Происхождение и сущность человека.

Человек – результат не только земной биологической, но и всей космической эволюции. Человек не только земное, но и космическое существо. Космическое предназначение человека было определено в русском космизме.

Автор теории биологической эволюции – Дарвин.

Человек – это биосоциальное существо.

Согласно иррационализму, сущностью человека является воля.

Двойственность человека заключается в том, что он обладает телом и психикой.

Специфика философского подхода заключается в признании человека существом, способным к самосовершенствованию.

Индивид – характеризуется телесно-духовной целостностью и выступает конкретным субъектом деятельности.

В процессе социализации человек формируется как личность.

Совокупность устойчивых черт личности, определяющих типичное поведение – характер.

Нравственный центр личности – совесть.

Культура личности заключается в системе нравственных норм.

Нормативно одобренный образ поведения – роль.

Процесс становления личности идет двумя путями:

1. Социализация – это процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм, знаний, навыков, позволяющих ему функционировать в обществе.

2. Индивидуализация - приобретение специфических черт личности.

 

Основные подходы к проблеме происхождения человека:

Основные подходы к проблеме происхождения человека: религиозный, научный и философские подходы.

Креационизм (рел.) – учение, согласно которому человек возник в результате целенаправленных творческих действий Бога.

Биологическая концепция – научное учение, согласно которому человек произошел от общих с обезьянами предков.

Трудовая концепция – учение Энгельса, согласно которому труд превратил обезьяноподобных предков в людей.

Генетическая (мутационная) – научное учение, согласно которому приматы превратились в человека вследствие мутаций.

Антропогене з – процесс становления и развития человека.

Социогенез – процесс становления и развития общества.

 

Основные концепции сущности человека

В древнегреческой философии: человек – это микрокосм.

Аристотель: сущность человека - это те его свойства, которые нельзя изменить, чтобы он не перестал быть самим собой.

Аристотель: человек – это политическое животное

Платон: двойственность человека: тело и душа.

В религиозной философии и в религии: человек – это божественное творение.

В христианстве человек – это образ и подобие Бога.

В философии Возрождения - человек подобен Богу своим творчеством. Человек – существо творческое.

В философии Нового времени тело рассматривается как машина, механизм.

Кант делил антропологию на физиологическую и прагматическую, первая исследует то, что делает из человека природа, вторая – то, что человек делает из себя сам.

Гегель: человек – субъективный дух, высшая ступень развития объективного духа

.

Основные подходы в философии человека

1. Натурализаторский подход: изучение человека в качестве особого биологического существа(позитивизм, необихевиоризм, биоэтика, фрейдизм);

2. Экзистенциальный подход: изучение индивидуального человеческого существования, несводимого к общим законам существования человека (экзистенциализм, персонализм, феноменология)

3. Социологизаторский подход рассматривает человека в системе общественных связей

a) Марксизм – человек как совокупность всех человеческих отношений, субъект социальной практики (преобразовательной деятельности)

b) Структурализ м рассматривает человека как элемент и функцию социальных структур (политических, идеологических, семантических)

.

Ницше: человек – это больное животное.

Кассирер: человек – это символическое существо.

Хайзенги: человек – существо играющее.

 

Человек и природа.

Природа- не созданная человеком часть материального мира.

В качестве живого существа человек характеризуется физиологическими потребностями, деятельностью и способностями к ней.

Природные жизненные силы человека проявляются в его способностях и задатках.

Социал-дарвинизм – биологизаторская концепция человека и общества.

.

Артефакты – продукты и результаты человеческой деятельности, ставшие культурными объектами.

Отчуждение – существует тогда, когда результаты человеческой деятельности отделились от него и стали господствовать над ним.