Комментарии к проповеди Святейшего Патриарха Кирилла, произнесенной им в г. Анадыре

Комментарии к проповеди Святейшего Патриарха Кирилла, произнесенной им в г. Анадыре

Сентября 2016 года.

 

Цитата: «Господь создал нас такими, что вложил в нас нравственную программу ».

 

Интересно узнать на основании чего сделано такое важное заявление о программировании человека, ибо Священное Писание говорит о другом: по словам господа Иисуса Христа на двух заповедях висят весь закон и пророки: возлюби Господа Бога твоего и ближнего своего.

Если даны заповеди, которые надо исполнить, то значит, они не запрограммирована в человеке, как и прочие заповеди. Разве Бог хочет, чтобы его любили автоматически, следуя программе? Он зовет к себе: Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им. Осия 11:4

Свободны ли люди не любить ни Бога, ни ближнего, не почитать родителей, воровать, убивать, лжесвидетельствовать, в том смысле, что у них нет сил делать добро и противостоять злу? И сатан, свободный ангел светозарный, тоже творение Божие, однако – противник Ему. Но свобода, как наличие силы неотделима от ответственности, где нет силы, там нет свободы, там нет и ответственности.

 

Если имеется ввиду нравственная программа развития человечества, то она существует только в парадигме эволюции и прогресса человека чуждой Православному мировоззрению.

Ибо эта парадигма основана на желании людей: да будет воля наша на земле, как и на небе.

Высшей точкой движения человечества на пути прогресса является изменение человека, что описано в книге Бытия 11:4 И рекóша: прiиди́те, сози́ждемъ себѣ́ грáдъ и стóлпъ, егóже вéрхъ бýдетъ дáже до небесé: и сотвори́мъ себѣ́ и́мя, прéжде нéже разсѣ́ятися нáмъ по лицý всея́ земли́. Сотворим себе новое имя, т.е. изменим имя, которое дал Бог (природу человека). В наше время - это потуги трансгуманизма.

 

Вопрос: чью нравственную программу выполнил Каин, заклав Авеля – Бога или диавола?

И речé Госпóдь Бóгъ Кáину: вскýю при­­скóрбенъ бы́лъ еси́? и вскýю испадé лицé твоé?

Едá áще прáво при­­нéслъ еси́, прáво же не раздѣли́лъ еси́, не согрѣши́лъ ли еси́?

умóлкни: къ тебѣ́ обращéнiе егó, и ты́ тѣ́мъ обладáеши. Бытие, 4:6,7

 

Да, святые отцы утверждают наличие в человеке, Богом данного, естественного нравственного закона.

Таким же естественным, нравственным законом обладают и животные, и даже насекомые. В этом понимании нравственный закон универсален для всего живого, но он не делает из животного человека.

Он не может быть универсальной основой жизни общества и человека (как думает архимандрит Платон Игумнов). Ибо, все имеет свое достоинство, время, место и цель. Спасение человека не есть продолжение естественного развития человека и человечества. Приход Спасителя был событием чрезвычайным. И чтобы принять спасение от Спасителя, нужно быть готовым на то, чтобы покинуть естественное течение жизни.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. (Матфей, гл.10:37-38)

И дочери Лота совершили противоестественное дело. На него можно взглянуть как на извращение.

Златоуст пишет так: «Никто да не дерзнёт осуждать праведника и дочерей его, как будто такое кровосмешение произошло от невоздержания. Обрати своё внимание на цель и ты освободишь их от всякого осуждения».

И Авраам, принесший своего сына в жертву, не следовал естественному нравственному закону.

 

Нравственный закон был присущ людям перед потопом и будет присущ людям перед концом света, вот только почему-то: Бог истребит их.

⁷но, ка'к было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ³⁸ибо, ка'к во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж (т.е. соблюдали нравственные законы, не прелюбодействовали), до того дня, как вошел Ной в ковчег, ³⁹и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,- так будет и пришествие Сына Человеческого (Матфей, гл.24)

Тáк же, кáк было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили;

но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. (Лука, гл.17,28-30)

³И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что

они плоть. (Быт. гл.6)

Оказывается, нравственный закон относится только к плоти человека, как например, законы метаболизма, пищеварения и т.п., а не к его духу. Нравственный закон нужен только плоти. А плоть - духовного не разумеет и не сможет отличить: что от Бога добро, а от лукавого зло, ибо Бог есть Дух и лукавый есть дух.

Как не смогли еврейские архиереи распознать в Иисусе Христа, так и сейчас не могут, ибо они - плоть.

 

Галатам. Глава 5

¹⁶Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ¹

⁷ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

¹⁸Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. ¹⁹Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, ²⁰идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ²¹ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. ²²Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, ²³кротость, воздержание.

На таковых нет закона.

к Рим. гл.2

¹¹Ибо нет лицеприятия у Бога.

¹²Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся ¹³(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ¹⁴ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: ¹⁵они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) ¹⁶в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.

¹⁷Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, ¹⁸и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, ¹⁹и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, ²⁰наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: ²¹как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

²²Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

²³Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? ⁸Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;

²⁹но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Кто ищет похвалу от Бога, тому не нужен нравственный закон и похвала от людей. И наоборот.

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?

