Двойное оплодотворение у цветковых растений: Оплодотворение - это процесс слияния мужской и женской половых клеток с образованием зиготы...
Биохимия спиртового брожения: Основу технологии получения пива составляет спиртовое брожение, - при котором сахар превращается...
Топ:
Установка замедленного коксования: Чем выше температура и ниже давление, тем место разрыва углеродной цепи всё больше смещается к её концу и значительно возрастает...
История развития методов оптимизации: теорема Куна-Таккера, метод Лагранжа, роль выпуклости в оптимизации...
Особенности труда и отдыха в условиях низких температур: К работам при низких температурах на открытом воздухе и в не отапливаемых помещениях допускаются лица не моложе 18 лет, прошедшие...
Интересное:
Распространение рака на другие отдаленные от желудка органы: Характерных симптомов рака желудка не существует. Выраженные симптомы появляются, когда опухоль...
Отражение на счетах бухгалтерского учета процесса приобретения: Процесс заготовления представляет систему экономических событий, включающих приобретение организацией у поставщиков сырья...
Наиболее распространенные виды рака: Раковая опухоль — это самостоятельное новообразование, которое может возникнуть и от повышенного давления...
Дисциплины:
2017-11-27 | 381 |
5.00
из
|
Заказать работу |
|
|
В заключительных словах повести прочитывается не только безусловное осуждение. Сама эпическая интонация придает финалу торжественно-трагический размах, - становится ясно, что речь идет о чем-то из ряда вон выходящем.
Отношение автора к своему персонажу прочитывается как сочувственное и потому, что многократно повторяются слова смерть, страшная смерть. Эти слова в обычной речи не употребляются всуе; их многократный повтор придает финалу характер торжественно-трагический.
Образ Иуды Искариота.
Знакомство с Иудой начинается еще до его появления на страницах произведения.
· Каким образом и что мы узнаем о нем?
это “человек очень дурной славы”, “корыстолюбив”, “крадет искусно”, потому “его нужно остерегаться”.
То есть мирная жизнь города и христианской общины оказалась нарушена слухами, которые пугали. Так с первых строк в произведении начинает звучать мотив тревоги.
· Какие чувства вызывает описание природы? (Опять тревогу.)
В это время и появляется Иуда: конец дня – ночь, как будто бы прячется от людей. Настораживает и время появления героя.
· Что можно сказать о герое по его описанию внешности?
Противоречива внешность – противоречиво и поведение, двуличен.
· Какое чувство вызывает описание внешности?... Тревогу.
· А как называют героя в произведении? Кто?
Ученики чаще называют Иудой, а “уродина, “насекомое”, “чудовищный плод”, “старый обманщик”, “серый камень”, а “предатель” - так называет автор. Для Л. Андреева характерно, что часто он называет героя не по имени, а метафорами, понятиями, имеющими обобщенное значение. Каково же отношение автора к Иуде? (Негативное.)
· Почему же такого жуткого человека приблизил к себе Иисус?
|
“Дух светлого противоречия влек его к отверженным и нелюбимым”. Т.е. поступками Иисуса руководит любовь к людям. (На доске составляется таблица).
А Иуда как относится к Иисусу? (Любит.)
Почему же меняется отношение Иисуса к нему? Какое событие тому предшествовало?
(Иуда оказался прав, когда говорил о людях плохое. Это подтвердилось: женщина обвинила Иисуса в краже козленка, которого потом нашла запутавшимся в кустах.)
· Значит ли этот факт, что Иуда разбирается в людях? Что же он говорит о людях?
Записываем в таблицу: не любит людей, т.к. в них – источник зла.
· Какое следующее событие усилило размолвку между Иудой и Иисусом?... Спасает жизнь Иисусу.
· Чего ожидает Иуда за свой поступок?.. Похвалы, благодарности.
· А что получил?.. Еще больший гнев Иисуса.
· Почему?... Лгал.
· А какова позиция Христа?... Говорить правду.
· (Заполняем таблицу дальше и делаем вывод: сталкиваются два мировоззрения, в этом конфликт произведения, и он носит богоборческий характер.)
