Вопрос 23.Критика феодальной и католической реакции в романе Гюго «СПБ». Тема ананке. Образ собора. Поэтика гротеска.

Книга вышла в свет в марте 1831 года, в тревожные дни холерных бунтов, разгрома парижским народом архиепископского дворца. Бурные политические события определили характер романа, который, как и драмы Гюго, был историческим по форме, но глубоко современным по идеям.

Очерчивая облик Парижа 15 в., Гюго изображает социальные конфликты прошлого, народную вражду к королевской власти, к феодалам, к католическому духовенству. Клод Фролло – символ католического мракобесия средневековья. Антидворянские идеи автора проявляются в отрицательных образах Феба де Шатопера, в типах дворянского судьи, в Тристане Лермите. Сущность образа раскрывается в противопоставлении другому образу (Эсмеральда- Клод - Квазимодо). Звонарь- символ исполинской народной мощи. В нем сосредоточена страшная сила. Фролло осознает бесплодность средневековых «науки и «веры».

Образ мрачного изувера, архидьякона Клода Фролло открывает многолетнюю борьбу автора против католической церкви.

Собор – это подлинное действующее лицо, олицетворение народной художественной культуры. Он охраняет Квазимодо и Эсмеральду, сбрасывает изувера и убийцу Клода. Собор дает приют народным героям Гюго, с ним тесно связаны их судьбы, вокруг собора живой и борющийся народ. Вместе с тем, собор – символ порабощения народа, символ феодального гнета, темных суеверий и предрассудков, которые держат в плену души людей. Недаром во мраке собора, под его сводами, сливаясь с причудливыми мраморными химерами, оглушенный гулом колоколов, в одиночестве живет Квазимодо, «душа собора», чей гротескный образ олицетворяет средневековье. Собор, построенный руками сотен безымянных авторов, стан-ся поводом для вдохновенной поэмы о таланте франц.народа,о нац-м франц. зодчестве. Образ собора гротескнен. Собор-центр романа,пересек-ся все сюжетные линии.

В противоположность ему прелестный образ Эсмеральды воплощает радость и красоту земной жизни, гармонию тела и души, то есть идеалы эпохи Возрождения, которая шла на смену средневековью. Народ, в понимании автора, - не просто пассивная жертва угнетателей: он полон творческих сил, воли к борьбе, ему принадлежит будушее.

Штурм собора народными массами Парижа - это прелюдия к штурму Бастилии в 1789 году, к «часу народному», к революции, которую предсказывает королю Людовику 11 гентский чулочник Жак Клопеноль.

Образец историч.романа. Историзм у Г.:лит-ра предост-т историку внешн.сторону истории,лит-ра себе берет внутр.сторону:подробности костюмов,нравов,физиономий. В романе не изобр-ся историч.события,указано только одно,имена,личности историч (они помещены на задний план-фон,ср-во для создания колорита). Г.стремится к раскрытию преемственности события прошлого и настоящего.

Роман совмещ-т интригу с экскурсами(Г.проводил аналогии,очерчивая «лицо эпохи»). Экскурсы объсн-т зарождение свободной мысли у ч-ка,высвобожд-е его сознания от гнета религ-х догм.

Кваз-до,почти ч-ка преобразила любовь,он оказался способным вырвать из рук правосудия плясунью и решиться на убийство Фролло. В романе воплощ-ся тема историч.прогресса,он ведет к пробужд-ю более гуманной морали,к смене символич. «каменной книги средн-я»,воплощ-й в соборе, и мертвой схоластич.мысли.Просвещ-е победит религ-е сознание-эта мысль заключена в главе «Это убьет то». Трагич.финал:догма коверкает судьбы людей. Средоточие темных сил в романе-Клод Фролло,предст-ль католич.церкви.

Гротескны все образы. Зримее-в образе Кваз-до(«почти ч-к»).Он переж-т событие-откровение(когда Эсм-да подала ему воду).В ром-зме не показана эволюция хар-ра. Г.показ-т.как хар-р меняется в одночасье. Романтич.черты прояв-сь в контрастности «Собора»,неожид-м несоотв-вии внешн. и внутр.сод-ния человеч.натур.

Признак ром-зма-исключит.хар-ры в чрезвыч-х обстоят-х.Гл.персонажи-воплощение какого-то качества.Кваз-до Гюго противоп-т Феба. Гротеск очевиден,поверхностный. Он символ-т высшее об-во,внешне блестящее,внутренне опустош-е,эгоистичное и бессердечное. Эсм-да-«плоть народа»,несет в себе невежество, неразвитость народа. Символиз-т нравств-ю красоту простого ч-ка. Она любит Феба за внешность. Оценивает людей внешне.В Кваз-до-демократич. идея:уродливый внешне,отверж-й по своему соц-му статусу,он существо высоконравств-е. Романтич. конфликт высокого и низкого: низкое-король, правосудие, религия, высокое-в облике простолюдинов.

Народ у Г. -грозная сила,в слепой активности кот.пробиваются идеи справедл-ти.Именно в Эсм-де, Кваз-до видит Г.героев романа,полных нравств.силы и подлинного гуманизма.В романе важна идея рев-ции.

Клод Фролло-самый сложный гротеск(холодная внешность,глаза выдавали огонь).Самый просвещ-й,образов-й ч-к.Стоит на перепутье 2х эпох:Среднев-я и возрожд-я.В нем много черт этих эпох.Заним-ся алхимией.Не подвластен суевериям толпы.Он под властью догмы. Восприним-т любовь как скверну,не может управлять событиями.

Тема рока постоянна. Рок-внеличностное начало,кот.побежд-т ч-ка. Смысл греч.слова ананке, породившего роман,стан-ся понятным для ч-ка 19в.Трагич.предопред-ть всех событий. Ф-ция судьбы-догма.Она приводит к трагич.финалу. Как осуществление предначертанного объяснял Гюго то,что переживало соврем.ему об-во,видя в этом законом-ть историч. процесса. Эти выводы он извлекает из судьбы гл.героев.Они жертвы уходящей эпохи, но в этой жертвенности есть и ростки будущего.Анаке-внеличностное начало.

Стиль романа и композиция контрастны. Контрастна канва романа-гл.особ-ть метода Гюго. Много противореч-го заключ-ся во взаимоотнош-х действ-х лиц,созд-х Г.в сплетении возвыш-го и низменного. Страстная контрастность романа,противоп-е отриц.и положит хар-ров можно понять как стремление Г.показать противоречие соврем.ему дейст-ти на материале Франции 15в.