Они уходят, выполнив заданье,

То же самое в «Махабхарате» говорит и Шри Кришна Арджуне.

Рама, Кришна — это лила-аватары. Они пришли в этот мир, чтобы привлечь нас уровнем сладостных отношений духовного мира.

Поначалу я думал, что Бог, если бы Он появился здесь, должен был бы привлекать нас к Себе, демонстрируя мощь своей мистической силы — нарушая законы природы, создавая вокруг кучу новых планет и т.д. Но это будет дешевая демонстрация, подобно тому, как если бы богатый человек, чтобы его полюбили, сорил деньгами направоналево.

Когда Бог нисходит к нам, Он привлекает другим — отношениями. Кришна, пока Ему не исполнилось 14 лет, рос в деревне и был пастухом, пас коров. Там никто не знал, что Он — Бог. Но Он влюбил в себя всех Своей доблестью, нежностью, удивительными играми.

«Рамаяна» является одним из наиболее древних священных трактатов. Ее тексты священны, потому что она демонстрирует миру высший уровень отношений, уровень настоящей любви. Все участники игр «Рамаяны», пришедшие ради этого спектакля на Землю, в том числе воплощения Бога, не помнили о своей божественной природе. Рама играл роль принца, другие же — роль обычных людей. Но их любовь друг к другу, чистота отношений до сих пор потрясают всех, кто читает «Рамаяну», и являются примером для подражания для всего человечества.

Хотя, с материальной точки зрения, «Рамаяна» — это трагедия. Но аватары, святые специально играют сложные роли, чтобы показать нам пример достойного поведения в непростых ситуациях.

Благородный Рама был старшим сыном царя Дашаратхи, у которого было еще трое сыновей от других жен. Все жители царства очень любили Раму, и, когда было объявлено о его коронации, народ просто ликовал.

Однако в ночь перед коронацией, сбитая с толку завистливой служанкой младшая жена царя Кайкейя напомнила ему о том, как однажды, находясь вместе с ним на поле боя, она спасла ему жизнь: рискуя собой, вставила палец в ось колесницы вместо выпавшего штыря, чтобы колесница, потеряв колесо, не упала — и тогда, исполненный благодарности, он пообещал выполнить два ее любых желания.

Первым ее желанием было, чтобы на престол был коронован не Рама, а сын ее Бхарата; вторым — чтобы Рама был изгнан в лес на 14 лет (она опасалась, что Рама может свергнуть ее сына, а за 14 лет о Раме уже все забудут).

Услышав это, благороднейший правитель рухнул, словно подкошенный: Рама был всем для него! И, хотя сила и отвага царя не знали себе равных по всему миру, он лежал в ногах у царицы, моля выбрать другие желания, взять его жизнь — что угодно, но только не Раму! Но царица была непреклонна. Так он пострадал от необдуманно данного некогда обещания — добрым молодцам урок! Вот сколько несчастий другим могут принести амбиции всего лишь одного, даже не очень значительного по своему положению человека — от нее может пострадать целое царство: завистливая служанка затуманила ум госпожи только потому, что хотела быть служанкой ГЛАВНОЙ, а не «всего лишь» младшей царицы...

И вот утром, в день коронации, жена, брат, мать Рамы и все в государстве вдруг узнают о такой перемене...

Подданные, все как один, решают идти в лес вслед за Рамой и там построить ему другое, даже еще лучшее царство. Рама их отговаривает: они должны остаться и служить его дорогому отцу, его любимому младшему брату.

Вместе с Рамой, чтобы защищать его от диких зверей, не поддаваясь ни на какие уговоры остаться, отправляется Лакшман — его средний брат. И жена Рамы Сита, принцесса, тоже готова спать на голой земле, лишь бы быть с мужем и разделить его участь. Младшие братья в это время гостят у отца своей матери, в другом царстве.

Не выдержав разлуки с сыном, царь умирает. Бхарату срочно вызывают домой. Узнав о поступке своей матери, Бхарата отрекается от нее и от трона и догоняет Шри Раму, умоляя вернуться и принять царство обратно, прося простить его мать, вместе с братом скорбя об отце.

Но Рама даже не думает о возвращении, так как слово царя в их династии еще не нарушалось ни разу: если он вернется, то не выполнит указание отца, которое ему дороже даже самой его жизни, не говоря уж о царстве. И дает указание Бхарате, который отказывается стать царем, править от его имени.

Бхарата берет сандалии Рамы и помещает их на трон во дворце. Страдая — ведь из-за него Рама с женою и братом вынуждены сейчас жить в лесу и питаться лишь дикими фруктами, — он дает обет до возвращения Рамы принимать в пищу лишь только ячмень, замоченный в коровьей моче, и жить за пределами города в роще, спать на голой земле, управляя государством через министров. Самый младший брат Рамы, Шатругхна, остается жить при Бхарате, чтобы еще более смиренно служить ему. Благодаря этой заботе о Бхарате Шатругхна завоевывает сердце Рамы больше, чем кто-либо другой из героев Рамаяны. Это — важнейший момент!

