Обладателель несостоятельных мнений

Шансы свои упускает,

И каждый раз, лишаясь чего-то,

Судьбу во всем обвиняет...

См. Фаваид

УХОД МИЛОСТИ, КОГДА ОНА НУЖНА

Всевышний Аллал сказал:

«Захочет ли кто-нибудь из вас, если у него будет сад из финиковых пальм и виноградника, в котором текут реки и растут всякие плоды, чтобы его сад был поражён огненным вихрем и сгорел, когда его постигнет старость, а его дети будут ещё слабы? Так Аллах разъясняет вам знамения, быть может, вы поразмыслите» (сура 2 «Корова», аят 266).

Если с этим трудящимся случается нечто такое, что топит его деяния и дают недействительными его благие свершения, то он уподобляется человеку, у которого был сад с пальмами и виноградом, в котором текли реки и были разные плоды, а потом этот человек состарился, а у него быдо слабое потомство, и сад вдруг постиг огненный вихрь и сжёг его. Когда настанет день воздаяния за деяния и получения награды, этот трудящийся обнаружит, что с его деяниями случилось то же, что и с садом того человека, только скорбь его будет намного сильнее скорби владельца того сада. Всевышний Аллах привёл этот пример, дабы показать скорбь того, кто лишается милости в тот момент, когда очень нуждается в ней, а сама милость очень ценна и приносит огромную пользу. Человек, лишившийся сада, был уже стар и слаб, и он, разумеется, очень сильно нуждался в этом благе. К тому же у него было слабое потомство, неспособное позаботиться о себе и находящееся на его попечении и содержании.

Из-за собственной слабости и слабости своего потомства он очень нуждается в этом благе. А теперь представим, что у такого человека был огромный сад, в котором были всякие фрукты и плоды, причём основу сада составляли самые ценные и полезные плоды -финики и виноград. Этот сад приносил достаточный доход этому человеку и его семье. Но однажды, проснувшись утром, он обнаружил, что сад его сгорел дотла. Можно ли представить себе большую скорбь и печаль?

Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Это пример человека, завершающего свою жизнь нечестием».

Муджахид сказал: «Это пример человека, который до самой смерти делал упущения в покорности Аллаху».

Ас-Судди сказал: «Это пример человека, который расходует свои средства напоказ людям, не ради Аллаха, и обнаруживает, что это не принесло ему пользы, как раз тогда, когда он больше всего в этой пользе нуждается».

Как-то раз ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил об этом аяте, и люди сказали: «Аллах знает лучше». Тогда ‘Умар разгневался и сказал: «Скажите: “мы знаем” или “мы не знаем”». Тогда Ибн ‘Аббас сказал: «Есть у меня в душе кое-что относительно этого аята, о поведитель верующих!» Он сказал: «Не принижай же себя, о сын брата моего». Он сказал: «Это пример деяний». Он спросил «Каких деяний?» Он ответил «Деяний богатого человека, вершившего благие дела, после чего Аллах послал к нему шайтана, и он ослушивался Аллаха до тех пор, пока не утопил все свои деяния».

А Аль-Хасан (да помилует его Аллах) сказал: «Это пример, который, клянусь Аллахом, поняли немногие. Дряхлый старик, тело которого стало слабым, и при этом у него много детей, и он крайне нуждается в своём саде. И поистине, любой из вас, клянусь Аллахом, больше нуждается в своих деяниях, когда покидает этот мир!"

См. [ И'лям аль-муваккы'ин]

БЛАГОДЕЯНИЕ АЛЛАХА К ТЕБЕ

С каждым твоим вдохом и выдохом Аллах оказывает тебе благодеяние: Он устраняет болезни твои, Он предоставляет тебе возможность делать благие запасы, чтобы попасть в Его Рай, и Он послал к тебе проводника и наделил тебя всем, что требуется тебе для твоего путешествия, и всем, что понадобится тебе в пути, и тем, с помощью чего ты сможешь справиться с разбойниками, преграждающими тебе путь.

И Он наделил тебя слухом, зрением и сердцем, познакомил тебя с благим и скверным, полезным и вредным, и направил к тебе Своих посланников, ниспослал Тебе Своё Писание, и облегчил его мы поминания, понимания и претворения в жизнь.

И Он послал тебе на помощь Своё благородное воинство, дабы оно поддерживало тебя и охраняло тебя, и оно сражается с врагом твоим и гонит его прочь. Эти воины хотят от тебя, чтобы ты не склонялся к врагу своему и не заключал с ним перемирия, а они возьмут его на себя. Однако ты упорно помогаешь ему против этих воинов и сближаешься с ним вместо сближения с ними. Более того, ты помогаешь ему и сближаешься с ним вместо своего истинного покровителя, Который ближе К тебе, чем он.

Всевышний Аллах сказал:

«Вот сказали Мы ангелам: “Падите ниц перед Адамом!” Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа. Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для несправеддивых!» (сура 18 «Пещера», аят 50).

Он Изгнал Иблиса с небес Своих и из Рая Своего и отдалил Его от Себя, потому что тот отказался пасть ниц пред тобою, когда ты ещё был в крестце твоего праотца Адама столь почётное место Он отвёл тебе. Он объявил Его Своим врагом и отдалил его от Себя, а после этого ты Сближаешься с Его врагом, склоняешься к Нему и заключаешь с ним мир, и при этом жалуешься на несправедливость и на изгнание и отдаление и стенаешь:

Приучили меня к любви, и всё было прекрасно, А потом со мною порвали, а это так тяжко!

А как не прогнать того, кто ведёт себя так? И как Ему не отдалять от Себя того, кто поступает подобным образом? И как Он приблизит к Себе того, кто так относится к Нему? Ведь человек сам портит свои отношения с Аллахом...

Аллах повелел ему благодарить Его не потому, что Он в этом нуждается, а для того, чтобы даровать ему ещё больше из Своей милости, и при этом Он сделал небдагодарность за Ее милости и использование даруемых Им благ для совершения неугодного Ему одной из главных причин лишения его этих милостей и благ.

И Он повелел ему поминать Его, дабы Он поминал его добром, и постановил, что если он предаст Его забвению, то и Он предаст забвению его:

«Они забьми Аллаха‚ и Он заставил их забыть самих себя» (сура 59 «Сбор», аят 19).

«Они забыли Аллаха и Он забыл их» (сура 9 «Покаяние», аят 67).

И Он повелел ему обращаться к Нему с просьбами, чтобы давать ему то, о чем он просит, однако он не стал просить. Более того, Он даровал ему ценнейшие дары без каких либо просьб с его стороны, но он не принял их. И он жалуется на Того, Кто милостив к нему, тому, кто не проявляет к нему милосердия, и сетует на несправедливость со стороны Того, Кто не поступает с ним несправедливо, и оставляет в покое того, кто действительно враждует с ним и поступает с ним несправедливо.

Когда Он дарует ему здоровье, благополучие, имущество и влияние, он использует даруемые Им милости для того, чтобы ослушиваться Его. А когда Он лишает его этого, то он недоволен Господом своим и жалуется на Него. Таким образом, он не ведёт себя должным образом ни в благополучные времена, ни в период испытаний. Благополучие побуждает его к неугодному Ему, а испытания побуждают его быть неблагодарным и отрицать милости Его и жаловаться на Него Его творениям.