(Иоанн, гл.5:44)

Поэтому призывы объединить человечество на основе нравственного закона, (в современной трактовке- общечеловеческих ценностей, для общечеловеков), универсального для всех – как минимум глупость,

Комментарии к проповеди Святейшего Патриарха Кирилла, произнесенной им в г. Анадыре

Сентября 2016 года.

 

Цитата: «Господь создал нас такими, что вложил в нас нравственную программу ».

 

Интересно узнать на основании чего сделано такое важное заявление о программировании человека, ибо Священное Писание говорит о другом: по словам господа Иисуса Христа на двух заповедях висят весь закон и пророки: возлюби Господа Бога твоего и ближнего своего.

Если даны заповеди, которые надо исполнить, то значит, они не запрограммирована в человеке, как и прочие заповеди. Разве Бог хочет, чтобы его любили автоматически, следуя программе? Он зовет к себе: Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им. Осия 11:4

Свободны ли люди не любить ни Бога, ни ближнего, не почитать родителей, воровать, убивать, лжесвидетельствовать, в том смысле, что у них нет сил делать добро и противостоять злу? И сатан, свободный ангел светозарный, тоже творение Божие, однако – противник Ему. Но свобода, как наличие силы неотделима от ответственности, где нет силы, там нет свободы, там нет и ответственности.

 

Если имеется ввиду нравственная программа развития человечества, то она существует только в парадигме эволюции и прогресса человека чуждой Православному мировоззрению.

Ибо эта парадигма основана на желании людей: да будет воля наша на земле, как и на небе.

Высшей точкой движения человечества на пути прогресса является изменение человека, что описано в книге Бытия 11:4 И рекóша: прiиди́те, сози́ждемъ себѣ́ грáдъ и стóлпъ, егóже вéрхъ бýдетъ дáже до небесé: и сотвори́мъ себѣ́ и́мя, прéжде нéже разсѣ́ятися нáмъ по лицý всея́ земли́. Сотворим себе новое имя, т.е. изменим имя, которое дал Бог (природу человека). В наше время - это потуги трансгуманизма.

 

Вопрос: чью нравственную программу выполнил Каин, заклав Авеля – Бога или диавола?

И речé Госпóдь Бóгъ Кáину: вскýю при­­скóрбенъ бы́лъ еси́? и вскýю испадé лицé твоé?

Едá áще прáво при­­нéслъ еси́, прáво же не раздѣли́лъ еси́, не согрѣши́лъ ли еси́?

умóлкни: къ тебѣ́ обращéнiе егó, и ты́ тѣ́мъ обладáеши. Бытие, 4:6,7

 

Да, святые отцы утверждают наличие в человеке, Богом данного, естественного нравственного закона.

Таким же естественным, нравственным законом обладают и животные, и даже насекомые. В этом понимании нравственный закон универсален для всего живого, но он не делает из животного человека.

Он не может быть универсальной основой жизни общества и человека (как думает архимандрит Платон Игумнов). Ибо, все имеет свое достоинство, время, место и цель. Спасение человека не есть продолжение естественного развития человека и человечества. Приход Спасителя был событием чрезвычайным. И чтобы принять спасение от Спасителя, нужно быть готовым на то, чтобы покинуть естественное течение жизни.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. (Матфей, гл.10:37-38)

И дочери Лота совершили противоестественное дело. На него можно взглянуть как на извращение.

Златоуст пишет так: «Никто да не дерзнёт осуждать праведника и дочерей его, как будто такое кровосмешение произошло от невоздержания. Обрати своё внимание на цель и ты освободишь их от всякого осуждения».

И Авраам, принесший своего сына в жертву, не следовал естественному нравственному закону.

 

Нравственный закон был присущ людям перед потопом и будет присущ людям перед концом света, вот только почему-то: Бог истребит их.

⁷но, ка'к было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ³⁸ибо, ка'к во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж (т.е. соблюдали нравственные законы, не прелюбодействовали), до того дня, как вошел Ной в ковчег, ³⁹и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,- так будет и пришествие Сына Человеческого (Матфей, гл.24)

Тáк же, кáк было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили;

но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. (Лука, гл.17,28-30)

³И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что

они плоть. (Быт. гл.6)

Оказывается, нравственный закон относится только к плоти человека, как например, законы метаболизма, пищеварения и т.п., а не к его духу. Нравственный закон нужен только плоти. А плоть - духовного не разумеет и не сможет отличить: что от Бога добро, а от лукавого зло, ибо Бог есть Дух и лукавый есть дух.

Как не смогли еврейские архиереи распознать в Иисусе Христа, так и сейчас не могут, ибо они - плоть.

 

Галатам. Глава 5

¹⁶Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ¹

⁷ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

¹⁸Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. ¹⁹Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, ²⁰идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ²¹ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. ²²Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, ²³кротость, воздержание.

На таковых нет закона.

к Рим. гл.2

¹¹Ибо нет лицеприятия у Бога.

¹²Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся ¹³(потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ¹⁴ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: ¹⁵они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) ¹⁶в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.

¹⁷Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, ¹⁸и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, ¹⁹и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, ²⁰наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: ²¹как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

²²Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

²³Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? ⁸Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;

²⁹но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Кто ищет похвалу от Бога, тому не нужен нравственный закон и похвала от людей. И наоборот.

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?

(Иоанн, гл.5:44)

Поэтому призывы объединить человечество на основе нравственного закона, (в современной трактовке- общечеловеческих ценностей, для общечеловеков), универсального для всех – как минимум глупость,