После 13 лет изгнаний Ситу похищает злой демон Равана. Хотя Равану обычно изображают ужасным, он на самом деле был очень красив и умен. Будучи любимым учеником Господа Шивы, он обладал всеми мистическими силами, благодаря чему победил многих полубогов и похитил их жен. В то же время на нем было проклятие, что, если он прикоснется хоть к одной женщине против ее воли, он мгновенно умрет — его голова расколется на тысячи кусков.

Но, поскольку он превосходил полубогов по интеллекту и красоте, был сладострастным и умел найти подход к женщинам, все жены полубогов отдавались ему добровольно.

Сита же даже в мыслях ни на мгновение не отклонялась от целомудренной преданности мужу. Целый год Равана безуспешно пытался завоевать ее расположение, используя все свои способности и фантазию, однако все усилия были тщетны — Сита по-прежнему оставалась для него неприступной скалой.

Равана был ракшасом (людоедом), и, в конце концов, Сите стали всерьез угрожать, что она станет блюдом для Раваны — именно так он поступал с людьми, когда у него лопалось терпение.

Рама тем временем искал Ситу с помощью армии своих помощников: медведей, обезьян, ванаров — разумных обезьяноподобных существ. Когда один из ванаров, Хануман, отправляясь на поиски, обратился к Лакшману с просьбой описать, как выглядит Сита, тот ответил: «Не знаю». Хануман удивился: «Как это возможно? Ведь она – жена твоего брата; втроем вы прожили в лесу тринадцать лет — и ты говоришь, что не знаешь, как она выглядит?» Лакшман ответил: «Сита — жена моего горячо любимого брата. Еще до их свадьбы я слышал, что никого в мире нет красивее ее. Поэтому, чтобы никогда не возжелать ее даже во сне, я ни разу не поднимал глаз выше ее стоп. Я хорошо знаю только, как выглядят ее стопы, — я могу описать их тебе очень подробно!»

Чтобы спасти целомудренную Ситу, Рама с помощью обитателей леса победил Равану и короновал править его царством Вибхишану, родного брата Раваны. Вибхишана не только не разделял устремлений брата, но и в противовес ему был предан Всевышнему и всегда отговаривал Равану от злобных поступков, за что тот даже хотел его убить.

Это – пример того, как важна непредвзятость в отношении к окружающим. Демоны — это не те, кто «с рогами», а те, кто в своем эгоизме хочет стать Богом (или — божком), стремится подчинить других своей воле. Всех побежденных им правителей Равана клал на ступени, ведущие к его трону, чтобы, поднимаясь вверх, наступать на них и наслаждаться их унижением. Демоны могут быть очень красивы и хорошо образованы, могут в совершенстве знать этикет и быть очень культурными, когда им это нужно. Но все это — только лишь для того, чтобы подчинить себе других, сделать их своими рабами и эксплуатировать; «рожки» у демонов не на голове, а в их сердце. На примере коронации Рамой Вибхишаны «Рамаяна» учит, что всегда нужно быть объективным и судить о других не по рождению, а по их делам.

Во время отсутствия Рамы жители Айодхьи считали дни, оставшиеся до его возвращения. Когда он вернулся, к ним вернулась их жизнь. Плача, он с любовью обнял младших братьев и попросил благословлений у всех матерей, включая и изгнавшую его Кайкейю — он не держал на нее зла и почитал ее так же, как и других матерей — жен отца.

Рама был мудрым царем. Рама-раджья — мудрое управление обществом на основе божественных принципов. Период правления Рамы вошел в историю как эталон для правителей.

Со времен игр Рамы прошло более полутора миллионов лет, но нежные отношения героев «Рамаяны» до сих пор вызывают слезы духовного потрясения у всех, кто читает ее.

Аватары приходят, чтобы показать нам пример чистой, возвышенной жизни; дать нам возможность почувствовать ее высший вкус — вкус бескорыстной, чистой, свободной от корыстных стремлений любви... Любви, которая спасет этот мир и которой пронизан мир Абсолюта! Все воплощения Бога, все Его посланцы приходят только для того, чтобы продемонстрировать нам отношения духовного уровня, возвысившись до которых мы тоже войдем в вечный мир...

В этом заключена высочайшая суть всех истинных богооткровенных писаний: Мы войдем в мир духовный тогда, когда в служении Богу научимся относиться друг к другу так, как относятся друг к другу обитатели духовного мира. Потому что духовный мир — мир возвышенных отношений! И духовный прогресс — это только прогресс отношений!!!