годов приток турецких гастарбайтеров (от нем. Gastarbeiter) с каждым годом стал набирать значительные обороты.

На сегодняшний день число людей с миграционным прошлым составляет 15 703 000 или 19,2% всего населения страны. «24,8% иностранцев с ненемецким гражданством — это турки, в абсолютных цифрах людей с турецким гражданством в Германии 1 790 560 (или 2,19 % от всего населения Германии). Из людей с миграционным прошлым 18,8% или 3 014 000 человека имеют свои корни в Турции».[62]

То есть всего в Германии проживают около 5 миллионов человек (почти 6% населения), которые имеют отношение к Турции. В некоторых городах Германии турецкие семьи заселяют целые кварталы, и численность их диаспоры постоянно растёт.

Турецкая культура, традиции и обычаи которой веками формировались под влиянием ислама, абсолютно новая, незнакомая и чуждая немецкому народу. Культурный код немцев корнями уходит в католицизм и протестантизм, однако в последние десятилетия немцы теряют то лучшее культурное наследие, которое накапливалось их предками, подменяя многовековые ценности модными веяниями и течениями.

Турки, проживающие на территории Германии, не хотят отказываться от своего менталитета в пользу увядающей немецкой культуры и не видят необходимости ассимилироваться. Интеграционные программы, которые немецкое правительство создаёт для иностранцев, не способствуют адаптации иммигрантов в Германии. В 2010 году канцлер Германии А. Меркель во время конференции молодёжной организации Христианско-демократической партии в Потсдаме сама официально заявила о провале мультикультурализма в Германии.

Возникает ситуация непонимания и противодействия двух совершенно разных культур, которые пытаются ужиться «под одной крышей». В результате в среде иммигрантов формируются, по мнению немцев, низшие социальные слои с высоким уровнем преступности и безработицы.

Вот что пишет наиболее популярный в Германии журнал «Шпигель» («Der Spiegel») о встрече турецкого премьера Эрдогана со своими соотечественниками в Дюссельдорфе:

«В зале снова и снова звучат слова песни: «Страна принадлежит нам всем». Тысячи прислушиваются. Под этими словами имеется в виду не Германия, а Турция. Сотни турецких флагов развеваются над стадионом, громкие крики, оглушительная музыка. Одна женщина кричит в микрофон: «Слава великой Турции!». Вокруг неё — восторженная толпа. Атмосфера как на футбольном матче на стадионе Iss-Dome. Сборную зовут Ресеп Таййип Эрдоган.

Приблизительно 10 000 человек приехали со всей Германии, чтобы увидеть его. Они говорят: «Немцы никогда не примут нас, зато у нас есть Эрдоган» или «наконец-то кто-то заботится о нас, первый раз турецкий премьер не забыл своих соотечественников за границей…»

Он хочет сразу же воззвать к сердцам людей. «Я здесь, чтобы почувствовать с вами вашу тоску, я здесь, чтобы проследить за вашим благополучием», — говорит он. «Я здесь, чтобы показать, что вы не одни!»

Эрдоган хочет дать людям ясное самосознание. «Вас здесь называют гастарбайтерами, иностранцами или немецкими турками. Но всё равно, как они всех называют: вы мои сограждане, вы мои люди, вы мои друзья, вы мои братья и сёстры!» Это двусмысленный пароль. «Вы принадлежите к Германии, но вы также принадлежите к великой Турции», — говорит турецкий премьер.

«Я хочу, чтобы вы учили немецкий, чтобы ваши дети учили немецкий, они должны учиться в университетах и получать дипломы магистров. Становитесь врачами, профессорами и политиками в Германии», — говорит Эрдоган. И тогда он повторяет то, что уже вызвало скандал три года назад при его приезде в Кёльн, своё предупреждение об ассимиляции: «Да, интегрируетесь в немецкое общество, но не ассимилируетесь. Никто не имеет права отделять нас от нашей культуры и самоидентификации»».[63]

Разве это не ярчайший пример того, какие фундаментальные ошибки в отношении турецких иммигрантов на протяжении многих и многих лет совершались в немецкой политике?

Мы для Германии такие же иммигранты, как и турки. И массовая неприязнь немецкого народа распространяется на всех, без исключения, иностранцев. У немцев стойкое убеждение, что все иностранцы, проживающие на территории их страны, занимают их место под солнцем, при этом создавая большие проблемы в обществе. Настроения национализма увеличиваются с каждым годом всё больше и больше.

При раздумьях о жизни на Западе многим порой кажется, что, переехав жить туда, они заживут той жизнью, которой достойны. Проблемы неустроенности быта уйдут сами собой, а трудности адаптации в новой стране — это приятные хлопоты, о которых не стоит столь сильно беспокоиться.

Многие оставляют на Родине всё: родных и друзей, продают жильё, увольняются с работы, с каждым днём теряя нарабатываемую годами квалификацию, а взамен получают новые неожиданные проблемы и трудности с незнакомым языком, чуждым менталитетом, дорогостоящим жильём, нехваткой денег. Этот список можно продолжать и продолжать.

Кто-то открыто борется с трудностями, понимая, что вернуться назад — значит опять начать всё с нуля, а кто-то уходит в себя и пытается заглушить неустроенность алкоголем и наркотиками. Ниже приведены результаты научных исследований, которые показывают причины и приводят статистику развития алкоголизма и наркомании у иммигрантов: