Антитезой бытия является Ничто.

Впервые в философию понятие бытия ввел древнегреческий философ Парменид для обозначения и одновременно решения одной реальной проблемы. Во времена Парменида люди начали терять веру в традиционных богов Олимпа, мифология все чаще стала рассматриваться как вымысел. Тем самым рушились основы и корни мира, главной реальностью которого были боги и традиция. И Парменид как бы оповестил людей об открытии силы Абсолютной мысли, которая удерживает мир от опрокидывания в хаос, и человек может снова обрести уверенность в том, что все с необходимостью будет подчинено какому-то порядку.

Определяя бытие как истинное сущее /мысль/, он учил, что оно не возникло, не уничтожимо, единственно, неподвижно, нескончаемо во времени. Оно ни в чем не нуждается, лишено чувственных качеств, а потому его можно постигать только мыслью, умом.

Парменид предрешили судьбу западного мира, ориентировав его на поиски субстанции./лат. Substantio - сущность, нечто, лежащее в основе - Аристотель/, т.е. на поиск предельных основ существования мира и человека.

Осмысливая далее философскую проблему бытия, вы сможете выделить основные его виды: бытие природы, бытие общества, бытие человека и бытие понятий.

Постоянно сохраняющаяся основа вещей (свойства, состояния) - первоматерия, первовещество.

В дальнейшем представление о материи утрачивает чувственно-конкретные черты, становится более абстрактным. В 5 веке до н.э. Демокрит считал основой мира незримые атомы. Они существуют вечно, им присуще непрерывное движение. В 17-18 веках эта идея становится господствующей. Исходя из идеи атомистического строения материи, Ньютон ввел в физику понятие массы, сформулировал закон всемирного тяготения и основные законы динамики.

Многие физики и философы считали, что материально лишь то, что вещественно, что можно непосредственно видеть, осязать. Но микромир недоступен непосредственному восприятию органами чувств. И из этого факта делался вывод о нематериальном характере этих явлений. Материю вообще нельзя видеть, осязать, пробовать на вкус. То, что видят, осязают, есть определенный вид материи. Все существующие конкретные материальные образования и есть материя в различных ее формах. С точки зрения диалектики, материя есть объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания. Она проявляется в различных свойствах, таких как: объективность, структурность, неуничтожмость, пространство, время, движение, отражение. Это атрибуты материи, то есть всеобщие ее свойства, без которых невозможно ее бытие.

Единственным относительно отличным от материи свойством является сознание, идеальное.

Основные виды бытия

Бытие вещей (тел), процессов, которое в свою очередь делится на природное бытие во всем его многообразии, и материальное бытие, созданное человеком;

1. Материальное бытие человека, в котором можно выделить телесное существование человека как части природы и существование человека как мыслящего и одновременно социально-исторического существа;

2. Духовное бытие. Включающее в себя индивидуализированную духовность и общечеловеческую духовность;

3. Бытие общества или иначе, социальное бытие.

Природное бытие есть бытие вещей, независимых от человека и его сознания. Характерной особенностью этой формы бытия является ее объективность и ее первичность по отношению к другим формам бытия.
Материальное бытие, произведенное человеком, или «вторая природа» – это, не что иное, как предметно-вещественный мир, созданный людьми и окружающий нас в повседневной жизни. Это бытие, возникнув по воле человека однажды, затем живет независимой от него жизнью. К элементам «второй природы» относится и бытие техники.
Во взаимоотношении между первой и второй природой определяющая роль принадлежит первой, как основе создания второй. Вместе с тем вторая природа обладает способностью разрушения «первого» бытия, что делает (при известных обстоятельствах) физическое существование человека невозможным.
В рамках природного бытия необходимо выделить человеческое бытие. В нем пересекаются: 1) бытие человека в мире вещей как мыслящей вещи; 2) бытие человека как индивида, особи, принадлежащей роду HOMO SAPIENS; 3) бытие человека как социального существа в рамках бытия общества.
Человек, как целостность, есть единство физического, природного и духовного. Диалектическое сочетание этих характеристик определяют его существование.
Духовный мир человека характеризуется двояким существованием. Его можно подразделить на субъективный и объективный дух, реализуемый через бытие индивидуального духовного и бытие общественного сознания. Индивидуальное духовное реализуется через бытие сознания индивида (идеи, убеждения, ценности, установки, мотивы, мысли, впечатления, чувства, переживания), его бессознательное (желания, сны, побуждения, патологии) и неосознанное (интуиции, наития, откровения).
Бытие общества понимается как реальный процесс жизнедеятельности людей, центральным моментом которого выступает практика.
В различных философских воззрениях различаются формы бытия и их взаимоотношения. Материализм считает основой природное бытие, субъективный идеализм – субъективное бытие, объективный идеализм за основу берет объективный дух. Разнообразие форм бытия предполагает вопрос о том, что же объединяет эти формы, можно ли говорить о единстве всего бесконечно многообразного мира.