В реальном существовании внешнего мира. О роли тактильных ощу-

Щений, прежде всего ощущения плотности, в осознании внешнего

Мира говорил еще Кондильяк, однако впервые целостная картина

Этого процесса взаимодействия органа чувств и мышцы в построе-

Нии картины окружающего была развернута именно Брауном.

Важными моментами в его концепции было выделение в каче-

Стве особой категории ассоциативного процесса ощущение отно-

Шений между отдельными состояниями сознания, а также поло-

Жение, согласно которому отдельные ощущения могут сливаться в

Комплексы, где образующие эти комплексы компоненты уже не-

Различимы. С этим было связано и положение о наличии спонтан-

Ной ассоциации, при которой порядок идей может несколько от-

Клоняться от порядка ощущений. В дальнейшем эти мысли Брауна

были развернуты в законы творческой ассоциации, при которой у

Человека рождаются принципиально новые понятия.

Наиболее совершенный, классический вид теория ассоцианиз-

ма приобрела в работе Джеймса Милля (1773-1836) ≪Анализ яв-

лений человеческого духа≫, вышедшей в 1829 г. Милль считал, что

Законы ассоциаций столь же непреложны, как и законы физики, и

Служат ключом ко всем человеческим проблемам, в какой бы со-

Циальной области - политике, экономике, праве, педагогике - они

Ни возникали.

По аналогии с физическими законами он разрабатывал и зако-

Ны психики, назвав свою теорию ментальной физикой. При этом

Единицей психики, ментальным атомом становилось ощущение,

Лежащее в основе всех понятий. Отказавшись от идеи Брауна о

Спонтанных ассоциациях, Милль сформулировал закон (по анало-

Гии с законом Спинозы), в котором отражен подход классическо-

го ассоцианизма к содержанию сознания: ≪Порядок и связь идей

таковы, каковы порядок и связь ощущений≫.

Таким образом, он пришел к выводу, что существуют первичные

Состояния сознания (ощущения, ментальные атомы) и возникающие

Из них их копии. Из этих элементов образуются простые и сложные

комплексы и ≪цепи≫ идей, когда в определенной последовательно-

Сти, благодаря частоте повторений, одни состояния сознания вызы-

Вают другие. Смена одних идей другими, их объединение в ком-

плексы - это своего рода ≪психическая физика≫, работа ≪машины

ума≫. При этом Милль, исходя из аналогии с механическим соеди-

Нением частиц, отрицал возможность растворения исходных эле-

Ментов при соединении или появления принципиально нового

Комплекса элементов. Отличие сложных идей от простых он объяс-

Нял символизацией, вносимой словом. При этом само слово рас-

Сматривалось как один из элементов комплекса, соединенного с

Другими по закону ассоциации.

Развитие ассоциативной психологии

Во второй половине XIX века

Как уже говорилось, дальнейшее развитие ассоцианизма про-

Шло под знаком позитивизма и было направлено на трансформа-

Цию психологии в объективную (позитивную) науку. Централь-

Ным моментом в этом процессе стали поиски объективного мето-

Да исследования психики.

Одним из первых попытку перестроить ассоциативную психоло-

Гию предпринял немецкий психолог и педагог И. Ф.Гербарт (1776-

В его теории соединились основные принципы ассоцианизма

И традиционные подходы немецкой психологии - идеи апперцеп-

Ции, активности души, роли бессознательного.

Гербарт исходил из того, что наш внутренний мир весьма отно-

Сительно связан с миром внешним, поэтому говорить об отраже-

Нии, особенно отражении адекватном, передающем основные свой-

Ства окружающих вещей, невозможно. Для того чтобы уйти от об-

Суждения вопроса о степени адекватности и точности отражения -

Вопроса, который служил своего рода водоразделом между разны-

Ми направлениями в теории познания, Гербарт заменил термин

≪ощущение≫ термином ≪представление≫, подчеркнув тем самым

Отгороженность внутреннего мира от внешнего, отсутствие связи

Между представлением как частью внутреннего, психического ми-

Ра и предметом, который является непсихическим, внешним по

Отношению к человеку.

Труды Гербарта ≪Психология по-новому, основанная на мета-

физике, опыте и математике≫ (1816) и ≪Учебник психологии≫ (1834)

Стали новым этапом в развитии ассоцианизма. Говоря об ассоциа-

Ции представлений, Гербарт пришел к выводу, что представления

Не являются пассивными элементами в душе человека, но обладают

Собственным зарядом, активностью, которая определяет их поло-