Вывод: автор развенчивает образы апостолов, показывает несостоятельность христианских воззрений. Взгляды автора и Иуды совпадают.
· Но считает ли Иуда себя грешником?.. Нет. И менять свои взгляды не собирается. Однако он понимает, что Иисус не согласится с ним никогда. Тогда-то и решается Иуда на последний шаг: “А теперь он погибнет, и вместе с ним погибнет Иуда”.
· Что он задумал?.. Предательство.
· Как он себя ведет, посетив Анну?.. Двусмысленно: не отговаривает от путешествия в Иерусалим Иисуса и предает.
· Как предает?.. Целуя.
· Почему целует?... Любит.
· Докажем, что его поступками движет любовь к Иисусу…. Окружил учителя нежностью и вниманием, предупреждал об опасности, принес 2 меча, призывал беречь Иисуса.
· Почему же Иуда предает? Хочет смерти Иисуса?... Нет.
· А чего он хочет?... Иуда создал, подобно Раскольникову, теорию, согласно которой все люди плохие, и хочет теорию проверить на практике. Он до последнего надеется, что люди заступятся за Христа.
|
· Как в этом эпизоде автор раскрывает психологию героя
Опять двойственность Иуды: ждет, что народ спасет Христа, и в нем все поет: “Осанна!” - и радуется, когда его теория подтвердилась: “Осанна!” Возгласы радости в восклицательных знаках, в оксюмороне “радостно одинокий”.
· Иуда доказал теорию. Почему же он повесился?... Любил Христа, хотел быть с ним.
· Настоящая любовь жертвенная. Чем жертвует Иуда?.. Обрекает себя на вечный позор.
· Еще почему повесился?
Увидел неотвратимость на земле зла, отсутствие любви, предательство.
· Какие обвинения он бросает в лицо Анне и ученикам?
· Психологизм последних страниц повести достигает наивысшего накала. Как передает это автор?
В словах автора: “Иуда хрипло спросил…”, “И Искариот громко заплакал”, “страшные слова, раздирающие горло”.
Волнение Иуды передается в знаках препинания (многоточия, восклицательные знаки, риторические вопросы); через поступки – бросает серебреники в лица первосвященника и судей; в антитезе: волнению Иуды противопоставлено равнодушие Анны, спокойствие учеников. Лексические повторы заставляют возмущаться.
· Как внешне преображается Иуда?
“…был взор его прост, и прям, и страшен в своей голой правдивости”. Двуличие исчезает – скрывать нечего.
· Вы согласны с высказываниями Иуды? Кто же Иуда: победитель или побежденный?
Он и победитель, т.к. его теория подтвердилась. Он и побежденный, т.к. его победа далась ценой смерти.
· В этом противоречие Л. Андреева: зло безобразно, поэтому его Иуда страшен, и автор неприязненно относится к нему, но соглашается с его суждениями.
Имя Иуды стало нарицательным. Означает “предатель”. Заканчивается повесть словом “предатель”, символизирующим распад человеческих отношений.
· Ваше отношение к Иуде.
Есть за что уважать: умен, разбирается в людях, искренне любит, способен отдать свою жизнь. Жалко его, но одновременно и презираешь. Двуличен он был, и чувства к нему двойственные.
вывод
Образ Иуды, созданный Л. Андреевым, единственный в мировом искусстве со столь же единственной экстравагантной трактовкой сюжета. И очень убедительной. При жизни Л. Андреев называл Царствие Небесное “чепухой”. А что об этом мы узнаем в книге?
В повести отразились противоречия эпохи, в которой жил Л. Андреев. Его волнуют вечные вопросы: что правит миром: добро или зло, истина или ложь, можно ли жить праведно в неправедном мире. А мы как думаем?
|
|
Биохимия спиртового брожения: Основу технологии получения пива составляет спиртовое брожение, - при котором сахар превращается...
История развития хранилищ для нефти: Первые склады нефти появились в XVII веке. Они представляли собой землянные ямы-амбара глубиной 4…5 м...
Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого...
Архитектура электронного правительства: Единая архитектура – это методологический подход при создании системы управления государства, который строится...
© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!