Страна Вису и ее связи с Волжской Булгарией

Земли, расположенные к северу от Булгарии, были хорошо известны булгарским купцам и путешественникам, а через них арабским средневековым географам и историкам. Арабы сами не раз бывали в многочисленных булгарских городах и оставили замечательные описания не только булгар, но и многих народов с которыми булгары поддерживали связи: русичей, финно-угров, предков башкир и т.д.

Государство Вису довольно обширно по территории. Предполагается, что на западе оно простиралось до Сивинского района, на востоке – до реки Чусовой, на севере – до реки Вишеры, а на юге почти до Кунгура. Нужно сказать, что исследовательская работа только началась. Пока нельзя утверждать каково было политическое устройство государства, с кем, кроме Булгарии, контактировали его жители и почему оно прекратило свое существование. Исследования продолжаются, так что будем ждать новых интересных открытий. (7)

Один арабский путешественник подробно описал народ Вису: «Я видел группу людей во время зимы: красного цвета, с голубыми глазами, волосы их белы, как лен, в такой холод они носят льняные одежды. А на некоторых бывают шубы из превосходных бобров. И пью они ячменный напиток – кислый, как уксус. Он подходит им из-за горячести темперамента, объясняющейся тем, что они едят бобров, беличье мясо и мед».

В начале X века (992 г.) в Булгарии побывал Ибн – Фадлан, приближенный Багдадского халифа, и глава его посольства. Халиф считался владыкой всего мусульманского мира, хотя подчинялись ему властители других мусульманских стран лишь формально. Булгары, еще находясь в Приазовье, в YII веке приняли ислам.

В книге Ахмета Ибн – Фадлана имеются одни из первых описаний народов Прикамья, в том числе народов вису (йосу), под именем которого существовали в X –XII вв. предки коми-пермяков. Название «йосу» в переводе с древнего коми-пермяцкого означает «люди – правильные люди». Самоназвание (этноним) такого типа имели практически все народы Земли на ранних стадиях своего формирования. У многих такие названия закрепились и используются сейчас в качестве этнического имени: удмурт (лесной человек), мари (человек, мужчина), дойч (человек, люди). (4)

Впоследствии имя Вису было известно в сочинениях многих арабских авторов. В XIII в. оно сменилось именем «страна и народ Чулмаеские». Чулман (Чолман) – древнее название реки Камы выше впадения в неё р. Белой (Ак-Итиль). Под этим именем Кама известна марийцам, которые связывали ее с обитанием здесь могучего племени вису, называя Каму рекой Чолман-Вис. В XII веке один из арабских путешественников Абу Хамид ал- Гарантии побывал не только а Булгарии, но и в северных землях народов ару (удмурты) и вису (пермяки). (9)

В XIY веке имена Вису и Чулман сменились новым самоназванием – Гамаль (Гамалзон) – «люди, множество людей», и это было зафиксировано в «Житии Стефана Пермского», а оттуда попало во многие русские своды XY – XYI вв.

Вису-чулман поддерживали активные связи с булгарами, основанные на торговле. Из Вису в Булгар поступали шкуры бобров, соболей, куниц и других пушных животных. Торговля мехами приносила булгарам большую выгоду. Так на базаре в Калькутте за шкуру соболя можно было выменять одну - две серебряные монеты – дирхемы.

Кроме мехов, вису вывозили в Булгарию соль, которая ценилась в период средневековья на вес золота, слитки меди, бронзы, из страны Мрака на берегу Ледовитого океана вису получали моржовую кость и использовали ее в дальнейшем обмене.

Булгары возили в Вису одежды, ткани, предметы роскоши, в т.ч. золотые и серебряные украшения, посуду, изделия из железа, керамическую посуду, деликатесные продукты питания, сладости, вина, зерно, масло.

Начиная с XII века, страна Вису и страна Чулман упоминаются в списке народов, платящих царю булгар харадж – особый вид налога, который собирался с немусульманского населения мусульманской страны. Таким образом, Верхнее Прикамье попало под политическое влияние булгар и долгое время являлось опорной территорией, за власть над которой боролись Булгария и русские княжества. Итогом этой борьбы стала война между Булгарией и Ростово-Суздальским княжеством в 1218 – 1222 гг. (4)

Ремесленники Верхнего Прикамья многому научились у булгар. Ими были заимствованы технология гончарной керамики и техника скани и зерни, переняты секреты обработки железа, получение многослойных лезвий. Заметна роль булгар в развитии сельского хозяйства родановцев, а также в ускорении процесса распада первобытных отношений у коренных народов Приуралья.

В X – XII вв. в Прикамье появляются булгарские города – торговые фактории, где булгары проживают вместе с родановцами. Одно из таких поселений известно как Рождественское городище в Карагайском районе. На нем найдено большое количество булгарских вещей: наконечники стрел, замки, ключи, гирьки, весы, украшения. Булгарская керамика составляет до 70% от найденной. В городище изучено три булгарских гончарных горна, подземный ход. На проживание в городище булгар указывают мусульманское кладбище на восточной окраине древнего города, а также найденные бронзовые светцы и обломки зеленой черепицы, характерные для мечетей.(2)

Ремесленное производство

Кость и рог в древности зачастую являлись самым доступным сырьем во многих сферах деятельности человека: от топлива и основы жилищ, клея, лекарственных снадобий до орудий труда, оружия, упряжи, бытовых, культовых вещей и украшений.

На территории Рождественского городища из всех найденных предметов культурного слоя, примерно 1/3 составляют изделия из кости и рога. В качестве сырья широко использовались кость и рог диких животных: трубчатые кости лосей, северных оленей, берцовые кости куньих, таранные кости бобров, трубчатые кости птиц, а также ребра, лопатки, клыки и резцы домашних животных: коров, лошадей. (3)

После появления железных орудий, мягкий прочный роговой материал позволил изготовлять такие предметы гигиены как гребни, расчески, копоушки, детали одежды - пуговицы и застежки.

Для получения более интересной формы будущего изделия, кость обезжиривали, размягчали при помощи варки со щелоком, с золотом, с кисломолочными продуктами и другими размягчителями. Для работы с костью применялись такие приемы, как раскалывание, обивка, ретушь, обрубание, расщепление, резанье, ломание, скобление, строгание, долбление. Почти готовые предметы полировались, украшались орнаментом. На изделиях часто ставилось клеймо владельца.

В Рождественском городище были найдены предметы вооружений и охоты, копоушки различной формы с зооморфным оформление поршня. Примечательна тщательная обделка при внешней простоте форм. (3)

Косторезное производство наиболее полно изучено по находкам Кыласовского и Индокарского городищ, а находки Рождественского городища находятся в начальной стадии изучения и требуют тщательной кропотливой, длительной работы.(1)

Начиная с неолитического времени керамика - становится самым массовым материалом. Орнаментация керамики, форма сосудов, наличие определенных примесей в глиняном тесте служат одной из основных дефениций для выделения той или иной археологической культуры.

В Рождественском городище более 70% найденной керамики относится к булгарскому типу, также были найдены три булгарских гончарных горна.

Посуда в основном представлена сосудами в виде чаш разного размера и функционального назначения. В керамическом комплексе рождественского могильника шнуровая керамика составляет 42 %.

Керамическая посуда раковины и растительность в глиняном тесте имеет характерный резкий переход шейки в стенку, оформленный в виде ребра. Сосуды покрыты орнаментом из оттиска шнура («веревочка») и гребенчатого штампа. (1)