Каковы причины возникновения чувства одиночества?

Решение проблемы зависит от всех нас. Мы, к сожалению, очень разобщены. Вспомните про «агапэ» первых христиан. Все были едины. Были общие радости, об­щая трапеза. Многое, конечно, зависит и от настоятеля прихода, но не меньше и от нас с вами.

Зачастую человек просто боится впу­стить в свой мир других людей из-за страха, что все будет разрушено... Получается, что первопричиной одиночества является гор­дость?

Скорее всего, я соглашусь с Вами. Именно гордость является первопричиной не только одиночества, но и всех наших бед. Нам надо учиться жить по-христиан­ски. Традиции, к сожалению, прерваны, следует их восстанавливать.

Святые отцы стремились к уединению, затвору, пустынничеству. Что они приобре­тали, удаляясь от мира? Было ли это одино­чеством или уединением? В чем разница между этими терминами?

Уединение и затвор святых отцов обога­тили мир бесценным духовным опытом, наполнили его молитвой. Монах уходит от мира, чтобы послужить миру молитвой. Что дали нам затвор и уединение препо­добного Серафима Саровского? Он (за­твор) и дал нам того самого угодника Бо­жиего, которого мы любим и которому мы молимся. Святые отцы пламенели любо­вью к Богу и к людям, и в этом, на мой взгляд, и причина их ухода из мира. Но, простите меня, кто я такой, чтобы вообще рассуждать на эту тему.

Как часто, на Ваш взгляд, мы нуждаемся в том, чтобы побыть наедине с собой?

Время от времени надо оставаться наедине с собой и с Богом, побезмолвствовать, помолиться, собраться с мыслями. Без этого просто невозможно.

Как реагировать человеку на вызов боли и страдания современной жестокой эпохи? Могут ли боль и страдание стать шансом для человека?

И боль, и страдание могут приблизить каждого из нас к Богу в том случае, если мы ропотом, нетерпением и унынием не разоряем тот духовный плод, ради кото­рого и посланы эти боль и страдание. Надо быть христианином. Это главное.

ИСТЕРИЯ

В своих книгах Вы пишете, что черты истеричности есть в каждом. Как же так? Ведь далеко не каждый кричит и «бьется в истерике», например, доказывая свою пра­воту.

Многие полагают, что «быть истери­ком» — значит неадекватно реагировать на сложную ситуацию. Чуть что не так — сры­ваться на крик, рыдать, рвать на себе во­лосы, скандалить. Это ошибочное мнение. На самом деле истерия — выставление себя напоказ.

Истерик всегда жаждет внимания к своей персоне. И тяжело переживает, если не получает этого внимания. Его поведе­ние неестественное и фальшивое.

Гордость и тщеславие, лживость и по­зерство — вот духовная сущность истерии. У истерика каждый поступок, жест, движе­ние рассчитан на зрителя, на эффект.

Он старается любыми средствами при­влечь к себе внимание. Особенно склонны к этому самовлюбленные личности. С под­росткового возраста они убеждены в своей особой значимости. В своих исключитель­ных талантах, необычайно привлекатель­ной внешности, которые должны вызывать всеобщее восхищение.

Как ни странно, истерик может быть внешне и неприметен. Но разговор его бу­дет изобиловать цитатами, казаться ка­ким-то наукообразным. В конце концов, он может просто загадочно молчать. Од­нако все это будет позерством. Ведь глав­ное для истерика — зритель и выгода. На­пример, если бы Робинзон Крузо был скло­нен к истерике, она бы в нем никогда не развилась. Ведь на необитаемом острове не было почвы, то бишь зрителей для нее.

Истерику слушатели просто необхо­димы. Иначе его делания напоказ теряют всякий смысл. Описанные качества исте­риков, правда в зачаточном состоянии, есть в душе каждого человека. Только у од­них они развиваются и цветут пышным цветом. У других — робко пробиваются. А третьи — сразу же выкорчевывают их из своей души. К сожалению, весь уклад современной жизни, с детского сада и до пенсии, предрасполагает человека к проявлению истеричности. Конечно, каждый по-разному воспринимает и усваивает эти «уроки». Все зависит от воспитания и ми­ровоззрения человека.