Промедление Божье имеет свою цель

Если бы Бог исцелял каждого человека в мгновение ока, то как бы люди могли научиться терпению и выдержке? Если бы Бог по первому призыву избавлял всех от конфликтов, притеснений и всяческих несчастий, как могла бы созреть для Царства человеческая душа? Если бы человек был освобожден на Земле от всех страданий, то как бы мог он воспитать в себе свойства любви-агапе, которые необходимы ему как престонаследнику? Если даже Иисус должен был пройти через страдания, чтобы подготовиться к роли вождя человечества, то как же можем обойти их мы, избранные владычествовать в Его будущем Царстве?

Как зло обращается в добро

Возникает вопрос: каким образом "кратковременное легкое страдание наше", которое, однако, кажется нам невыносимым и бесконечным, может быть превращено в безмерный преизбыток вечной славы? Ответ на это состоит в том, что человек ставит себе на службу свои страдания, если он имеет правильное отношение к ним. Для многих представляется совершенно непостижимым, как субъективное отношение может настолько преобразить природу ситуации, что ее "зло" обратится для человека в величайшее благо.

Вечная сущность ситуации

Рассмотрите следующее утверждение: ничто происходящее с человеком, что бы это ни было, откуда бы ни исходило, неспособно повредить человеку, если не вызовет у человека неправильного отношения к происходящему. Именно отношение человека к вещам делает эти вещи для него благословением или вредом.

Эми Кармайкль сказала, что вечная сущность любого явления или происшествия не в них самих, но в человеческой реакции на них. Неприятная ситуация рано или поздно пройдет, но отношение к ней человека навсегда оставит вечный моральный и духовный след в его характере. А если это верно, то отсюда следует, что все, что Бог допускает к человеку, будет действовать для блага человека, если человек не позволит случившемуся с ним заслонить от него Бога. "Есть только одно подлинное бедствие в жизни это потерять доверие Богу" (Макларен). Обстоятельства и ситуации, с которыми встречается человек, вне его контроля; он с ними ничего не может сделать, но с помощью Божьей он может контролировать свою реакцию, свое субъективное отношение. Это вполне в его власти. Когда человек отрицатель но реагирует на так называемые плохие события, случающиеся в его жизни, то есть начинает жалеть себя, укорять других людей и восставать против Бога, его характер ухудшается и он попусту расточает посланные ему скорби. Совсем другое дело, когда человек следует совету апостола Иакова: "С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,

зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак. 1 2 4). Это в полном согласии со следующим утверждением апостола Павла: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5:3 - 5). Смысл отрывка сводится к тому, что радость в страданиях приносит плод любви - агапе, изливающейся в сердца. А это и есть высшая награда и приобретение.

Блаженное страдание

Если Бог может воспитать в нас черты, необходимые нам для будущего славного царствования, только проведя нас через страдания, то не должны ли мы встречать все наши несчастья и неприятности как блаженство?

Не те, кто обладает здесь на земле сильной личностью, яркими талантами, высоким интеллектом и иными внешними достоинствами, удостаиваeтся наивысшего положения на небе, но те, кто глубже проникают в сущность любви. Земная жизнь с ее бедствиями, крушениями, страданиями разочарованиями есть единственное место и время, где и когда совершенная любовь может быть развита в человеке. Перед тем, как страдания завершили свою благую работу в наших сердцах, вспомните, какими многие из нас были грубыми, жестокими, резкими, высокомерными, властными, нетерпеливыми, упрямыми. Как часто мы поднимали на смех верные чувства и здравые мнения других людей. Это - черты эгоцентризма. Но только через страдания, часто суровые и трудновыносимые, эти плохие черты исчезают. Вот почему Богу приходится многих из нас проводить через очищающее пламя мучений и почему многие должны испытать на себе так называемые "удары судьбы", прежде чем они будут сломлены, самолюбие уничтожено, и они сумеют полностью освободиться от самих себя.

Децентрализация Иова

До того, как Иов испытал крушение в жизни, он знал Бога, так сказать, заочно, понаслышке. Перестрадав же, он сказал: "Теперь же мои глаза видят Тебя". Когда бедствия только обрушились на Иова, он стал спорить с Богом, фактически обвиняя Создателя в несправедливости (см. главу 10). Но затем он сказал: "Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле" (Иов 42:6).

Переживание Иова иллюстрирует слова апостола Петра в Первом Послании 4:1:

"Страдающий плотию перестает грешить". Несмотря на то, что Иов, по словам Самого Бога, был святым человеком, некоторые черты эгоцентризма, о которых сначала он совершенно не подозревал, могли быть проявлены и удалены только ценой глубоких страданий.

Доказательством того, что из своих долгих мучений Иов вынес глубокое познание любви-агапе, служит уже то, что он готов был молиться за своих жестоких критиков, и они были избавлены от Божьего суда. Если человек со смирением принимает критику других, не озлобляясь на них и не мстя им, то это доказывает, что он возрастает в любви. Этим частично и объясняется смысл повеления Иисуса: "Любите своих врагов", ибо именно враги наши дают нам возможность возрастать в любви-агапе, которая является знаком достоинства в вечности (Мат. 5.44-48).

Живая ситуация обучения

Вся дисциплина и весь процесс Божьего обучения преследуют одну цель: умножить и усовершенствовать в сердце человека любовь. Все напасти, которым Бог позволяет случаться в жизни человека, каковы бы они ни были и сколь бы великими они ни были, связаны с этой основной Божьей задачей воспитания любви. Бог пользуется временными обстоятельствами человека, его личными конфликтами с окружающими, несправедливым отношением к нему других людей, его финансовыми неудачами, бедностью, физическими страданиями, невзгодами, переживаниями и даже его старостью как "живой ситуацией" для упражнения и развития любви-агапе. Это воспитание дается человеку, в основном, не ради каких-либо временных земных приобретений и ценностей (ведь человеческая жизнь чаще всего оканчивается даже прежде, чем познание это может принести свои плоды), но ради вечных приобретений, платой за которые может быть только цена любви. Мы постоянно должны вспоминать, что здесь, на Земле, в школе страданий, мы проходим кура, чтобы познать любовь необходимую нам для принятия небесной власти в будущем совершенном мироустройстве.

Кроме того, это значит, что все препятствия к избавлению верующего до самого полного прославления находятся. на человеческой стороне. Один человек, Енох, доказал, засвидетельствовал и запечатлел навсегда этот принцип, приобретя веру для прославления (Быт. 5:24 и Евр. 11:5). Опыт Еноха подтверждает, что существует законное основание для полного избавления в этой жизни каждого чада Божьего от любого последствия грехопадения. А если один из падших людей был по закону освобожден от последствий проклятия (см. гл. 4), то и все остальные люди обладают той же возможностью быть освобожденными. Только тогда опыт Еноха обретает смысл.