И.Кант – Основы метафизики нравственности.(М)

Задание:

1.разобраться с понятиями, выяснить как они связаны м-у собой: воля, императив, максима, категорический императив(2 формы), автономия воли, гетерономия воли, свобода.

1.Воля- способность выбирать то, что разум независимо от склонности признает практически необходимым, т.е. добрым. Воля – вид причинности живых существ. (Если воля сама по себе не полностью сообразуется с разумом, то поступки, объективно признаваемые за необходимые, субъективно случайны и определение такой воли сообразно с объективными законами есть принуждения.)

2.Императив – формула веления(веление – представление об объективном принципе, поскольку он принудителен для воли).

3.Категорический императив – поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом. (Императив, который представлял бы какой- нибудь поступок как объективно необходимый сам по себе, безотносительно к какой-либо другой цели. Если поступок представляется как хороший сам по себе, необходимый для воли, которая сама по себе сообразна с разумом как ее принципом => императив категорический.)

4.Максима- субъективный принцип совершения поступков. Содержит практическое правило, кот разум определяет сообразно с условием субъекта и, следовательно, есть основоположение, согласно кот субъект действует. Это- причина совершения поступка.

5.Автономи воли- свойство воли, благодаря которому она сама для себя закон. Принцип автономии – выбирать только так, чтобы максимы, определяющие наш выбор, в то же время содержались в нашем волнении как всеобщий закон.

6.Гетерономия воли- воля дает себе закон не сама, а его дает ей объект через свое отношение к воле.

7.Свобода- свойство причинности, когда она может действовать независимо от посторонних определяющих ее причин, подобно тому, как естественная необходимость была бы свойством причинности всех лишенных разума существ.

Практический разум- способность поступать согласно представлению о законах. Императив заставляет нас что-то сделать, заставляет разум(императив- повелительное наклонение, требование).

Категорический императив: поступай так, чтобы то, что ты делаешь могли принимать и использовать другие. 1.Если берешь в долг и не отдаешь- потом люди не будут давать в долг, максима сама себя уничтожает. 2.талант есть, но вы ничего не делаете- идете на работу в банк(поменяли талант на зар плату) – максима. 3.око за око- причинившему ущерб должен причинить тот же ущерб, данная ситуация аморальна и не подходит к катег императиву(кроме несчастного/случайного случая). 4.Золотое правило этики- поступай так, как хочешь, чтобы поступали другие. Категорический императив- моральное условие.

Принцип всеобщего законодательства – то, что нужно делать по морали.

Аристотель – Метафизика.(М)

Кн 1,гл1:

Описывается постепенное восхождение от чувственного восприятия к познанию принципов. Общим у всех животных явл восприятие ч-з чувство. К чувственному восприятию у некоторых жив присоединяется сохранение воспринимаемых образов или память. Рад связанных м-у собой воспоминаний об одной и той же вещи создает у чел опыт. Из опыта возникает искусство и наука. Причем искусство превосходит опыт тем, что его внимание направлено на общее в вещах, а не на отдельные вещи, и она познает причину вследствие того, чего тот, кто владеет искусством, способен обучать. Искусствам приписывается тем тем больше значения, чем более они далеки от непосредственных потребностей жизни; теоретические дисциплины выше практических, а самое высшее место занимает познание принципов, или мудрость. Опыт- знание индивидуальных вещей. Воздействие на жив- изменение поведения, реакция. Опыт= опыт1+опыт2+опыт3+оптыт4(полное, узнаваемое со всех сторон дело). Поведение на опыте = поведение на алгоритме. (делаешь и собираешь стол- опыт, навык что и куда применять- искусство. Врач не изучает чел, он имеет дело с симптомами, его не интересует личность, гл- алгоритм). Искусство- знание общего, умение, им пользуешься. Люди опыта знают фактическое положение, а почему так- не знают. Люди искусства знают почему и постигают причину. Люди оказываются более мудрыми не благодаря умению действовать, а потому что они владеют понятием и знают причины. Мудрость по всеобщему мнению имеет своим предметом первые начала и причины. Поэтому чел, располагающий опытом оказывается мудрее тех, у кого есть любое чувство восприятия.

Кн 1.гл2:

Мудрость:

А)согласно обычным взглядам на мудрого, это чел, кот в известном смысле знает обо всем; далее- тот, кто может постигать вещи трудные, и тот, кто владеет знанием, более точным, а так же более способен свое знание передать. Мудрость та, которая представляется ценною сама по себе, которая играет более руководящую роль: всем этим удовлетворяет наука о первых началах и причинах.

Б)мудрость имеет не действенный, но теоретический характер => источник- удивление и что люди пришли к ней тогда, когда у них уже было все необходимое для удовлетворения жизни и культурных потребностей.

В)мудрость можно назвать божественной, тк она подобает богу, и благодаря природе познаваемого предмета.

Г)исходя от удивления, мудрость в конечном счете приходит к такому удивлению, которое противопоставлено первоначальному.

Из перечисленных свойств знание обо всем должно быть у того, кто в наибольшей мере владеет знанием в общей форме. Мудрость существует ради самой себя и достижение ее по справедливости можно бы считать не чел делом. Мудрость- правило сложения(не обязательно знать и делать, но в любой момент может пригодиться. Чел знает алгоритм- и это мудрость).

Кн 5,гл1:

Начало:

-то место в вещи, кот может послужить исходным для первого движения.

-отправной пункт, при кот дело всякий раз лучше всего делалось бы.

-та составная часть вещи, от кот прежде всего идет ее возникновение.

-не входя в состав вещи, начало явл источником откуда она прежде всего возникает, и к тому, откуда впервые естественным образом начинает движение и изменение.

-усмотрение заставляет двигаться то, что движется, и изменяется то, что изменяется.

Все причины- суть начала. У всех начал есть общая черта и они представляют первый исходный пункт или для бытия или для познания. Начало- природа, элемент, сущность.

6 значений, в кот идет речь о начале:

1.исходный пункт движения, 2.наиболее целесообразная отправная точка, 3.исходный материал основы вещи, 4.внешняя первопричина, изменение или движение вещи, 5.предпосылки, лежащие в основе вещи, 6.усмотрение, определяющее ход дела.

Кн 5,гл2:

4 причины: материя, форма, начало движения, цель.

Материя- то, из чего.(опилки + клей = стол)

Форма- то, как предмет организован, специфическая организация материи.(медный шар).

Начало движения- чтобы материя приобрела форму необходим источник движения. Источник движения превращает материю в действие.

Цель-

В соединении 4 причин получим объект, удовлетворяющий нашим потребностям.

У каждой вещи мб несколько причин, и вещи мб различными причинами друг для друга. Отмечается, что причины мб индивидуальные, родовые, основные и случайные, существующие в действительности и возможности.

Причина:

-входящий в состав вещи материал, из кот вещь возникает.

-причинами явл причины.

-источник, откуда берет свое первое начало изменение или успокоение.

-то, что составляет случайное свойство.

Причина как:

-в самом деле, -как индивид факт, -соединение основного и случайного, - отдельное бытие.

Различие:

Вещи и причины, действующие и индивидуальные существуют и не существуют одновременно.