Аксиология в пространстве философии: её возникновение и базовые характеристики.

Аксиология (ценность, учение) – дисциплина занимающ. исследованием ценностей, как смыслообразующих оснований человеческого бытия.

В становлении Аксиологии выделяют три основных периода:

1 Предклассический (1806 – 1890) Категория ценностей была обязана Лотце. Откровения – главным органом ценностного мировосприятия. Ценность создается не субъектом, а лишь раскрывается им.

2 Классический (1890 – 1980) ознаменован подлинным «аксиологическим бумом», ценностная проблематика стала едва ли не преобладающей в европейской мысли. Классическая аксиология – это единство «формальной» – изучение предельно общих законов, и «материальное» - изучение структуры и иерархии наличных.

В формальной аксиологии систематизировались в аксиомы 1) существование некоторая положительная ценность = положительная ценность. 2) существование некоторая отрицательная ценность = отрицательная ценность.

«Материальная» аксиология соответствует способам иерархизации основных классов цен. Осмысление принципов математики аксиологией было передрано у Шелера:

1 Ценностный ряд «приятного» и «неприятного»

2 Ценности в витального чувства

3 Области духовных ценностей

4 Высшей ценностной модальностью оказывается модальность святого и не святого

3 Постклассический период (1930-?)

Теоретическое значение современного этапа в сравнение с классической относительно скромно. Современный аксиологический натурализм исходит из старого постулата о том, что вещь обладает ценностью, поскольку она желанна. Эти идеи отстаивал Пери. Ценность, как производное от интереса. Фактуальные – Я люблю то-то; ценностные – Это заслуживает внимания, этим стоит насладиться.

Аксиология – априористкое наукоучение. Традиция аксиологического интереса продолжаются. Аксиология не была в числе приоритетных наук областей отечественно фсф. Лосский подверг критике аксиологию. Область прикладной аксиологии охватывает применения понятий «Ценность» ко всем практическим сферам человеческого познания и деятельности, а потому закономерно ведет к «обесцениванию ценностей, как губительных атомов человеческой экзистенции»

Предметная проблематика А. связана:

а) С пересмотром этики Канта, противопоставляется сфера нравственности, свободы, что требовало разграничения должного и сущего

б) С расщеплением понятия бытия, которое разд. на актуаливизированное реальное и желаемое должное.

в) с осознанием необходимости и ограничения интеллектуалистики притязаний фсф и науки, того, что познание не яв-ся областью их монополии и доминирования.

г) С обнаружением неустранимости из знаний оценочного момента разных модальностей и типов организации мыслительной деятельности

д) С постановкой над сомнениями самых основновополагающих ценностей христианской цивилизации

е) с осознанием, с другой стороны невозможности редукции понятия ценности.

46. Ценность: её понятие и “царство смысла”

Человек самим своим сущ-нием выделен из мира. Это вынуждает человека дифференцированно относиться к фактам своего бытия. Человек едва ли не постоянно находиться в состоянии напряженности, которое он пытается разрешить ответом на знаменитый вопрос Сократа «Что есть благо?» Человека интересует удовлетворение его потребностей. Индивид дифференцирует факты своей жизни по их значимости, дает им оценку, реализует ценностное отношение к миру. Общепризнанным фактом яв-ся различная оценка людьми, казалось бы одних и тех же ституаций.

Ценностью яв-ся для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл. Количественный хар-кой этого смысла яв-ся оценка, без задания числовых функций. Ценностное отношение человека к миру и себе приводит к ценностным ориентациям личности. Для зрелой личности хар-ны достаточно устойчивые ценностные ориентации. Устойчивые ценностные ориентации приобретают хар-тер норм, они определяют формы поведения членов данного общества. Ценностное отношение личности к себе и миру реализуется в эмоциях, воле, решимости.

Учение о ценностях не сразу стало достоянием философов, а лишь после того, как удалось развести понятия бытия и блага. А что собственно, есть ценность, в чем скрыты её истоки?

- Одни философы видели источник ценности в субъекте, в воле, в чувстве.

- Неокантианцы видели источник ценностей в разумной воле,

- Брентано обвинял их и считал, что источником ценностей яв-ся эмоциональные акты любви и ненависти.

- Философы материалистического направления видели источник ценностей в не зависящих от субъекта реалиях, материальных благах.

- Марксизм выдвинул на первый план ценности общественного порядка.

Часто проблему ценностей понимают в самом общем плане, тогда в качестве ценностей выступают истина, добро и красота.

- Шелер считал, что ранг ценности выше, чем она долговечнее и чем больше удовлетворение она вызывает. Ставил на первое место ценность приятного, связанного с удовлетворением чувственных наклонностей человека.