Семья и этнос как социальные общности, их исторические типы. Л.Н.Гумилев об этногенезе. Понятие пассиомарности.

Людей издавна интересовало, откуда взялось такое многообразие языков, наций и нравов. Их не покидало чувство, что, несмотря на все существующие м/д ними различия, все люди когда-то были одним народом. Легенда о Вавилонской башне существует у множества самых несвязанных м/д собой культур и отражает тот факт, что по своей сущности люди много ближе друг другу, нежели они зачастую сами готовы признать. Существует множество теорий, объясняющих происхождение различных народов, народностей и рас. Однако единства среди них нет. Даже значение термина «этнос» (по-гречески «народ») до сих пор остается неоднозначным. Как правило, этническая принадлежность характеризуется культурными обычаями и мировоззрением, выделяющими и обособляющими данную группу людей. Члены этнических групп считают себя отличающимися в культурном отношении от остальных социальных сообществ, и таким же образом воспринимаются остальными группами в обществе. Этнические различия являются полностью приобретенными, а не врожденными.

В кач-ве отличающих данный этнос от всех других могут выступать самые разные характеристики: язык, ценности и нормы, религия, миф об общих предках, национальный характер, народное искусство. В современном мире наблюдается психологический сдвиг в настроениях людей — большой интерес к корням, к традициям и обычаям предшествующих поколений. Это умонастроение есть последствие м/днародных конфликтов, опасности ядерной войны, экологической угрозы. Чел-к ощущает нестабильность окружающего мира, уменьшается его оптимизм и желание смотреть вперед. Все больше людей — даже молодых — склонны смотреть назад и вглубь, искать поддержку и защиту в стабильных ценностях предков. Чел-ку всегда необходимо ощущать себя частью "мы", и этнос - не единственная группа, в осознании принадлежности к которой чел-к ищет опору в жизни. Среди таких групп можно назвать партии, церковные организации и т.д. Интерес к географии и истории проявился у Л.Н.Гумилева еще в детстве. Задавался вопросом: «Откуда появляются и почему исчезают народы?» Л.Н.Гумилев много размышлял о причинах таких странных изменений человеческой активности, создающих и разные этносы, и могучие гос-ва. Он все больше склонялся к мысли, что в основе всякого деяния, оставляющего следы в истории, лежит страстное стремление чел-ка к достижению своего иллюзорного идеала. Именно это стремление к идеалу наперекор всему, во вред себе, назвал Лев Николаевич "пассионарность". Он смог понять природу аномальных отклонений в человеческом поведении, названных им "пассионарность". С этого момента и начнется создание собственно пассионарной теории этногенеза.Л.Н. Гумилев сформулировал доказательную концепцию естественного братства русского народа с народами тюркскими и монгольскими. Л.Н.Гумилева, блестяще подтвердили выдвинутую им гипотезу о механизме взаимосвязи м/д вмещающим ландшафтом и исторической жизнью этноса. Мы все привыкли думать об этнических взаимоотношениях как о чем-то, определяющемся вещами вполне понятными и привычными - языком, экономической и политической ситуацией, культурной традицией. Л.Н.Гумилев на основе обобщения огромного исторического материала показывает, что это вовсе не так. В истории есть множество примеров, когда этнос, говорящий на разных языках, не утрачивает своего единства. Например, французы в Средние века говорили на трех языках - старофранцузском (около Парижа), бретонском (кельтском диалекте Бретани) и провансальском (на юге, в Провансе и Лангедоке)!Л.Н.Гумилев предложил рассматривать этнос и этногенез как естественные объекты, возникающие не вследствие деятельности чел-ка, а как результат процессов, происходящих в биосфере Земли.

Поскольку создание этносов отнесено автором к компетенции естествознания, Я.Н.Гумилев вполне логично указывает на энергетическую природу самого процесса этногенеза. Разумеется, каждый этнос состоит из разных людей - с непохожими стремлениями, уровнями культуры, системами предпочтений. Разнятся люди и по количеству биохимической энергии, кот. они способны устойчиво извлекать (абсорбировать) из внешней среды. Некоторым индивидам их энергии достаточно, чтобы приспособиться к окружающему миру и жить в нем без особых претензий (это так называемые "гармоничные" люди). У других усвояемой энергии не хватает на поддержание бытовой устроенности, и они с удовольствием предаются приятным порокам, живя за чужой счет и не думая о завтрашнем дне ("субпассионарии"). Но движущую силу истории составляют пассионарии - люди, обладающие избытком биохимической энергии. Они-то и вкладывают свои излишние силы в творческое переустройство мира. Со временем количество людей всех трех типов в любом этносе изменяется, и эти изменения предопределяют общее энергетическое наполнение этноса - уровень его пассионарного напряжения.Сама пассионарность в понимании Л.Н.Гумилева - это только кач-венный эффект определенного количества биохимической энергии. Именно энергия пассионарности обеспечивает создание и сущ-вование в биосфере Земли всего множества этнических систем - природных коллективов людей, обладающих общностью стереотипа поведения и противопоставляющих себя всем другим таким же коллективам, исходя из простой антитезы - "мы такие, а все другие - не такие, как мы, они не похожи на нас".На поведение каждого чел-ка накладывает свой отпечаток географическая среда (привычный ему ландшафт и система хозяйства), культурная традиция (совокупность форм человеческой искусственной деятельности), этническое окружение (взаимоотношение с соседями, сложившиеся исторически). Названные три фактора и формируют то, что Л.Н.Гумилев назвал стереотипом поведения этноса, отличающим один этнос от другого.Для описания этногенеза Л.Н. Гумилев ввел понятия пассионарности, пассионарного поля, пассионарной энергии. Он рассматривал этногенез как природно-культурный процесс, полагая, что вспышки этногенеза, т.е. появление на географически небольших областях суши и в исторически короткие сроки нескольких новых этносов и их демографический рост, связаны с «толчками» пассионарной энергии. Эти, возможно, идущие от Солнца, энергетические импульсы или «толчки», оказывают воздействие на группы людей, вызывая микромутации в их генотипе. Более конкретно, из 9 «толчков» этногенеза, обнаруженных им на протяжении 3000 лет письменной истории, 4 лежат вблизи некоторых пиков солнечной активности, 4 – вблизи точек перегиба на кривой активности Солнца и 1 – вблизи минимумаПодобно тому, как каждый живой организм обладает энергетическим полем, Л.Н. Гумилев вводит понятие этнического поля, возникающего в результате трансформации энергии первичного пассионарного толчка. «Если принять эту энергетическую модель, модель силового поля, и применить ее к проблеме этноса, то этнос можно представить себе в кач-ве системы колебаний определенного этнического поля». Этнос, как живой организм, переживает различные стадии, фазы, кот. обусловлены расходованием энергии первоначального толчка в процессе взаимодействия с его другими этносами.